Islam et actualité

Actualité et société
 
AccueilPortailFAQRechercherS'enregistrerMembresGroupesConnexion

Partagez | 
 

 Au sujet du Zawaj al Mout3a...

Voir le sujet précédent Voir le sujet suivant Aller en bas 
Aller à la page : 1, 2  Suivant
AuteurMessage
Lucky70
Habitué
avatar

Nombre de messages : 1045
Date d'inscription : 14/11/2008

MessageSujet: Au sujet du Zawaj al Mout3a...   Mar 18 Nov - 17:50

تبت مجلة ( الشراع ) الشيعية العدد ( 684 ) السنة (الرابعة ) الصفحة الرابعة : أن رفسنجاني أشار إلى ربع مليون لقيط في إيران بسبب زواج المتعة !!! .
وقد وُصفت مدينة ( مشهد ) الشيعية الإيرانية حيث شاعت ممارسة المتعة بأنها : ( المدينة الأكثر انحلالا على الصعيد الأخلاقي في آسيا ) . انتهى ، بتصرف عن المجلة الآنفة الذكر .
Traduction

Selon la revue chiite ( chari') n° 648 , page 4 , Rafansangani avait déclaré qu'à cause du mariage de jouissance, il y a eu 250 000 cas d’enfants abandonnés (sans père connu) ect ...
Revenir en haut Aller en bas
Voir le profil de l'utilisateur
Lucky70
Habitué
avatar

Nombre de messages : 1045
Date d'inscription : 14/11/2008

MessageSujet: L'Imam Ali (RA) et le zawaj al mut3a   Mar 18 Nov - 17:53

‏D'après `Alî ibn 'Abî Tâlib (qu'Allah soit satisfait de lui),
lors de l'expédition de Khaybar, l'Envoyé d'Allah (saws) a interdit le mariage temporaire ainsi que la consommation des ânes domestiques.

Rapporté par Muslim....

C'est `Alî lui même qui rapporte ce hadith alors que les chiites ne nous saoulent pas avec leurs shubuhât d'excités de la braguette! Dois-je apprendre qu'au début l'alcool n'était pas interdit puis qu'il l'a été graduellement?
C'est la même chose pour le zawâj mut3a.

Quant aux insensés qui pensent que c'est une alternative à la fornication, je leur réponds quelle est la différence? Je peux même vous dire que ça ressemble à de la prostitution puisqu'il n'y a pas besoin de l'accord du tuteur pour la femme et que ça se fait en échange d'une dot !!! Du mariage temporaire à "C'est combien chérie?" il n'y a pas beaucoup de différence, d’ailleurs en Iran la prostitution qui fait des ravages a été légalisée par des mariages temporaires.

Que ceux qui défendent cette pratique laissent leur soeur ou leur fille perdre sa virginité dans une chambre d'hôtel pour une mut3a (jouissance) d'une soirée qui est tout à fait légal aux yeux des chiites rawafidhs!

Dois-je poster un extrait du guide du musulman de al Khû'î (imam imamite jaffarite rafidhi) pour vous en convaincre?!
Ils racontent aussi que c’est la pratique des imams infaillibles???! (enfin les 12— 1= 12, qui a décidé de se cacher dans la cave de son père à samara d’où il n’est jamais ressorti… jusqu’à nouvel ordre)


Sahih boukhari ‏صحيح البخاري‏ (http://hadith.al-Islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=10367)
Sahih mouslim‏صحيح مسلم‏ (http://hadith.al-Islam.com/Display/Hier.asp?Doc=1&n=3204)

En lisant le coran on se rend compte que le mariage n'est pas un but en soi mais un moyen pour atteindre des buts divers, et ces buts ne sont pas atteints s'il y'a absence de durée ou au minimum absence de désir de durée dans le temps... Le mariage en Islam est une union qui est faite pour durer le temps d'une vie… Une union ou les deux époux sont consentants:

Ar-Rum - 30.21. Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l'affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent.

An-Nisaa - 4.1. ô hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d'un seul être, et a créé de celui-ci sont épouse, et qui de ces deux là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d'hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement.

Al-A'raf - 7.189. C'est Lui qui vous a créés d'un seul être dont il a tiré son épouse, pour qu'il trouve de la tranquillité auprès d'elle; et lorsque celui-ci eut cohabité avec elle, elle conçut une légère grossesse, avec quoi elle se déplaçait (facilement). Puis lorsqu'elle se trouva alourdie, tous deux invoquèrent leur Seigneur : “Si Tu nous donnes un (enfant) sain, nous serons certainement du nombre des reconnaissants”.

An-Nahl - 16.72. Allah vous a fait à partir de vous-mêmes des épouses, et de vos épouses Il vous a donné des enfants et des petits-enfants. Et Il vous a attribué de bonnes choses. Croient-ils donc au faux et nient-ils le bienfait d'Allah ?

De plus…

Il n'y a pas de vice forme, mais un vice de fond… et l'Islam ne considère la forme que pour atteindre un fond connu et reconnu...
je donne un exemple cité dans le coran "les gens du samedi":

7.163. Et interroges-les au sujet de la cité qui donnait sur la mer, lorsqu'on y transgressait le Sabbat ! Que leurs poissons venaient à eux faisant surfaces, au jour de leur Sabbat, et ne venaient pas à ceux le jour où ce n'était pas Sabbat ! Ainsi les éprouvions-Nous pour la perversité qu'ils commettaient.

Vous connaissez l'histoire??
IL LEUR ETAIT INTERDIT DE pêcher le samedi… mais c'était le samedi que les poissons étaient les plus nombreux… ils trouvèrent un subterfuge: ils mettaient leurs filets en mer le vendredi et les récupérèrent le dimanche pleins de poisson, celui du samedi...
Allah les a puni... pourtant dans la forme ils n'ont pas péché le samedi... mais dans le fond ils n'ont pas respecté ce qui a été prescrit... En Islam il s'agit d’Allah l'Omniscient... on va pas essayer de trouver un vide juridique, ou considérer la forme comme suffisante... la forme n'est rien sans le fond

Je fais ma prière... je dois dire : je fais ma prière pour tel ou tel chose
je porte le voile... je dois savoir que je porte le voile pour obtenir tel ou tel résultat…etc.

Idem pour le mariage...
Si la forme est la : deux témoins, dot et la fatiha etc... Et si le fond n'est pas la (versets cités plus haut par exemple : vivre ensemble, fonder un foyer, avoir la quiétude etc.)... alors on n’est pas en train de se marier selon ce qu’Allah nous a ordonné... !!!

Une Fois de plus…

Les Compagnons de notre prophète (saws), ont déclaré Haram, zawaj al mut3a dès que la législation Islamique était en place. Mais Ibnou Abbas (RA) avait une autre opinion sur le sujet, il a permit ce genre de mariage avec conditions, c'est à dire en cas de nécessité absolue.

Une personne lui demanda son avis quand à entretenir une relation sur la base de zawaj al mut3a, il accepta.
(rapporté par Al-Boukhari )
...
Mais quand Ibnou Abbas s'aperçut de son erreur à cause des abus que cela a engendré après, il regretta et retira son approbation. ref. ((Zad Al-Ma`ad, vol. 4, p. 7)

Muslim quand à lui dans le Sahih ( collection authentique de hadiths) a mentionné qu’AL-Juhani était avec le prophète (saws) après la conquête de la Mecque quand il avait donné parait-il la permission aux musulmans de contracter des mariages dits « Mut3a ».
El-Junahi rapporta aussi qu’avant de quitter la Mecque, le prophète l'a prohibé. Dans une autre version Allah l'a prohibée jusqu'au jour de la résurrection"

Une chose importante, l'Islam est apparu dans une société dite « djahilite » très permissive et beaucoup de lois ont été ellébores au fur et à mesure que les gens adhéraient à l'Islam et adoptaient sa pratique. Donc ce mariage était permis en période de transition. Comme l'alcool, il a été aussi interdit graduellement car c'était tout à fait normal de consommer du vin à l'époque donc il fallait une préparation psychologique dans cette période de transition pour que les gens embrassent cette nouvelle religion.
Je vais vous donner un autre exemple de raisonnement, jurisprudence (Fiqh) en Islam est souvent basé sur l'analogie. C'est-à-dire, il y'a certaines pratiques qui sont interdites explicitement mais d'autres sont implicites ou bien ne le sont pas du tout. Chaque fois qu’il y'a un dilemme les foqaha’e font appel à l'analogie ce que on appel en arabe Al Qiass.
Tu me dis la Cocaïne est hallal ? Pourquoi pas, il n'y a pas verset qui la condamne...
Mais en science Islamique, on légifère en comparant en appel ça Al Qiass. C'est-à-dire puisque les effets sont les mêmes que ceux de l'alcool donc c'est haram (péché) etc.
La même chose pour « zawaj al mut3a », c'est pour cela que même (zawaj el mysiar) n'est pas très approuvé non plus pourtant il est hallal mais à cause des abus, on refuse cette appellation par précaution pour ne pas faire du tort à la femme, et éviter ainsi les abus.
Car le mariage légal est bien clair. Il y'a des versets, des hadiths, toute une jurisprudence on ne va pas rentrer dans le détail car sinon on va se noyer.
Encore une fois, l'intérêt commun (el masslaha al 3ama) est essentiel chez le législateur (al mucharri3) en Islam.

Wallahou warassoulouh (saws) a3la wa a3lam !!!


اللهم اخزي من احل حرامك
و سب ابا بكر وعمرو عثمان
اللهم أحصيهم عددا
و أقتلهم بددا ولا تبقى منهم أحدا
…اللهم أرنا فيهم يوماً اسودا...
Revenir en haut Aller en bas
Voir le profil de l'utilisateur
confiture
Habitué


Nombre de messages : 3244
Date d'inscription : 17/09/2007

MessageSujet: Re: Au sujet du Zawaj al Mout3a...   Mar 18 Nov - 21:57

Lucky70 a écrit:
[

Dois-je poster un extrait du guide du musulman de al Khû'î (imam imamite jaffarite rafidhi) pour vous en convaincre?!
Ils racontent aussi que c’est la pratique des imams infaillibles???! (enfin les 12— 1= 12, qui a décidé de se cacher dans la cave de son père à samara d’où il n’est jamais ressorti… jusqu’à nouvel ordre)


]


SALAM

12-1= 12 scratch C'est encore possible. Rolling Eyes

De notre côté on a trouvé

12 = 15

A quand les explications de Qom ?? lol!

http://forumfis.forumactif.com/islam-f6/ils-sont-arrives-a-15-imamsreproduction-illimitee-t1048.htm

http://forumfis.forumactif.com/islam-f6/aucune-source-sur-les-noms-des-imams-t1032.htm
Revenir en haut Aller en bas
Voir le profil de l'utilisateur
Soustara
Habitué
avatar

Nombre de messages : 5479
Date d'inscription : 31/07/2005

MessageSujet: Re: Au sujet du Zawaj al Mout3a...   Mer 19 Nov - 0:13

Ils ont constatés que les calculatrices ne sont pas moualiyettes, et qu'elles donnaient de faux résutats.
Revenir en haut Aller en bas
Voir le profil de l'utilisateur
confiture
Habitué


Nombre de messages : 3244
Date d'inscription : 17/09/2007

MessageSujet: Re: Au sujet du Zawaj al Mout3a...   Jeu 20 Nov - 18:55

Ouaga a écrit:
Ils ont constatés que les calculatrices ne sont pas moualiyettes, et qu'elles donnaient de faux résutats.


affraid affraid

Pourtant, elles foctionnent bien quand il s'agit du KHOUMOUS Laughing
Revenir en haut Aller en bas
Voir le profil de l'utilisateur
Lucky70
Habitué
avatar

Nombre de messages : 1045
Date d'inscription : 14/11/2008

MessageSujet: Re: Au sujet du Zawaj al Mout3a...   Jeu 20 Nov - 20:11

Tabou Tabou
Pas touche_au Khoumous, c'est sacro-saint!!!
C'est la part du Imam Al Gha'ib (le fantoche) absent depuis l'an 265 H.
---
Ma parole, il faut vraiment être tordu d'esprit, gravement malad ou avoir un pois chiche à la place du cerveau pour y croire!!! Et leurs histoires, c'est des histoires à dormir debout!!!!
Revenir en haut Aller en bas
Voir le profil de l'utilisateur
ithviriw
Habitué
avatar

Nombre de messages : 4436
Date d'inscription : 31/07/2005

MessageSujet: Re: Au sujet du Zawaj al Mout3a...   Dim 23 Nov - 17:19

Lucky70 a écrit:
Tabou Tabou
Pas touche_au Khoumous, c'est sacro-saint!!!
C'est la part du Imam Al Gha'ib (le fantoche) absent depuis l'an 265 H.
---
Ma parole, il faut vraiment être tordu d'esprit, gravement malad ou avoir un pois chiche à la place du cerveau pour y croire!!! Et leurs histoires, c'est des histoires à dormir debout!!!!
Le mensonge a de beaux jours devant lui.

Depuis quand un hadith abroge-t-il le CORAN ?

Mais heureusement que le "hadith" que N'a JAMAIS prononcé Sayed Ali, as, a été INVENTE par un IDIOT poour la consommation des IDIOTS qui ont besoin qu'on leur interdise la consommation des ANES domestiques.

Ce lucky n'a même pas un pois chiche dans le cervelet, comme ses amis confiture Okby et Super Ouaga, car Lucky lucke lui se contente de LIRE n'importe quoi et de RE PETER ET PETER, pour trouver la VOIE des GOUROUS et des Califes, car en effet la SOUNA de Rassoulou Allah, ce n'est pas Kacher...
Revenir en haut Aller en bas
Voir le profil de l'utilisateur
Lucky70
Habitué
avatar

Nombre de messages : 1045
Date d'inscription : 14/11/2008

MessageSujet: Re: Au sujet du Zawaj al Mout3a...   Dim 23 Nov - 19:14

LE HIGHLANDER, L'IMAM DES TENEBRES EST DE RETOUR, YOU ARE FISHING IN BAAAAAAAAAAAD DEEP WATERS
YOUR FALL IS NEAR, SO BEAT IT YOU MORON...
TU PARLES DE KOSHER, UN RAFIDHI QUI USE DES TERMES RABBINIQUES, LES MASQUES TOMBENT UNE FOIS DE PLUS!!!

Y AHORA CALLATE BURRITO RAFIDISTA!!!
Revenir en haut Aller en bas
Voir le profil de l'utilisateur
confiture
Habitué


Nombre de messages : 3244
Date d'inscription : 17/09/2007

MessageSujet: Re: Au sujet du Zawaj al Mout3a...   Mer 26 Nov - 0:06

[quote="CHEYKH ETTENEBRE ithviriw"]
Lucky70 a écrit:
Tabou Tabou
Pas touche_au Khoumous, c'est sacro-saint!!!
C'est la part du Imam Al Gha'ib (le fantoche) absent depuis l'an 265 H.
---
Ma parole, il faut vraiment être tordu d'esprit, gravement malad ou avoir un pois chiche à la place du cerveau pour y croire!!! Et leurs histoires, c'est des histoires à dormir debout!!!!
Le mensonge a de beaux jours devant lui.

Depuis quand un hadith abroge-t-il le CORAN ?

Mais heureusement que le "hadith" que N'a JAMAIS prononcé Sayed Ali, as, a été INVENTE par un IDIOT poour la consommation des IDIOTS qui ont besoin qu'on leur interdise la consommation des ANES domestiques.

quote]




SALAM AUX CROYANTS


3 1181 1) عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن نصربن محمد قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن لحوم حمر الوحش فكتب عليه السلام يجوز أكله لوحشته، وتركه عندي أفضل(1)


11479 10) علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن محمد


ابن مسلم، وزرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أنهما سألاه عن أكل لحوم الحمر الاهلية؟ قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عنها وعن أكلها يوم خيبر وإنما نهى عن أكلها في ذلك الوقت لانها كانت حمولة الناس(1) وإنما الحرام ما حرم الله عزوجل في القرآن.
(11480 11) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: إن المسلمين كانوا أجهدوا في خيبر فأسرع المسلمون في دوابهم فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وآله باكفاء القدور ولم يقل: إنها حرام وكان ذلك إبقاء على الدواب.


scratch scratch scratch

BON APPETIT
Revenir en haut Aller en bas
Voir le profil de l'utilisateur
Lucky70
Habitué
avatar

Nombre de messages : 1045
Date d'inscription : 14/11/2008

MessageSujet: Re: Au sujet du Zawaj al Mout3a...   Lun 6 Sep - 17:06

الهيثم زعفان

كثيراً ما تطرق مسامعنا كلمة "زواج المتعة" عند الشيعة، وكثيراً أيضاً ما حذرنا من مغبة هذه المفسدة على المجتمعات السنية، فهل اقتربنا من واقع زواج المتعة عند الشيعة لنعرف مكونات ومعالم هذا النكاح الفاسد، وكيف يطبق في المجتمعات الشيعية؟، وكيف يتعامل علماء الشيعة مع الكوارث الناجمة عن تلك المفسدة الانحلالية الكبرى؟.

تساؤلات استحضرتها في ذهني وأنا أقوم بتحليل محتوى كتب وفتاوى كبار علماء الشيعة المتعلقة بزواج المتعة، واستخراج المشكلات والمفاسد الكارثية المصاحبة لتطبيقاته الانحلالية في المجتمعات الشيعية، حيث تبين الآتي:

أولاً... زواج المتعة هو زواج مؤقت يتم تحديد مدة له؛ ساعة، يوم، أسبوع، شهر، سنة وهكذا. ولا يعتبر في المتعة بالشهود، وليس العمر من شرائط صحة عقد المتعة.

ثانياً... يجوز للشيعة الزواج متعة من نساء وفتيات المذهب السني، رغم عدم صحة العقد على مذهبهن السني، كما يجوز التمتع بالمسيحية واليهودية.

ثالثاً...لا يجب علي المتمتع أن ينفق علي المتمتع بها غير المهر، ولا يشترط عليه أن يوفر لها المسكن.

رابعاً... يجوز الجمع في المتعة بين أكثر من واحدة إلى أربع في ذات الوقت، إضافة إلى الزوجات الدائمات.

خامساً... يعتبر في صحة زواج المتعة إجراء صيغة العقد لفظاً، ولا تعتبر الكتابة. كما يجوز إجراء صيغة الزواج متعة بالفتاة التي سيتمتع بها عبر الهاتف.

سادساً... تجوز المتعة لغير المحصن، وتجوز للبكر. وإذا کانت من سيتمتع بها بكراً فيشترط إذن الأب أو الجد للأب إذا كانت غير مستقلة في شئون حياتها، وإذا تم الزواج بدون إذنهما فالعقد صحيح، وإن كان الأب والجد غير موجودين، صح لها تزويج نفسها "مؤقت" فأمرها بيدها في هذه الحالة دون إذن أحد مهما كان، وهناك من علماء الشيعة من يرى جواز متعة البكر دون موافقة الأب أو الجد دون احتياط.

سابعاً... الفتاة البكر التي دخل عليها زوجها من "الدبر" وطلقت منه تجب عليها العدة، ويجوز لها أن تزوج نفسها دائماً أو منقطعاً بدون إذن الولي.

ثامناً...يجوز التزوج متعة من بكر أبوها متوفى بقصد "المداعبة" دون "فض البكارة"، إذا لم يكن لها جد من قبل الأب لأن أمرها في هذه الحالة بيدها.

تاسعاً... الفتاة البكر التي تمتعت بإذن والدها تجب عليها العدة بالنسبة إلى غير المتمتع الأول، ويجوز لها بعد ذلك الزواج بدون إذن الوالد إذا تم الدخول في مرة المتعة هذه ولو بقيت البكارة.

عاشراً... المتعة ليس فيها طلاق، ولكنها تنتهي بانتهاء المدة المحددة سلفاً، أو أن يهب الرجل المدة الباقية للمرأة إن أرادا إنهاء العلاقة قبل انتهاء المدة، ويجوز الإنهاء عبر الهاتف. ويجوز إمداد مدة المتعة إذا حل الأجل المتفق عليه، ورغب المتمتعان بإكمال العلاقة.

حادي عشر... يجوز للمرأة التي تزوجت زواجاً مؤقتاً وأنهت مدة العقد، أن تعاود الزواج مؤقتاً من نفس الرجل قبل أن تنهي مدة العدة.

ثاني عشر... لا عدة مع عدم الدخول " المداعبة فقط خوفاً من الحمل، أو فض البكارة"، وأما مع الدخول فعدة المتمتع بها حيضتان فإن كانت لا ترى الدم ولم تبلغ اليأس فعدتها 45 يوماً، ولا عدة على اليائسة.

ثالث عشر... إذا حملت المتمتعة من المتعة فالولد للمتمتع، وإذا تمتع بها أكثر من رجل فالولد إن لم يحسم نسبه بالتحليل الجيني الدقيق يحسم بالقرعة بين الأزواج.

رابع عشر... الولد من المتعة يرث كغيره من الأولاد الناتجين عن الزواج الدائم.



وبعد... فهذه هي حقيقة ومفاسد زواج المتعة الشيعي وكوارثه من واقع تطبيقه العملي في المجتمعات الشيعية، فهل يرضى أحد من أصحاب الفطرة السوية في المجتمعات السنية أن يزوج ابنته متعة بهذه الطريقة الانحلالية؟.

إن نكاح المتعة عند أهل السنة والجماعة من الأنكحة الفاسدة وقد أجمع العلماء على تحريمه، واعتباره من الزنا، وقد روى البخاري ومسلم من حديث الحسن وعبد الله ابني محمد ابن الحنفية عن أبيهما أنه سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول لابن عباس رضي الله عنهما: "نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية".



http://alburhan.com/articles.aspx?id=3572&selected_id=-3660&page_size=5&links=False
Revenir en haut Aller en bas
Voir le profil de l'utilisateur
Lucky70
Habitué
avatar

Nombre de messages : 1045
Date d'inscription : 14/11/2008

MessageSujet: Re: Au sujet du Zawaj al Mout3a...   Mer 8 Sep - 11:29

الهيثم زعفان

كثيراً ما تطرق مسامعنا كلمة "زواج المتعة" عند الشيعة، وكثيراً أيضاً ما حذرنا من مغبة هذه المفسدة على المجتمعات السنية، فهل اقتربنا من واقع زواج المتعة عند الشيعة لنعرف مكونات ومعالم هذا النكاح الفاسد، وكيف يطبق في المجتمعات الشيعية؟، وكيف يتعامل علماء الشيعة مع الكوارث الناجمة عن تلك المفسدة الانحلالية الكبرى؟.

تساؤلات استحضرتها في ذهني وأنا أقوم بتحليل محتوى كتب وفتاوى كبار علماء الشيعة المتعلقة بزواج المتعة، واستخراج المشكلات والمفاسد الكارثية المصاحبة لتطبيقاته الانحلالية في المجتمعات الشيعية، حيث تبين الآتي:

أولاً... زواج المتعة هو زواج مؤقت يتم تحديد مدة له؛ ساعة، يوم، أسبوع، شهر، سنة وهكذا. ولا يعتبر في المتعة بالشهود، وليس العمر من شرائط صحة عقد المتعة.

ثانياً... يجوز للشيعة الزواج متعة من نساء وفتيات المذهب السني، رغم عدم صحة العقد على مذهبهن السني، كما يجوز التمتع بالمسيحية واليهودية.

ثالثاً...لا يجب علي المتمتع أن ينفق علي المتمتع بها غير المهر، ولا يشترط عليه أن يوفر لها المسكن.

رابعاً... يجوز الجمع في المتعة بين أكثر من واحدة إلى أربع في ذات الوقت، إضافة إلى الزوجات الدائمات.

خامساً... يعتبر في صحة زواج المتعة إجراء صيغة العقد لفظاً، ولا تعتبر الكتابة. كما يجوز إجراء صيغة الزواج متعة بالفتاة التي سيتمتع بها عبر الهاتف.

سادساً... تجوز المتعة لغير المحصن، وتجوز للبكر. وإذا کانت من سيتمتع بها بكراً فيشترط إذن الأب أو الجد للأب إذا كانت غير مستقلة في شئون حياتها، وإذا تم الزواج بدون إذنهما فالعقد صحيح، وإن كان الأب والجد غير موجودين، صح لها تزويج نفسها "مؤقت" فأمرها بيدها في هذه الحالة دون إذن أحد مهما كان، وهناك من علماء الشيعة من يرى جواز متعة البكر دون موافقة الأب أو الجد دون احتياط.

سابعاً... الفتاة البكر التي دخل عليها زوجها من "الدبر" وطلقت منه تجب عليها العدة، ويجوز لها أن تزوج نفسها دائماً أو منقطعاً بدون إذن الولي.

ثامناً...يجوز التزوج متعة من بكر أبوها متوفى بقصد "المداعبة" دون "فض البكارة"، إذا لم يكن لها جد من قبل الأب لأن أمرها في هذه الحالة بيدها.

تاسعاً... الفتاة البكر التي تمتعت بإذن والدها تجب عليها العدة بالنسبة إلى غير المتمتع الأول، ويجوز لها بعد ذلك الزواج بدون إذن الوالد إذا تم الدخول في مرة المتعة هذه ولو بقيت البكارة.

عاشراً... المتعة ليس فيها طلاق، ولكنها تنتهي بانتهاء المدة المحددة سلفاً، أو أن يهب الرجل المدة الباقية للمرأة إن أرادا إنهاء العلاقة قبل انتهاء المدة، ويجوز الإنهاء عبر الهاتف. ويجوز إمداد مدة المتعة إذا حل الأجل المتفق عليه، ورغب المتمتعان بإكمال العلاقة.

حادي عشر... يجوز للمرأة التي تزوجت زواجاً مؤقتاً وأنهت مدة العقد، أن تعاود الزواج مؤقتاً من نفس الرجل قبل أن تنهي مدة العدة.

ثاني عشر... لا عدة مع عدم الدخول " المداعبة فقط خوفاً من الحمل، أو فض البكارة"، وأما مع الدخول فعدة المتمتع بها حيضتان فإن كانت لا ترى الدم ولم تبلغ اليأس فعدتها 45 يوماً، ولا عدة على اليائسة.

ثالث عشر... إذا حملت المتمتعة من المتعة فالولد للمتمتع، وإذا تمتع بها أكثر من رجل فالولد إن لم يحسم نسبه بالتحليل الجيني الدقيق يحسم بالقرعة بين الأزواج.

رابع عشر... الولد من المتعة يرث كغيره من الأولاد الناتجين عن الزواج الدائم.



وبعد... فهذه هي حقيقة ومفاسد زواج المتعة الشيعي وكوارثه من واقع تطبيقه العملي في المجتمعات الشيعية، فهل يرضى أحد من أصحاب الفطرة السوية في المجتمعات السنية أن يزوج ابنته متعة بهذه الطريقة الانحلالية؟.

إن نكاح المتعة عند أهل السنة والجماعة من الأنكحة الفاسدة وقد أجمع العلماء على تحريمه، واعتباره من الزنا، وقد روى البخاري ومسلم من حديث الحسن وعبد الله ابني محمد ابن الحنفية عن أبيهما أنه سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول لابن عباس رضي الله عنهما: "نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية".



http://alburhan.com/articles.aspx?id=3572&selected_id=-3660&page_size=5&links=False
Revenir en haut Aller en bas
Voir le profil de l'utilisateur
Lucky70
Habitué
avatar

Nombre de messages : 1045
Date d'inscription : 14/11/2008

MessageSujet: Re: Au sujet du Zawaj al Mout3a...   Jeu 9 Sep - 9:26

عامة الروافض

إذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه كافراً ، فإن إيران كافره أيضاً لأنها فُتِحَت على يد عمر بن الخطاب ..

عامة الروافض

أقسم أني لكم ناصح ، أنقذوا فروج نسائكم من فروج علمائكم ..
Revenir en haut Aller en bas
Voir le profil de l'utilisateur
Lucky70
Habitué
avatar

Nombre de messages : 1045
Date d'inscription : 14/11/2008

MessageSujet: Re: Au sujet du Zawaj al Mout3a...   Jeu 9 Sep - 9:29

أتحدى أي شيعي يقول بأنه يقبل بزواج المتعه لأمه أو أخته أو إبنته ..

فللأسف هم يقبلون هذا الأمر عقيدة ويرفضونه واقعاً ..

وعلماء الشيعة يعتبرون عامة الشيعة كمزرعة لهم يأكلون من خيراتها ويلعبون بحيواناتها بدون حسيب او رقيب ..

وهذا الإمعه في التسجيل الذي إتهم نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم واتهم علي بن أبي طالب قرة أعيننا بأنهم مارسوا المتعه ( عليه من الله مايستحق ) وبنفس الوقت يرفض المتعه لبنات علماء الشيعة .. فهذا رد على الشيعة الآن ..

ولنرى من يملك الشجاعة الآن من الشيعة ويخرج لنا ويقسم بالله العلي العظيم بأنه يقبل بزواج المتعه لبناته وأخواته .. بل وحتى لزوجته .. أكرر بل حتى لزوجته !! ..

بارك الله بك أخي فرقان المسلم وأشكرك على مجهودك .. جعله الله في ميزان حسناتك .. اللهم آمين .
Revenir en haut Aller en bas
Voir le profil de l'utilisateur
Lucky70
Habitué
avatar

Nombre de messages : 1045
Date d'inscription : 14/11/2008

MessageSujet: Re: Au sujet du Zawaj al Mout3a...   Jeu 9 Sep - 9:30

انظروا معي واسمعوا معي يا أخواني أهل السنة والجماعة ويا زملائي الشيعة بالصوت والصورة لهذا العالم الشيعي المعمم الذي يشجع الشيعة على زواج المتعة لو مرة أو مرتين لإحياء سنة الرسول صلى الله عليه وسلم - كما يزعم هذا العالم الشيعي - والظاهر أنه تكلم كثيرا عن الثواب العظيم للمتعة وأخذ يعلق على بعض الزوجات الشيعيات اللواتي خفن أن ينشغل أزواجهم بالمتعة ويتركهن ناصحا الشيعي بأن يتمتع لو مرة أو مرتين من أجل إحياء سنة الرسول صلى الله عليه وسلم - كما يزعم هذا الشيعي - على الرابط التالي :


http://www.youtube.com/watch?v=iIinY...eature=related


ولكن عندما سأله أحد الشيعة أو إحدى الشيعيات إن كان يوافق على تزويج بناته متعة وغيرهم من علماء الشيعة انظروا كيف كان رده على هذا السؤال ؟ وانظرو كيف لف ودار بالإجابة ... على الرابط التالي بالصوت والصورة :


http://www.youtube.com/watch?v=W6xo4...eature=related


ثم أضاف هذا السيد الشيعي " بان الحب والرضا والكراهة ما لها دخل بالتحليل والتحريم " ... وانا أسأل هذا السيد الشيعي الأسئلة التالية :

1- ألم تقل يا سيد بأن المتعة سنة من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى الشيعي أن يقوم بها مرة أو مرتين لإحياء سنة الرسول كما زعمت أنت ؟ إذن كيف تكره أنت سنة من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ كيف تكره سنة من سنن محمد صلى الله عليه وسلم ؟


2- إن كنت أنت تكره يا سيد أن يتزوج عوام الشيعة بناتك متعة , فكيف تسمح لنفسك أن تستمتع ببنات عوام الشيعة ؟ أحلال عليك وحرام على عوام الشيعة يا من لا تخاف الله تعالى ولا تخشاه .. ؟؟!! إذا أنت تكره ذلك لبناتك فلماذا لا تكره ذلك لبنات الناس ؟

3- إذا كان لزواج المتعة هذا الأجر العظيم , فكيف تحرم بناتك من نيل هذا الأجر العظيم ؟

4- يقول الله تعالى في كتابه الكريم : " أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون " , فلو كان زواج المتعة من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم وله كل هذا الأجر , فلماذا لم ترضاه لبناتك يا سيد ؟

5- وأنتم يا شيعة : لقد استعبدوكم هؤلاء السادة والمراجع والعلماء بإسم الحسين , كما استعبد القساوسة النصاري بإسم المسيح , فالعالم الشيعي يستمتع ببناتك ولا يسمح لكم بالاستمتاع ببانته , والعالم الشيعي يشجعك على اللطم والجلد والتطبير , ولم نري عالم شيعي تنزل منه قطرة دم في حب الحسين كما يزعم , والعالم الشيعي يمتص أموال الخمس منكم وفقراء الشيعة لا يجدون لقمة يأكلونها .... وسؤلي لكم يا شيعة : إلي متى ؟؟ فهل هم سادة وأنتم عبيد لهم ؟ وإن جئنا نحن أخوانك من أهل السنة والجماعة ونحن لا نطلب أن نستمتع في بناتك ولا أخواتك ولا نطلب منك خمس مالك لكي ننصحك ونأخذ بيدك بعيدا عن هذا المستنقع , اصبحنا نحن في عيونك نواصب ووهابية وأصبح من يستمتع في بناتك وأخواتك ويمص أموالك سادة ومراجع وعلماء ... حسبي الله ونعم الوكيل .

ملاحظة لتبرأة الذمة أمام الله تعالى : اليويتوب فيه مشاهد ومقاطع لا يسمح شرعا للمسلم ولا للمسلمة أن يراها أو يسمعها , فلا تسمع ولا ترى إلا ما يرضي الله تعالى ...
Revenir en haut Aller en bas
Voir le profil de l'utilisateur
Lucky70
Habitué
avatar

Nombre de messages : 1045
Date d'inscription : 14/11/2008

MessageSujet: Re: Au sujet du Zawaj al Mout3a...   Jeu 9 Sep - 9:32

Revenir en haut Aller en bas
Voir le profil de l'utilisateur
Lucky70
Habitué
avatar

Nombre de messages : 1045
Date d'inscription : 14/11/2008

MessageSujet: Re: Au sujet du Zawaj al Mout3a...   Jeu 9 Sep - 9:39

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )


وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 )
Revenir en haut Aller en bas
Voir le profil de l'utilisateur
Lucky70
Habitué
avatar

Nombre de messages : 1045
Date d'inscription : 14/11/2008

MessageSujet: Re: Au sujet du Zawaj al Mout3a...   Jeu 9 Sep - 9:40

لم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450
Revenir en haut Aller en bas
Voir le profil de l'utilisateur
Lucky70
Habitué
avatar

Nombre de messages : 1045
Date d'inscription : 14/11/2008

MessageSujet: Re: Au sujet du Zawaj al Mout3a...   Jeu 9 Sep - 9:42

سبحان الله ما الذي صحح روايات الزنادقة في حلها والترغيب فيها حتى أنهم رووا هذا الحديث :
(روى السيد فتح الله الكاشاني في تفسير منهج الصادقين عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب عليه السلام ومن تمتع أربع فدرجته كدرجتي).
أهذه منزلة الأئمة الأطهار .. زود متعة تصبح بدرجة إمام حتى يصبح من يزني أربع مرات درجته كدرجة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام !!!
Revenir en haut Aller en bas
Voir le profil de l'utilisateur
Lucky70
Habitué
avatar

Nombre de messages : 1045
Date d'inscription : 14/11/2008

MessageSujet: Re: Au sujet du Zawaj al Mout3a...   Jeu 9 Sep - 9:44

يقول العاملي : قال الحر العاملي: الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات . ثم قال : وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق!! لأنّ العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادراً !! وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعا!! ثم قال : كيف وهم مصرحون بخلافها ( أي العدالة ) حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه!!!

تدري ما هي الخلاصة التي خرج بها العاملي هاه ...يقول : فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم!!! الوسائل ج 30 ص 260.
Revenir en haut Aller en bas
Voir le profil de l'utilisateur
Lucky70
Habitué
avatar

Nombre de messages : 1045
Date d'inscription : 14/11/2008

MessageSujet: Re: Au sujet du Zawaj al Mout3a...   Jeu 9 Sep - 9:45

أنا عفواً لا أقصد التحدي أبداً .. إنما نحن نقرأ هذه الكتب التي تخالف الفطرة السليمة ثم ننبه الغافلين الذي يقولون... إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون .....

أو لعلك تتجرأ فتقول هذه الروايات إنما صدرت من باب التقية من الأئمة ....وهذا هراء محض .. فحديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )يقول أن الحر العاملي عقب على هذه الرواية قائلاً :
حمله الشيخ ( يقصد الطوسي ) وغيره على التقيّة ، يعني في الرواية ، لأن إباحة المتعة من ضروريات مذهب الإِمامية . اهـ
فهذا كذب يا مبتهج لأن علي رضي الله عنه يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو لايفتي فإما أن يكون كاذبا كذبا صريحا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم – وحاشاه رضي الله عنه - وإما أن يكون نقله عن النبي هو الصحيح وهو كذلك ولله الحمد .
Revenir en haut Aller en bas
Voir le profil de l'utilisateur
Lucky70
Habitué
avatar

Nombre de messages : 1045
Date d'inscription : 14/11/2008

MessageSujet: Re: Au sujet du Zawaj al Mout3a...   Jeu 9 Sep - 9:49

انقل لكم شئ عن مفاسد المتعة (الزنا) عند الشيعة (هداهم الله للحق) يقول السيد حسين الموسوي في كتابه لله ثم للتاريخ ..


وإن المفاسد المترتبة على المتعة كبيرة ومتعددة الجوانب:

فهي مخالفة للنصوص الشرعية لأنـها تحليل لما حرم الله.

لقد ترتب على هذا اختلاق الروايات الكاذبة ونسبتها إلى الأئمة عليهم السلام مع ما في تلك الروايات من مطاعن قاسية لا يرضاها لهم من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان.(راجع الروايات في المصدر)

ومن مفاسدها إباحة التمتع بالمرأة المحصنة -أي المتزوجة- رغم أنـها في عصمة رجل دون علم زوجها، وفي هذه الحالة لا يأمن الأزواج على زوجاتـهم فقد تتزوج المرأة متعة دون علم زوجها الشرعي ودون رضاه، وهذه مفسدة ما بعدها مفسدة، انظر (فروع الكافي 5/463)، (تـهذيب الأحكام 7/554)، (الاستبصار 3/145)، وليت شعري ما رأي الرجل وما شعوره إذا اكتشف أن امرأته التي في عصمته متزوجة من رجل آخر غيره زواج متعة؟!

والآباء أيضاً لا يأمنون على بناتـهم الباكرات إذ قد يتزوجن متعة دون علم آبائهن، وقد يفاجأ الأب أن ابنته الباكر قد حملت، .. لم؟ كيف؟ لا يدري .. ممن؟ لا يدري أيضاً فقد تزوجت من واحد فمن هو؟ لا أحد يدري لأنه تركها وذهب.

إن أغلب الذين يتمتعون، يبيحون لأنفسهم التمتع ببنات الناس، ولكن لو تقدم أحد لخطبة بناتـهم أو قريباتـهم فأراد أن يتزوجها متعة، لما وافق ولما رضي، لأنه يرى هذا الزواج أشبه بالزنا وإن هذا عار عليه، وهو يشعر بـهذا من خلال تمتعه ببنات الناس فلا شك أنه يمتنع عن تزويج بناته للآخرين متعة، أي أنه يبيح لنفسه التمتع ببنات الناس وفي المقابل يحرم على الناس أن يتمتعوا ببناته.
إذا كانت المتعة مشروعة أو أمراً مباحاً، فلم هذا التحرج في إباحة تمتع الغرباء ببناته وقريباته؟

إن المتعة ليس فيها إشهاد ولا إعلان ولا رضى ولي أمر المخطوبة، ولا يقع شيء من ميراث المتمتع للمتمتع بـها، إنما هي مستأجرة كما نسب ذلك القول إلى أبي عبد الله u فكيف يمكن إباحتها وإشاعتها بين الناس؟

إن المتعة فتحت المجال أمام الساقطين والساقطات من الشباب والشابات في لصق ما عندهم من فجور بالدين، وأدى ذلك إلى تشويه صورة الدين والمتدينين.

وبذلك يتبين لنا أضرار المتعة دينياً واجتماعياً وخلقياً، ولهذا حرمت المتعة ولو كان فيها مصالح لما حرمت، ولكن لما كانت كثيرة المفاسد حرمها رسول الله صلى الله عليه وآله، وحرمها أمير المؤمنين u.



- إن من المعلوم أن دين الإسلام جاء ليحث على الفضائل وينهى عن الرذائل، وجاء ليحقق للعباد المصالح التي تستقيم بـها حياتـهم، ولا شك أن المتعة مما لا تستقيم بـها الحياة إن حققت للفرد مصلحة واحدة -افتراضاً- فإنـها تسبب مفاسد جملة أجملناها في النقاط الماضية.


- في زيارتنا للهند ولقائنا بأئمة الشيعة هناك كالسيد النقوي وغيره مررنا بجماعة من الهندوس وعبدة البقر والسيخ وغيرهم من أتباع الديانات الوثنية، وقرأنا كثيراً فما وجدنا ديناً من تلك الأديان الباطلة يبيح هذا العمل ويحله لأتباعه.

فكيف يمكن لدين الإسلام أن يبيح مثل هذا العمل الخسيس الذي يتنافى مع أبسط مقومات الأخلاق؟
إن الواجب أن نحذر العوام من هذا الفعل الشنيع، وأن لا يقبلوا فتاوى السادة بإباحة هذا العمل المقزز الذي كان للأصابع الخفية التي تعمل من وراء الكواليس الدور الكبير في دسه في الدين ونشره بين الناس.
Revenir en haut Aller en bas
Voir le profil de l'utilisateur
Soustara
Habitué
avatar

Nombre de messages : 5479
Date d'inscription : 31/07/2005

MessageSujet: Re: Au sujet du Zawaj al Mout3a...   Ven 10 Sep - 3:44




لم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال :
قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450




Mais c'st un mensonge ce hadith a été inventé par la CIA-KGB-DRS-Ouaga-Salafi
Revenir en haut Aller en bas
Voir le profil de l'utilisateur
confiture
Habitué


Nombre de messages : 3244
Date d'inscription : 17/09/2007

MessageSujet: Re: Au sujet du Zawaj al Mout3a...   Ven 10 Sep - 3:55

Ouaga a écrit:



لم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال :
قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450




Mais c'st un mensonge ce hadith a été inventé par la CIA-KGB-DRS-Ouaga-Salafi


Citation :
les Akhbârites ont soutenu la thèse de l'inutilité d'un telle science en alléguant que les hadith enregistrés dans les corpus de référence, tels "Al-Kâfî" d'al-Kulaynî, "Al-Tahthîb", d'al-Tûcî, "Al-Istibçâr" et "Man Lâ Yahdhoroh-ol-Faqîh" d'al-Çadûq sont des hadith sains (çahîh: dignes de confiance), puisque les théologiens qui les avaient compilés s'étaient appliqués à les vérifier, et à les épurer avant de les mettre à la disposition des lecteurs, et que par conséquent il n'est nul besoin de les réétudier ni de les vérifier à nouveau. De même, ont-ils ajouté, les Récits (Riwâyât) que les faqîh renommés avaient adoptés ou rejetés ne nécessitent pas que l'on en réétudie ou en vérifie à nouveau, la chaîne de transmission. Il faut donc, ont-ils conclu, les adopter en se fiant au travail accompli par les faqîh renommés parmi nos prédécesseurs. Ils ont émis le même avis concernant les corpus de hadith "Al-Çihâh", tels que "Çahîh al-Bokhârî", "Çahîh Muslim" etc.

http://www.al-shia.org/html/fre/page.php?id=527&page=29
Revenir en haut Aller en bas
Voir le profil de l'utilisateur
Soustara
Habitué
avatar

Nombre de messages : 5479
Date d'inscription : 31/07/2005

MessageSujet: Re: Au sujet du Zawaj al Mout3a...   Ven 10 Sep - 4:04

confiture a écrit:

http://www.al-shia.org/html/fre/page.php?id=527&page=29


meme haydoura qui a mystérieusement disparu du forum reconnait que leur hadiths sont faibles, pour ne pas dire inventé, mais notre cher ITI (E.T) plus ancien dans le rafidhisme, et plus aguerri ne donne jamais son avis sur leurs déchets toxiques.
Revenir en haut Aller en bas
Voir le profil de l'utilisateur
Lucky70
Habitué
avatar

Nombre de messages : 1045
Date d'inscription : 14/11/2008

MessageSujet: Re: Au sujet du Zawaj al Mout3a...   Dim 12 Sep - 12:24

لو رجع المسلمون في كل أمر عظيم إلى كتاب الله عز وجل يثقون به ويطمئنون إلى حكمه ويكتفون به لما بقي بينهم خلاف. فلنجعل القرآن الكريم مرجعنا ووسيلة اهتدائنا في هذا الأمر الخطير الذي يتعلق بأخص خصائص الإنسان العربي المسلم: عرضه ونسله وشرفه.
نكاح المتعة نظرة قرآنية



لو رجع المسلمون في كل أمر عظيم إلى كتاب الله عز وجل يثقون به ويطمئنون إلى حكمه ويكتفون به لما بقي بينهم خلاف. فلنجعل القرآن الكريم مرجعنا ووسيلة اهتدائنا في هذا الأمر الخطير الذي يتعلق بأخص خصائص الإنسان العربي المسلم: عرضه ونسله وشرفه.


*مفتاح الاهتداء بالقرآن الكريم*
يقسم الله عز وجل آيات كتابه العزيز إلى قسمين :

1: آيات محكمات لا اشتباه فيها ولا احتمال.

2: آيات متشابهات تحتمل أكثر من معنى.

ولقد ذكر الله عز وجل أن مرجعنا في المسائل الخطيرة هي الآيات المحكمات وحرم علينا اتباع غيرها من المتشابهات كما قال سبحانه: ( هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ) (آل عمران/7) ونحن امتثالاً لهذا التوجيه الإلهي سنجعل اعتمادنا على محكم القرآن الكريم دون متشابهه. وبهذا نضمن الوصول إلى بر الأمان بسلام. وسنجعل البحث في قسمين

الأول: نكاح المتعة في القرآن الكريم

والثاني: نكاح المتعة في الروايات وفتاوى العلماء.

*نكاح المتعة في القرآن الكريم*

كان النكاح المؤقت موجوداً عند اليهود والفرس وغيرهم وقد تسرب إلى المجتمع الجاهلي في الجزيرة فلما جاء الإسلام حرمه أول عهده في مكة بقوله تعالى في القرآن الكريم الذي نزل مرتين: ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ) (المؤمنون/5-7)، (المعارج/29-31) يتبين من هذا النص المكي أَن (الأصل في الفروج الحرمة) وأما التحليل فاستثناء لابد من ذكره فما سكت عنه فهو حرام، فقوله تعالى: ( هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ) هذا هو الأصل، أي الحرمة " إِلَّا " هذا هو الاستثناء ومحله: (أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ )

هذا هو المستثنى من التحريم وهو نوعان من النكاح ماعداهما حرام، وحتى لا يدع الله عز وجل مجالاً للاشتباه أو الالتباس نص على حرمة ما عداهما بقوله الصريح:" مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ) فكل فرج دونهما حرام سواء استبيح بالزنا أو بالمتعة أو بالاستبضاع?الخ. هذا في مكة، أي أن المسلمين لم يمارسوا هذا النكاح في العهد المكي لحرمته. ولما هاجروا إلى المدينة لم تذكر الآيات النازلة فيها بخصوص النكاح إلا النوعين الأولين الزواج الدائم ونكاح المملوكة باليمين (الأَمَة). والمتمتع بها ليست زوجة لعدم التوارث قال تعالى: ( وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ ? وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ ? ) الآية (النساء/12) ولو كانت زوجة لورثت وأورثت.

انظر الآيات في هذين النوعين في (البقرة/221، النور/32،33 ، الأحزاب/50،52 ، النساء/3).

في سورة النور قال تعالى: ( وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ ) - أي الذين لا أزواج لهم من الأحرار ? (وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ) -وهذا نكاح ملك اليمين ثم قال- (وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ) (النور33) فأمر من لا يجد زوجة أو أمة ينكحها بالصبر والعفاف. وفيه تحريم لما عداهما. فلو كانت المتعة حلالاً لذكرها كأن يقول: (وليستمتع) لا أن يقول (وَلْيَسْتَعْفِفِ) الذي يقتضي المنع لاسيما وأن (الأصل في الفروج الحرمة).

وفي سورة النساء جاء قوله تعالى: (فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ ) -وهذا هو الزواج الدائم ثم قال-( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً ) -أي الحرائر- (أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ) (النساء/3) فجعل مجال التخيير محصوراً في الإفراد ونكاح الأمة ولو كانت المتعة مشروعة لجعلها موضعاً للاختيار فهي حرام إذن.

ثم جاء قوله تعالى بعد ذكر محرمات النكاح: ( وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ) - إلى قوله ? (وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم ) (النساء/24، 25) وهذان هما الزواج الدائم وملك اليمين. ولو فسرنا الأول بنكاح المتعة لما بقي للزواج الدائم الذي هو الأصل في النكاح ذكر في الآيات! وهذا غير معقول وليس من سبب يلجئنا إلى القول به سوى ما اشتبه على البعض من لفظ " اسْتَمْتَعْتُم " وهو لا ينهض حجة لأنه متشابه.

*لفظ (اسْتَمْتَعْتُم) متشابه*

إن الاستدلال بالقرآن الكريم على مشروعية نكاح المتعة لا يصح لأن الموضع الوحيد فيه الذي يحتجون به عليه لفظ متشابه وليس قطعي الدلالة محكماً.

إن استحلال الفروج في الإسلام مسألة عظيمة جداً لا يصح التساهل فيها أبداً بحيث يقبل فيها من الأدلة ما تشابه، وبما أنه لا يوجد نص واحد في القرآن الكريم صريح الدلالة على نكاح المتعة فالقول بمشروعيته باطل لأنه إتباع للمتشابه.

*معنى (الاستمتاع) لغة*

أصل الاستمتاع في اللغة التلذذ والانتفاع وهذا قد يكون بالطعام كما في قوله تعالى: ( أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَّكُمْ ) (المائدة/96) ومرة يكون باللباس كما في قوله تعالى: ( وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثاً وَمَتَاعاً إِلَى حِينٍ ) (النحل /80 ) ومرة يكون بالمال المدفوع إلى المطلقات: ( وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدْرُهُ مَتَاعاً بِالْمَعْرُوفِ ) (البقرة/236)ومرة يكون بالجماع كما في قوله تعالى: ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ ) أي جامعتم لأن الجماع أخص ما يتلذذ ويستمتع به. ولقد جاء لفظ (الاستمتاع) ومشتقاته في القرآن الكريم ستين مرة لا علاقة لواحد منها بنكاح المتعة كما في قوله تعالى: وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ ) (الأنعام/28) وقوله: ( قُلْ تَمَتَّعُواْ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ ) (إبراهيم/30) لأن السياق يأبى ذلك وكذلك سياق سورة النساء. ما معنى الآية إذن؟

للمهر ثلاثة أحوالBad

1:إذا حصل الطلاق قبل الدخول ولم يحدد المهر فتعطى المرأة مبلغاً من المال بحسب حالة الزوج المادية كما قال تعالى( لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاء مَا لَمْ تَمَسُّوهُنُّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدْرُهُ ) (البقرة/236).

2:إذا حصل الطلاق قبل الدخول وقد حدد المهر فمقداره النصف كما قال تعالى: ( وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ ) (البقرة/237).

3:إذا حصل الطلاق بعد الدخول ولم يحدد المهر فتعطى مهر مثلها من النساء.

4:إذا حصل الطلاق بعد الدخول وقد حُدد المهر فهنا يجب المهر المحدد كله كما قال تعالى: ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ) (النساء/24) أي مهما كان الاستمتاع ولو بجماع واحد. والأجور هنا معناها المهور لأن الزواج عقد فيه أجر مقابل الاستمتاع بالمرأة والانتفاع بها كما قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ ) (الأحزاب/50).

بل إن شيخ الطائفة الطوسي قال مسفهاً من قال أن المراد بالأجر للمتعة: " وفي أصحابنا من قال : قوله : يدل على إنه أراد المتعة لأن المهر لا يسمى أجراً بل سماه صدقة ونحلة وهذا ضعيف ، لأن الله سمى المهر أجراً في قوله ( فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ )

( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) ومن حمل ذلك كله على المتعة كان مرتكباً لما يعلم خلافه " .[ تفسيره التبيان 3/166]

وكذا قال الشريف المرتضى من أعلام الشيعة وأشهرهم على الإطلاق في كتابه :" وفي أصحابنا من استدل على أن لفظة " استمتعتم " تنصرف إلى هذا النكاح المؤجل دون المؤبد بأنه تعالى سمى العوض عليه أجراً ولم يسم العوض على النكاح المؤبد بهذا الاسم في القرآن كله بل سماه نحلا وصداقاً وفرضاً وهذا غير معتمد لأنه تعالى قد سمى العوض عن النكاح المؤبد في غير هذا الموضع بالأجر في قوله تعالى ( وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) وفي قوله تعالى ( فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ )

[ الانتصار للشريف المرتضى ص 112]
Revenir en haut Aller en bas
Voir le profil de l'utilisateur
Contenu sponsorisé




MessageSujet: Re: Au sujet du Zawaj al Mout3a...   

Revenir en haut Aller en bas
 
Au sujet du Zawaj al Mout3a...
Voir le sujet précédent Voir le sujet suivant Revenir en haut 
Page 1 sur 2Aller à la page : 1, 2  Suivant
 Sujets similaires
-
» Calcul du nombre de sujet nécessaire
» Un excellent sujet de dissertation, oui, mais, compliqué
» pb d'interprétation du sujet d'expression écrite
» Sujet de littérature
» Communiqué DDA au sujet de la publicité halal d'Isla Délice

Permission de ce forum:Vous ne pouvez pas répondre aux sujets dans ce forum
Islam et actualité :: Islam-
Sauter vers: