Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: Abou Bekr, n'était pas avec Rassoulou Allah, dans la grotte Dim 15 Jan - 1:35
فإن أحداًًً لم يكن عالماًًً بخروج النبي في تلك الليلة سوى أهل بيته المقربين، علي وفاطمة ((ع))، وأم هانئ بنت أبي طالب ((ع)). ومصادر أهل السنة متفقة على أن أبابكر لم يكن عالماًًً بخروج النبي في تلك الليلة، بل فوجئ بمسألة الهجرة صباحاًً فطلب منه أن صحبه، فقبل النبي (ص). [تفسير القرطبي: ج 3 ص 21، تاريخ الطبري: ج 2 ص 102، البحر المحيط لأبي حيان: ج 2 ص 118]. إن هذه السرية تتناقض مع الرواية المنقولة، والتي تقول بأن النبي قد خرج من بيت أبي بكر نهاراًً وإمام مرأى من المسلمين كلهم! [تاريخ الطبري: ج 2 ص 100]. فكيف يحرص النبي على إنجاح مشروع الهجرة وهو يعرض نفسه للقتل هكذا إمام الكفار، ويمشي أمامهم في النهار في طريقه إلى خارج مكة؟!
هناك شيء غريب في الرواية المزعومة، إذ تذكر أن أسماء بنت أبي بكر كانت موجودة في بيت أبيها عندما وصل النبي (ص)إليه، وأنه استراح فيه قليلاًً ثم أخذ أبابكر معه، ومن بعد ذلك كانت أسماء تأخذ إليهما الطعام في الغار... الغرابة هي في: كيف يمكن أن تكون أسماء في مكانين يبعد كل منهما ، عن الآخر الآف الآف الأميال في الوقت نفسه؟! إن التاريخ يقول : إن أسماء بنت أبي بكر كانت في تلك الفترة مع زوجها الزبير بن العوام في الحبشة!! [الثقات لإبن حبان: ج 3 ص 23]. إن هذا يدلل على أن (صناعة حكومية) وراء قصة صحبة أبي بكر للنبي (ص) في تلك الهجرة المباركة.
هناك سؤال منطقي آخر هو: كيف يتوجه النبي (ص) إلى بيت أبي بكر الذي كان يحوي المشركين؟! إلاّ يفترض به أن لا يتوجه إلى ذلك البيت بالذات حتى لا يكشفه أحد من هؤلاء المشركين؟! إن بيت أبي بكر كان يضم كلاً من: إبنيه عبد العزى وعبد الله، وأبنته عائشة، وأمهم أم رومان (نملة بنت عبد العزى) بالإضافة إلى أبيه أبي قحافة. وتنص الروايات على أن عبد العزى بن أبي بكر كان: (كافراًً عنيداً محارباً للإسلام)! [تاريخ إبن عساكر: ج 13 ص 280]. وكذلك تنص على أن أم رومان كانت كافرة، وقد طلقها أبوبكر بعد هجرته إلى المدينة عند نزول آية: (ولا تمسكوا بعصم الكوافر..)! وكذلك تنص على أن أبا قحافة - والد أبي بكر - كان كافراًً أيضاًً! [شرح النهج: ج 13 ص 268]. فهل يعقل أن يتوجه النبي إلى هذا البيت في هذه الليلة الخطيرة التي خططت فيها قريش لقتله ووأد حركة الهجرة؟! هل يعقل أن يلجأ النبي إلى الذين يحاربونه ويرصدونه؟! هل يعقل أن يتكلم في ذلك البيت ، عن الهجرة ويأخذ أبابكر معه ولا يفترض أن أهله المشركين الموجودين في ذلك البيت سوف يكشفون الموضوع لرؤوس الكفر في قريش؟! إن هذا يدلل على أن النبي لا يمكن أن يكون قد ذهب إلى بيت أبي بكر إطلاقاً. خاصة وأن عبد العزى بن أبي بكر كان من جملة الذين جندتهم قريش لملاحقة النبي (ص).
لقد أجمعت الروايات على أن النبي (ص) قد توجه من بيته إلى الغار وحيداً فريداً، وهذا أصل وجوهر الحادثة.[ مسند أحمد: ج 1 ص 331، المستدرك: ج 3 ص 133، فتح الباري: ج 7 ص 8، سنن النسائي: ج 5 ص 113، شواهد التنزيل: ج 1 ص 135]. والروايات الملفقة تقول بأن أبابكر صحب النبي (ص)في طريقه إلى الغار، ولكن ذلك يتناقض بشكل صارخ مع حقائق تاريخية ثابتة.
- إن الرسول الأعظم (ص) لم يؤثر عنه أي قول أو نص يثبت فيه وجود أبي بكر معه في الغار، ولو كان كذلك لحصل أبوبكر على منقبة عظيمة يستحق بها المديح والإطراء النبوي بينما لم نلحظ ذلك. أي لم نسمع بحديث يقول فيه النبي ، عن أبي بكر: (هو صاحبي في الغار) مثلاًً بل على العكس من ذلك سمعنا النبي (ص) يذمه في كثير من المواطن، فعندما تقدم أبوبكر للزواج من فاطمة ((ع)) رفضه، وعندما تقدم عمر رفضه أيضاًً، ولكن عندما تقدم أمير المؤمنين ((ع)) وافق النبي (ص) وقال له: (أنت لست بدجال) في تعريض واضح منه (ص) بأبي بكر وعمر. [مجمع الزوائد: ج 9 ص 204، طبقات إبن سعد: ج 8 ص 12، الإصابة: ج 1 ص 374]. ولو كان أبوبكر حاضراً مع رسول الله (ص) في الغار، وقد نزلت فيه تلك الآية، لما عرض به النبي (ص). يضاف إلى ذلك أن معظم الروايات المنقولة ، عن صحبة أبي بكر للنبي في الغار، منقولة على لسان عائشة وأبي هريرة وأنس بن مالك وعبد الله بن عمر، وهؤلاء مشكوك في روايتهم لأنهم من المحسوبين على أبي بكر نفسه. في المقابل لم نجد أحداً من معارضي أبي بكر، كسعد بن عبادة والزبير بن العوام والحباب بن المنذر ومالك بن نويرة وغيرهم من الصحابة، يقر بحضوره الغار، إذ لو كانوا يقرون بذلك لما عارضوا حكمه وتمردوا عليه ورفضوا مبايعته بدعوى أنه (أبو فصيل) أي الذي لا فضائل له أو لقومه. - جاء في كتاب البداية والنهاية لإبن كثير الأموي ، عن إبن جرير الطبري ما يؤيد هجرة رسول الله (ص) إلى غار ثور وحده، فخاف إبن كثير من هذه الرواية الصحيحة الدالة على بطلان صحبة أبي بكر فارتجف قائلاًً: (وهذا غريب جداًً وخلاف المشهور من أنهما خرجا معاًً)! [البداية والنهاية: ج3 ص 219، السيرة النبوية لإبن كثير أيضاًً: ج 2 ص 236]. - أجمعت الروايات على أن النبي (ص)خرج وحيداً إلى الغار، وهناك سأل الله تعالى : إن يبعث إليه من يدله على الطريق، فكان أن التقى النبي بالدليل عبد الله بن أريقط بن بكر حيث تذكر الروايات أن النبي قال له: (يا إبن أريقط.. أأتمنك على دمي؟ ، فقال إبن بكر: إذا والله أحرسك وأحفظك ولا أدل عليك. فأين تريد يا محمد؟ ، فقال (ص) : يثربقال إبن بكر: لأسلكن بك مسلكاً لا يهتدي فيها أحد). [المستدرك: ج 3 ص 133، فتح الباري: ج 7 ص 8، سنن النسائي: ج 5 ص 113، شواهد التنزيل: ج 1 ص 135].
فما دام هذا هو الثابت، أي أن النبي خرج مع إبن بكر - وليس أبابكر - من الغار متوجهاً إلى يثرب (المدينة المنورة)، ومادامت جميع الروايات تذكر أن أهل المدينة وكذلك الذين يسكنون ما بين المدينة ومكة، لم يشاهدوا سوى شخصين إثنين فقط [الطبقات الكبرى لإبن سعد: ج 1 ص 230 ،سيرة إبن هاشم: ج 2 ص 100، عيون الأثر: ج 1 ص 248]. فإن ذلك يعني أن أبابكر لم يكن مع النبي (ص) في هجرته، لأن ذلك يتطلب أن يرى الناس ثلاثة أشخاص وليس شخصين فقط. وكما ذكرنا فإن الثابت هو خروج النبي مع دليله إبن بكر، لأنه بدونه لا يستطيع الإهتداء في طريقه إلى يثرب، فهو الخبير بالطرقات والمسالك.
- جاء في أصح كتب أهل العامة ما يثبت حقيقة أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبابكر أوأهله، فقد ورد ، عن عائشة في صحيح البخاري قولها: (لم ينزل فينا قرآن)! [صحيح البخاري: ج 6 ص 42، تاريخ إبن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البداية والنهاية: ج 8 ص 96 وغيرها كثير]. وهنا فلنركز قليلاًً: لقد ذكرت عائشة هذا إمام جميع الصحابة والمسلمين الأوائل، وقالت :: لم ينزل فينا قرآن. ولوكانت آيةثاني إثنين...نازلة في أبي بكر لما قالت : هذا الكلام لأنها تنتقص بذلك أباها وتجرده من مزية واضحة في القرآن. أو على الأقل لرد عليها الصحابة الذين يفترض أنهم متيقنون من حضور أبي بكر في الغار، ولذكروها بالآية وبقضية هجرته مع النبي (ص). لكن شيئاًً من هذا لم يحدث، وهو ما يثبت زيف أحاديث حضور أبي بكر في الغار، حتى تلك المسندة إلى عائشة منها. وهذا يوضح أن مسألة حضوره في الغار هي مسألة طارئة ولم تكن معروفة في صدر الإسلام. خاصة أننا إذا تتبعنا التاريخ فإننا لن نجد إشارات واضحة على لسان أبي بكر حول حضوره في الغار، وهجرته مع النبي (ص). مما يدعم كون القضية من اختلاقات السلطة لإثبات مزية لأبي بكر.
Dernière édition par ithviriw le Dim 15 Jan - 1:49, édité 2 fois
confiture Habitué
Nombre de messages : 3245 Date d'inscription : 17/09/2007
Sujet: Re: Abou Bekr, n'était pas avec Rassoulou Allah, dans la grotte Dim 15 Jan - 1:44
Soustara a écrit:
L'arracheur de dents a écrit:
الجواب الوحيد على تلك الأسئلة هو: أن الذي كان مع الرسول (ص) في الغار هو الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر).
السؤال الأول: الآية تقول: (إذ أخرجه الذين كفروا)، أي أن الذي أخرج من مكة وكان مطاردا من قبل الكفار هو شخص واحد بلحاظ الآية حيث لم تقل (إذ أخرجهما)، وطبيعي ذلك الشخص هو رسول الله صلى الله عليه وآله ، ويثبت لدينا أن أبا بكر لم يكن ملاحقا أو مطاردا من قبل المشركين ولم يخرج مع الرسول ، إذن فكيف يكون القول بأن أبو بكر لحق بالنبي ؟
[size=18]الجواب على هذا السؤال واضح جدا ولا يحتاج منك إلا أن يكمل الآية القرآنية لتعرف الجواب فالله تعالى قال: (إذ أخرجه الذين كفروا ثاني إثنين إذ هما في الغار إذا يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا) فهو يستدل بشطر آية ثم يطرح سؤاله ليقول ماقاله وحينما نكمل الآية نرى أن الله تعالى قد أجاب عن هذا المفتري منذ أكثر من 1400 سنة فهو قد ألحق لفظ المفرد في قوله(إذ أخرجه ..) بقوله (ثاني إثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه) ف ثاني إثنين و هما ولصاحبه كل هذه الألفاظ تدل على وجود شخص آخر مع الرسول في الغار وهذا الشخص كمن يقول أنا لا أصلي لأن الله تعالى توعد المصلين ويستدل بقوله تعالى ( فويل للمصلين) من غير أن يكمل الآية التي بعدها (الذين هم عن صلاتهم ساهون)
السؤال الثاني: الآية ذكرت اثنان (ثاني اثنين)، أين الشخص الثالث؟
سؤاله الثاني يزيد من تعجبي في هذا بأنك وبطريقة إستدلاله التي لا تنمي إلا عن حقده وغيظه وقبل أن أجيب على هذا السؤال اقول إن سؤاله الثاني مناقض للأول فهو في الأول يقول إن الله لم يذكر إلا شخص واحد ويستدل بلفظة (إذ أخرجه) ثم يرجع في السؤال الثاني ليسأل ويقول إن الىية ذكرت إثنين فاين الثالث !! فما هذا التناقض إلا دليل على عدم معرفة هذا الشخص بالآية وعدم فهمه لها من الأساس فهو يسأل تنكرا عن الشخص الثالث مع أن الله تعالى يقول في نفس الآية (إذ يقول لصاحبه لا تحزن) وقبلها قال (إذ هما..) ولفظة هما وصاحبه تبين لنا عن وجود شخصين والله تعالى هو الثالث فقد روى الإمام أحمد بن حنبل في مسنده حديثا صحيحا قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما خاف أبو بكر وجزع خوفا من أن يطلع عليهما أحد فيخلص إلى رسول الله فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكنه ويثبته ويقول ((يا ابا بكر ما ظنك بإثنين الله ثالثهما) وورد في الصحيحين عن أنس أن ابا بكر حدثه قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ونحن في الغار : لو أن أحدهم نظر الى قدميه لأبصرنا تحت قدميه قال: فقال (يا أبابكر ما ظنك بإثنين الله ثالثهما)...
السؤال الثالث: إذا كان أبو بكر هو الذي خرج مع الرسول صلى الله عليه وآله فأين الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر)؟ وكيف استدلوا على الغار بدون دليل؟
وبالنسبة لسؤاله الثالث فهو أيضا ليس أكثر من نثر الغبار في العيون ومحاولة تعتيم الحقائق فبالنسبة للدليل عبد الله بن أريقط فقد كان اتفقاهم معه في اليوم الثالث بعد خروجهم من الغارأي لم يخرج هذا الدليل معهم إلى الغار.. فما حاجة رسول الله الى دليل وهو ذاهب إلى الغار؟؟
فالغار قريب من مكة ولا حاجة لدليل فضلا عن هذا أن أبا بكر ورسول الله ما استأجروه إلا إلا كي يوصلهم إلى المدينة وليس إلى الغارفهل كان رسول الله لا يعرف الطريق الى الغار حتى يطلب من الدليل أن يأتي معه؟؟!!
فكما قلت الدليل كان كي يوصلهم الى المدينة(يثرب) وليس كي يوصلهم الى الغار فضلا عن ذلك فقد كان موعدهم مع الدليل بعد 3 أيام من LE BOMBARDEMENT COMPLET SUR CE LIEN
Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: Abou Bekr, n'était pas avec Rassoulou Allah, dans la grotte Dim 15 Jan - 1:50
فإن أحداًًً لم يكن عالماًًً بخروج النبي في تلك الليلة سوى أهل بيته المقربين، علي وفاطمة ((ع))، وأم هانئ بنت أبي طالب ((ع)). ومصادر أهل السنة متفقة على أن أبابكر لم يكن عالماًًً بخروج النبي في تلك الليلة، بل فوجئ بمسألة الهجرة صباحاًً فطلب منه أن صحبه، فقبل النبي (ص). [تفسير القرطبي: ج 3 ص 21، تاريخ الطبري: ج 2 ص 102، البحر المحيط لأبي حيان: ج 2 ص 118]. إن هذه السرية تتناقض مع الرواية المنقولة، والتي تقول بأن النبي قد خرج من بيت أبي بكر نهاراًً وإمام مرأى من المسلمين كلهم! [تاريخ الطبري: ج 2 ص 100]. فكيف يحرص النبي على إنجاح مشروع الهجرة وهو يعرض نفسه للقتل هكذا إمام الكفار، ويمشي أمامهم في النهار في طريقه إلى خارج مكة؟!
هناك شيء غريب في الرواية المزعومة، إذ تذكر أن أسماء بنت أبي بكر كانت موجودة في بيت أبيها عندما وصل النبي (ص)إليه، وأنه استراح فيه قليلاًً ثم أخذ أبابكر معه، ومن بعد ذلك كانت أسماء تأخذ إليهما الطعام في الغار... الغرابة هي في: كيف يمكن أن تكون أسماء في مكانين يبعد كل منهما ، عن الآخر الآف الآف الأميال في الوقت نفسه؟! إن التاريخ يقول : إن أسماء بنت أبي بكر كانت في تلك الفترة مع زوجها الزبير بن العوام في الحبشة!! [الثقات لإبن حبان: ج 3 ص 23]. إن هذا يدلل على أن (صناعة حكومية) وراء قصة صحبة أبي بكر للنبي (ص) في تلك الهجرة المباركة.
هناك سؤال منطقي آخر هو: كيف يتوجه النبي (ص) إلى بيت أبي بكر الذي كان يحوي المشركين؟! إلاّ يفترض به أن لا يتوجه إلى ذلك البيت بالذات حتى لا يكشفه أحد من هؤلاء المشركين؟! إن بيت أبي بكر كان يضم كلاً من: إبنيه عبد العزى وعبد الله، وأبنته عائشة، وأمهم أم رومان (نملة بنت عبد العزى) بالإضافة إلى أبيه أبي قحافة. وتنص الروايات على أن عبد العزى بن أبي بكر كان: (كافراًً عنيداً محارباً للإسلام)! [تاريخ إبن عساكر: ج 13 ص 280]. وكذلك تنص على أن أم رومان كانت كافرة، وقد طلقها أبوبكر بعد هجرته إلى المدينة عند نزول آية: (ولا تمسكوا بعصم الكوافر..)! وكذلك تنص على أن أبا قحافة - والد أبي بكر - كان كافراًً أيضاًً! [شرح النهج: ج 13 ص 268]. فهل يعقل أن يتوجه النبي إلى هذا البيت في هذه الليلة الخطيرة التي خططت فيها قريش لقتله ووأد حركة الهجرة؟! هل يعقل أن يلجأ النبي إلى الذين يحاربونه ويرصدونه؟! هل يعقل أن يتكلم في ذلك البيت ، عن الهجرة ويأخذ أبابكر معه ولا يفترض أن أهله المشركين الموجودين في ذلك البيت سوف يكشفون الموضوع لرؤوس الكفر في قريش؟! إن هذا يدلل على أن النبي لا يمكن أن يكون قد ذهب إلى بيت أبي بكر إطلاقاً. خاصة وأن عبد العزى بن أبي بكر كان من جملة الذين جندتهم قريش لملاحقة النبي (ص).
لقد أجمعت الروايات على أن النبي (ص) قد توجه من بيته إلى الغار وحيداً فريداً، وهذا أصل وجوهر الحادثة.[ مسند أحمد: ج 1 ص 331، المستدرك: ج 3 ص 133، فتح الباري: ج 7 ص 8، سنن النسائي: ج 5 ص 113، شواهد التنزيل: ج 1 ص 135]. والروايات الملفقة تقول بأن أبابكر صحب النبي (ص)في طريقه إلى الغار، ولكن ذلك يتناقض بشكل صارخ مع حقائق تاريخية ثابتة.
- إن الرسول الأعظم (ص) لم يؤثر عنه أي قول أو نص يثبت فيه وجود أبي بكر معه في الغار، ولو كان كذلك لحصل أبوبكر على منقبة عظيمة يستحق بها المديح والإطراء النبوي بينما لم نلحظ ذلك. أي لم نسمع بحديث يقول فيه النبي ، عن أبي بكر: (هو صاحبي في الغار) مثلاًً بل على العكس من ذلك سمعنا النبي (ص) يذمه في كثير من المواطن، فعندما تقدم أبوبكر للزواج من فاطمة ((ع)) رفضه، وعندما تقدم عمر رفضه أيضاًً، ولكن عندما تقدم أمير المؤمنين ((ع)) وافق النبي (ص) وقال له: (أنت لست بدجال) في تعريض واضح منه (ص) بأبي بكر وعمر. [مجمع الزوائد: ج 9 ص 204، طبقات إبن سعد: ج 8 ص 12، الإصابة: ج 1 ص 374]. ولو كان أبوبكر حاضراً مع رسول الله (ص) في الغار، وقد نزلت فيه تلك الآية، لما عرض به النبي (ص). يضاف إلى ذلك أن معظم الروايات المنقولة ، عن صحبة أبي بكر للنبي في الغار، منقولة على لسان عائشة وأبي هريرة وأنس بن مالك وعبد الله بن عمر، وهؤلاء مشكوك في روايتهم لأنهم من المحسوبين على أبي بكر نفسه. في المقابل لم نجد أحداً من معارضي أبي بكر، كسعد بن عبادة والزبير بن العوام والحباب بن المنذر ومالك بن نويرة وغيرهم من الصحابة، يقر بحضوره الغار، إذ لو كانوا يقرون بذلك لما عارضوا حكمه وتمردوا عليه ورفضوا مبايعته بدعوى أنه (أبو فصيل) أي الذي لا فضائل له أو لقومه. - جاء في كتاب البداية والنهاية لإبن كثير الأموي ، عن إبن جرير الطبري ما يؤيد هجرة رسول الله (ص) إلى غار ثور وحده، فخاف إبن كثير من هذه الرواية الصحيحة الدالة على بطلان صحبة أبي بكر فارتجف قائلاًً: (وهذا غريب جداًً وخلاف المشهور من أنهما خرجا معاًً)! [البداية والنهاية: ج3 ص 219، السيرة النبوية لإبن كثير أيضاًً: ج 2 ص 236]. - أجمعت الروايات على أن النبي (ص)خرج وحيداً إلى الغار، وهناك سأل الله تعالى : إن يبعث إليه من يدله على الطريق، فكان أن التقى النبي بالدليل عبد الله بن أريقط بن بكر حيث تذكر الروايات أن النبي قال له: (يا إبن أريقط.. أأتمنك على دمي؟ ، فقال إبن بكر: إذا والله أحرسك وأحفظك ولا أدل عليك. فأين تريد يا محمد؟ ، فقال (ص) : يثربقال إبن بكر: لأسلكن بك مسلكاً لا يهتدي فيها أحد). [المستدرك: ج 3 ص 133، فتح الباري: ج 7 ص 8، سنن النسائي: ج 5 ص 113، شواهد التنزيل: ج 1 ص 135].
فما دام هذا هو الثابت، أي أن النبي خرج مع إبن بكر - وليس أبابكر - من الغار متوجهاً إلى يثرب (المدينة المنورة)، ومادامت جميع الروايات تذكر أن أهل المدينة وكذلك الذين يسكنون ما بين المدينة ومكة، لم يشاهدوا سوى شخصين إثنين فقط [الطبقات الكبرى لإبن سعد: ج 1 ص 230 ،سيرة إبن هاشم: ج 2 ص 100، عيون الأثر: ج 1 ص 248]. فإن ذلك يعني أن أبابكر لم يكن مع النبي (ص) في هجرته، لأن ذلك يتطلب أن يرى الناس ثلاثة أشخاص وليس شخصين فقط. وكما ذكرنا فإن الثابت هو خروج النبي مع دليله إبن بكر، لأنه بدونه لا يستطيع الإهتداء في طريقه إلى يثرب، فهو الخبير بالطرقات والمسالك.
- جاء في أصح كتب أهل العامة ما يثبت حقيقة أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبابكر أوأهله، فقد ورد ، عن عائشة في صحيح البخاري قولها: (لم ينزل فينا قرآن)! [صحيح البخاري: ج 6 ص 42، تاريخ إبن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البداية والنهاية: ج 8 ص 96 وغيرها كثير]. وهنا فلنركز قليلاًً: لقد ذكرت عائشة هذا إمام جميع الصحابة والمسلمين الأوائل، وقالت :: لم ينزل فينا قرآن. ولوكانت آيةثاني إثنين...نازلة في أبي بكر لما قالت : هذا الكلام لأنها تنتقص بذلك أباها وتجرده من مزية واضحة في القرآن. أو على الأقل لرد عليها الصحابة الذين يفترض أنهم متيقنون من حضور أبي بكر في الغار، ولذكروها بالآية وبقضية هجرته مع النبي (ص). لكن شيئاًً من هذا لم يحدث، وهو ما يثبت زيف أحاديث حضور أبي بكر في الغار، حتى تلك المسندة إلى عائشة منها. وهذا يوضح أن مسألة حضوره في الغار هي مسألة طارئة ولم تكن معروفة في صدر الإسلام. خاصة أننا إذا تتبعنا التاريخ فإننا لن نجد إشارات واضحة على لسان أبي بكر حول حضوره في الغار، وهجرته مع النبي (ص). مما يدعم كون القضية من اختلاقات السلطة لإثبات مزية لأبي بكر.
confiture Habitué
Nombre de messages : 3245 Date d'inscription : 17/09/2007
Sujet: Re: Abou Bekr, n'était pas avec Rassoulou Allah, dans la grotte Dim 15 Jan - 2:01
confiture a écrit:
Soustara a écrit:
L'arracheur de dents a écrit:
الجواب الوحيد على تلك الأسئلة هو: أن الذي كان مع الرسول (ص) في الغار هو الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر).
السؤال الأول: الآية تقول: (إذ أخرجه الذين كفروا)، أي أن الذي أخرج من مكة وكان مطاردا من قبل الكفار هو شخص واحد بلحاظ الآية حيث لم تقل (إذ أخرجهما)، وطبيعي ذلك الشخص هو رسول الله صلى الله عليه وآله ، ويثبت لدينا أن أبا بكر لم يكن ملاحقا أو مطاردا من قبل المشركين ولم يخرج مع الرسول ، إذن فكيف يكون القول بأن أبو بكر لحق بالنبي ؟
[size=18]الجواب على هذا السؤال واضح جدا ولا يحتاج منك إلا أن يكمل الآية القرآنية لتعرف الجواب فالله تعالى قال: (إذ أخرجه الذين كفروا ثاني إثنين إذ هما في الغار إذا يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا) فهو يستدل بشطر آية ثم يطرح سؤاله ليقول ماقاله وحينما نكمل الآية نرى أن الله تعالى قد أجاب عن هذا المفتري منذ أكثر من 1400 سنة فهو قد ألحق لفظ المفرد في قوله(إذ أخرجه ..) بقوله (ثاني إثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه) ف ثاني إثنين و هما ولصاحبه كل هذه الألفاظ تدل على وجود شخص آخر مع الرسول في الغار وهذا الشخص كمن يقول أنا لا أصلي لأن الله تعالى توعد المصلين ويستدل بقوله تعالى ( فويل للمصلين) من غير أن يكمل الآية التي بعدها (الذين هم عن صلاتهم ساهون)
السؤال الثاني: الآية ذكرت اثنان (ثاني اثنين)، أين الشخص الثالث؟
سؤاله الثاني يزيد من تعجبي في هذا بأنك وبطريقة إستدلاله التي لا تنمي إلا عن حقده وغيظه وقبل أن أجيب على هذا السؤال اقول إن سؤاله الثاني مناقض للأول فهو في الأول يقول إن الله لم يذكر إلا شخص واحد ويستدل بلفظة (إذ أخرجه) ثم يرجع في السؤال الثاني ليسأل ويقول إن الىية ذكرت إثنين فاين الثالث !! فما هذا التناقض إلا دليل على عدم معرفة هذا الشخص بالآية وعدم فهمه لها من الأساس فهو يسأل تنكرا عن الشخص الثالث مع أن الله تعالى يقول في نفس الآية (إذ يقول لصاحبه لا تحزن) وقبلها قال (إذ هما..) ولفظة هما وصاحبه تبين لنا عن وجود شخصين والله تعالى هو الثالث فقد روى الإمام أحمد بن حنبل في مسنده حديثا صحيحا قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما خاف أبو بكر وجزع خوفا من أن يطلع عليهما أحد فيخلص إلى رسول الله فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكنه ويثبته ويقول ((يا ابا بكر ما ظنك بإثنين الله ثالثهما) وورد في الصحيحين عن أنس أن ابا بكر حدثه قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ونحن في الغار : لو أن أحدهم نظر الى قدميه لأبصرنا تحت قدميه قال: فقال (يا أبابكر ما ظنك بإثنين الله ثالثهما)...
السؤال الثالث: إذا كان أبو بكر هو الذي خرج مع الرسول صلى الله عليه وآله فأين الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر)؟ وكيف استدلوا على الغار بدون دليل؟
وبالنسبة لسؤاله الثالث فهو أيضا ليس أكثر من نثر الغبار في العيون ومحاولة تعتيم الحقائق فبالنسبة للدليل عبد الله بن أريقط فقد كان اتفقاهم معه في اليوم الثالث بعد خروجهم من الغارأي لم يخرج هذا الدليل معهم إلى الغار.. فما حاجة رسول الله الى دليل وهو ذاهب إلى الغار؟؟
فالغار قريب من مكة ولا حاجة لدليل فضلا عن هذا أن أبا بكر ورسول الله ما استأجروه إلا إلا كي يوصلهم إلى المدينة وليس إلى الغارفهل كان رسول الله لا يعرف الطريق الى الغار حتى يطلب من الدليل أن يأتي معه؟؟!!
فكما قلت الدليل كان كي يوصلهم الى المدينة(يثرب) وليس كي يوصلهم الى الغار فضلا عن ذلك فقد كان موعدهم مع الدليل بعد 3 أيام من LE BOMBARDEMENT COMPLET SUR CE LIEN
Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: Abou Bekr, n'était pas avec Rassoulou Allah, dans la grotte Dim 15 Jan - 14:18
فإن أحداًًً لم يكن عالماًًً بخروج النبي في تلك الليلة سوى أهل بيته المقربين، علي وفاطمة ((ع))، وأم هانئ بنت أبي طالب ((ع)). ومصادر أهل السنة متفقة على أن أبابكر لم يكن عالماًًً بخروج النبي في تلك الليلة، بل فوجئ بمسألة الهجرة صباحاًً فطلب منه أن صحبه، فقبل النبي (ص). [تفسير القرطبي: ج 3 ص 21، تاريخ الطبري: ج 2 ص 102، البحر المحيط لأبي حيان: ج 2 ص 118]. إن هذه السرية تتناقض مع الرواية المنقولة، والتي تقول بأن النبي قد خرج من بيت أبي بكر نهاراًً وإمام مرأى من المسلمين كلهم! [تاريخ الطبري: ج 2 ص 100]. فكيف يحرص النبي على إنجاح مشروع الهجرة وهو يعرض نفسه للقتل هكذا إمام الكفار، ويمشي أمامهم في النهار في طريقه إلى خارج مكة؟!
هناك شيء غريب في الرواية المزعومة، إذ تذكر أن أسماء بنت أبي بكر كانت موجودة في بيت أبيها عندما وصل النبي (ص)إليه، وأنه استراح فيه قليلاًً ثم أخذ أبابكر معه، ومن بعد ذلك كانت أسماء تأخذ إليهما الطعام في الغار... الغرابة هي في: كيف يمكن أن تكون أسماء في مكانين يبعد كل منهما ، عن الآخر الآف الآف الأميال في الوقت نفسه؟! إن التاريخ يقول : إن أسماء بنت أبي بكر كانت في تلك الفترة مع زوجها الزبير بن العوام في الحبشة!! [الثقات لإبن حبان: ج 3 ص 23]. إن هذا يدلل على أن (صناعة حكومية) وراء قصة صحبة أبي بكر للنبي (ص) في تلك الهجرة المباركة.
هناك سؤال منطقي آخر هو: كيف يتوجه النبي (ص) إلى بيت أبي بكر الذي كان يحوي المشركين؟! إلاّ يفترض به أن لا يتوجه إلى ذلك البيت بالذات حتى لا يكشفه أحد من هؤلاء المشركين؟! إن بيت أبي بكر كان يضم كلاً من: إبنيه عبد العزى وعبد الله، وأبنته عائشة، وأمهم أم رومان (نملة بنت عبد العزى) بالإضافة إلى أبيه أبي قحافة. وتنص الروايات على أن عبد العزى بن أبي بكر كان: (كافراًً عنيداً محارباً للإسلام)! [تاريخ إبن عساكر: ج 13 ص 280]. وكذلك تنص على أن أم رومان كانت كافرة، وقد طلقها أبوبكر بعد هجرته إلى المدينة عند نزول آية: (ولا تمسكوا بعصم الكوافر..)! وكذلك تنص على أن أبا قحافة - والد أبي بكر - كان كافراًً أيضاًً! [شرح النهج: ج 13 ص 268]. فهل يعقل أن يتوجه النبي إلى هذا البيت في هذه الليلة الخطيرة التي خططت فيها قريش لقتله ووأد حركة الهجرة؟! هل يعقل أن يلجأ النبي إلى الذين يحاربونه ويرصدونه؟! هل يعقل أن يتكلم في ذلك البيت ، عن الهجرة ويأخذ أبابكر معه ولا يفترض أن أهله المشركين الموجودين في ذلك البيت سوف يكشفون الموضوع لرؤوس الكفر في قريش؟! إن هذا يدلل على أن النبي لا يمكن أن يكون قد ذهب إلى بيت أبي بكر إطلاقاً. خاصة وأن عبد العزى بن أبي بكر كان من جملة الذين جندتهم قريش لملاحقة النبي (ص).
لقد أجمعت الروايات على أن النبي (ص) قد توجه من بيته إلى الغار وحيداً فريداً، وهذا أصل وجوهر الحادثة.[ مسند أحمد: ج 1 ص 331، المستدرك: ج 3 ص 133، فتح الباري: ج 7 ص 8، سنن النسائي: ج 5 ص 113، شواهد التنزيل: ج 1 ص 135]. والروايات الملفقة تقول بأن أبابكر صحب النبي (ص)في طريقه إلى الغار، ولكن ذلك يتناقض بشكل صارخ مع حقائق تاريخية ثابتة.
- إن الرسول الأعظم (ص) لم يؤثر عنه أي قول أو نص يثبت فيه وجود أبي بكر معه في الغار، ولو كان كذلك لحصل أبوبكر على منقبة عظيمة يستحق بها المديح والإطراء النبوي بينما لم نلحظ ذلك. أي لم نسمع بحديث يقول فيه النبي ، عن أبي بكر: (هو صاحبي في الغار) مثلاًً بل على العكس من ذلك سمعنا النبي (ص) يذمه في كثير من المواطن، فعندما تقدم أبوبكر للزواج من فاطمة ((ع)) رفضه، وعندما تقدم عمر رفضه أيضاًً، ولكن عندما تقدم أمير المؤمنين ((ع)) وافق النبي (ص) وقال له: (أنت لست بدجال) في تعريض واضح منه (ص) بأبي بكر وعمر. [مجمع الزوائد: ج 9 ص 204، طبقات إبن سعد: ج 8 ص 12، الإصابة: ج 1 ص 374]. ولو كان أبوبكر حاضراً مع رسول الله (ص) في الغار، وقد نزلت فيه تلك الآية، لما عرض به النبي (ص). يضاف إلى ذلك أن معظم الروايات المنقولة ، عن صحبة أبي بكر للنبي في الغار، منقولة على لسان عائشة وأبي هريرة وأنس بن مالك وعبد الله بن عمر، وهؤلاء مشكوك في روايتهم لأنهم من المحسوبين على أبي بكر نفسه. في المقابل لم نجد أحداً من معارضي أبي بكر، كسعد بن عبادة والزبير بن العوام والحباب بن المنذر ومالك بن نويرة وغيرهم من الصحابة، يقر بحضوره الغار، إذ لو كانوا يقرون بذلك لما عارضوا حكمه وتمردوا عليه ورفضوا مبايعته بدعوى أنه (أبو فصيل) أي الذي لا فضائل له أو لقومه. - جاء في كتاب البداية والنهاية لإبن كثير الأموي ، عن إبن جرير الطبري ما يؤيد هجرة رسول الله (ص) إلى غار ثور وحده، فخاف إبن كثير من هذه الرواية الصحيحة الدالة على بطلان صحبة أبي بكر فارتجف قائلاًً: (وهذا غريب جداًً وخلاف المشهور من أنهما خرجا معاًً)! [البداية والنهاية: ج3 ص 219، السيرة النبوية لإبن كثير أيضاًً: ج 2 ص 236]. - أجمعت الروايات على أن النبي (ص)خرج وحيداً إلى الغار، وهناك سأل الله تعالى : إن يبعث إليه من يدله على الطريق، فكان أن التقى النبي بالدليل عبد الله بن أريقط بن بكر حيث تذكر الروايات أن النبي قال له: (يا إبن أريقط.. أأتمنك على دمي؟ ، فقال إبن بكر: إذا والله أحرسك وأحفظك ولا أدل عليك. فأين تريد يا محمد؟ ، فقال (ص) : يثربقال إبن بكر: لأسلكن بك مسلكاً لا يهتدي فيها أحد). [المستدرك: ج 3 ص 133، فتح الباري: ج 7 ص 8، سنن النسائي: ج 5 ص 113، شواهد التنزيل: ج 1 ص 135].
فما دام هذا هو الثابت، أي أن النبي خرج مع إبن بكر - وليس أبابكر - من الغار متوجهاً إلى يثرب (المدينة المنورة)، ومادامت جميع الروايات تذكر أن أهل المدينة وكذلك الذين يسكنون ما بين المدينة ومكة، لم يشاهدوا سوى شخصين إثنين فقط [الطبقات الكبرى لإبن سعد: ج 1 ص 230 ،سيرة إبن هاشم: ج 2 ص 100، عيون الأثر: ج 1 ص 248]. فإن ذلك يعني أن أبابكر لم يكن مع النبي (ص) في هجرته، لأن ذلك يتطلب أن يرى الناس ثلاثة أشخاص وليس شخصين فقط. وكما ذكرنا فإن الثابت هو خروج النبي مع دليله إبن بكر، لأنه بدونه لا يستطيع الإهتداء في طريقه إلى يثرب، فهو الخبير بالطرقات والمسالك.
- جاء في أصح كتب أهل العامة ما يثبت حقيقة أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبابكر أوأهله، فقد ورد ، عن عائشة في صحيح البخاري قولها: (لم ينزل فينا قرآن)! [صحيح البخاري: ج 6 ص 42، تاريخ إبن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البداية والنهاية: ج 8 ص 96 وغيرها كثير]. وهنا فلنركز قليلاًً: لقد ذكرت عائشة هذا إمام جميع الصحابة والمسلمين الأوائل، وقالت :: لم ينزل فينا قرآن. ولوكانت آيةثاني إثنين...نازلة في أبي بكر لما قالت : هذا الكلام لأنها تنتقص بذلك أباها وتجرده من مزية واضحة في القرآن. أو على الأقل لرد عليها الصحابة الذين يفترض أنهم متيقنون من حضور أبي بكر في الغار، ولذكروها بالآية وبقضية هجرته مع النبي (ص). لكن شيئاًً من هذا لم يحدث، وهو ما يثبت زيف أحاديث حضور أبي بكر في الغار، حتى تلك المسندة إلى عائشة منها. وهذا يوضح أن مسألة حضوره في الغار هي مسألة طارئة ولم تكن معروفة في صدر الإسلام. خاصة أننا إذا تتبعنا التاريخ فإننا لن نجد إشارات واضحة على لسان أبي بكر حول حضوره في الغار، وهجرته مع النبي (ص). مما يدعم كون القضية من اختلاقات السلطة لإثبات مزية لأبي بكر.
Soustara Habitué
Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: Abou Bekr, n'était pas avec Rassoulou Allah, dans la grotte Dim 15 Jan - 15:53
L'arracheur de dents a écrit:
الجواب الوحيد على تلك الأسئلة هو: أن الذي كان مع الرسول (ص) في الغار هو الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر).
السؤال الأول: الآية تقول: (إذ أخرجه الذين كفروا)، أي أن الذي أخرج من مكة وكان مطاردا من قبل الكفار هو شخص واحد بلحاظ الآية حيث لم تقل (إذ أخرجهما)، وطبيعي ذلك الشخص هو رسول الله صلى الله عليه وآله ، ويثبت لدينا أن أبا بكر لم يكن ملاحقا أو مطاردا من قبل المشركين ولم يخرج مع الرسول ، إذن فكيف يكون القول بأن أبو بكر لحق بالنبي ؟
[size=18]الجواب على هذا السؤال واضح جدا ولا يحتاج منك إلا أن يكمل الآية القرآنية لتعرف الجواب فالله تعالى قال: (إذ أخرجه الذين كفروا ثاني إثنين إذ هما في الغار إذا يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا) فهو يستدل بشطر آية ثم يطرح سؤاله ليقول ماقاله وحينما نكمل الآية نرى أن الله تعالى قد أجاب عن هذا المفتري منذ أكثر من 1400 سنة فهو قد ألحق لفظ المفرد في قوله(إذ أخرجه ..) بقوله (ثاني إثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه) ف ثاني إثنين و هما ولصاحبه كل هذه الألفاظ تدل على وجود شخص آخر مع الرسول في الغار وهذا الشخص كمن يقول أنا لا أصلي لأن الله تعالى توعد المصلين ويستدل بقوله تعالى ( فويل للمصلين) من غير أن يكمل الآية التي بعدها (الذين هم عن صلاتهم ساهون)
السؤال الثاني: الآية ذكرت اثنان (ثاني اثنين)، أين الشخص الثالث؟
سؤاله الثاني يزيد من تعجبي في هذا بأنك وبطريقة إستدلاله التي لا تنمي إلا عن حقده وغيظه وقبل أن أجيب على هذا السؤال اقول إن سؤاله الثاني مناقض للأول فهو في الأول يقول إن الله لم يذكر إلا شخص واحد ويستدل بلفظة (إذ أخرجه) ثم يرجع في السؤال الثاني ليسأل ويقول إن الىية ذكرت إثنين فاين الثالث !! فما هذا التناقض إلا دليل على عدم معرفة هذا الشخص بالآية وعدم فهمه لها من الأساس فهو يسأل تنكرا عن الشخص الثالث مع أن الله تعالى يقول في نفس الآية (إذ يقول لصاحبه لا تحزن) وقبلها قال (إذ هما..) ولفظة هما وصاحبه تبين لنا عن وجود شخصين والله تعالى هو الثالث فقد روى الإمام أحمد بن حنبل في مسنده حديثا صحيحا قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما خاف أبو بكر وجزع خوفا من أن يطلع عليهما أحد فيخلص إلى رسول الله فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكنه ويثبته ويقول ((يا ابا بكر ما ظنك بإثنين الله ثالثهما) وورد في الصحيحين عن أنس أن ابا بكر حدثه قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ونحن في الغار : لو أن أحدهم نظر الى قدميه لأبصرنا تحت قدميه قال: فقال (يا أبابكر ما ظنك بإثنين الله ثالثهما)...
السؤال الثالث: إذا كان أبو بكر هو الذي خرج مع الرسول صلى الله عليه وآله فأين الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر)؟ وكيف استدلوا على الغار بدون دليل؟
وبالنسبة لسؤاله الثالث فهو أيضا ليس أكثر من نثر الغبار في العيون ومحاولة تعتيم الحقائق فبالنسبة للدليل عبد الله بن أريقط فقد كان اتفقاهم معه في اليوم الثالث بعد خروجهم من الغارأي لم يخرج هذا الدليل معهم إلى الغار.. فما حاجة رسول الله الى دليل وهو ذاهب إلى الغار؟؟
فالغار قريب من مكة ولا حاجة لدليل فضلا عن هذا أن أبا بكر ورسول الله ما استأجروه إلا إلا كي يوصلهم إلى المدينة وليس إلى الغارفهل كان رسول الله لا يعرف الطريق الى الغار حتى يطلب من الدليل أن يأتي معه؟؟!!
فكما قلت الدليل كان كي يوصلهم الى المدينة(يثرب) وليس كي يوصلهم الى الغار فضلا عن ذلك فقد كان موعدهم مع الدليل بعد 3 أيام من LE BOMBARDEMENT COMPLET SUR CE LIEN
Nombre de messages : 3245 Date d'inscription : 17/09/2007
Sujet: Re: Abou Bekr, n'était pas avec Rassoulou Allah, dans la grotte Dim 15 Jan - 15:56
Soustara Habitué
Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: Abou Bekr, n'était pas avec Rassoulou Allah, dans la grotte Dim 15 Jan - 16:03
confiture a écrit:
Quand les rafidhis veulent noyer un post qui dérange ils appliquent cette techique du copier-coller sur 7 ou 8 topics
ithviriw Habitué
Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: Abou Bekr, n'était pas avec Rassoulou Allah, dans la grotte Mer 8 Fév - 4:57
Assalam;
confiture Habitué
Nombre de messages : 3245 Date d'inscription : 17/09/2007
Sujet: Re: Abou Bekr, n'était pas avec Rassoulou Allah, dans la grotte Mar 6 Mar - 23:25
Soustara a écrit:
L'arracheur de dents a écrit:
الجواب الوحيد على تلك الأسئلة هو: أن الذي كان مع الرسول (ص) في الغار هو الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر).
السؤال الأول: الآية تقول: (إذ أخرجه الذين كفروا)، أي أن الذي أخرج من مكة وكان مطاردا من قبل الكفار هو شخص واحد بلحاظ الآية حيث لم تقل (إذ أخرجهما)، وطبيعي ذلك الشخص هو رسول الله صلى الله عليه وآله ، ويثبت لدينا أن أبا بكر لم يكن ملاحقا أو مطاردا من قبل المشركين ولم يخرج مع الرسول ، إذن فكيف يكون القول بأن أبو بكر لحق بالنبي ؟
[size=18]الجواب على هذا السؤال واضح جدا ولا يحتاج منك إلا أن يكمل الآية القرآنية لتعرف الجواب فالله تعالى قال: (إذ أخرجه الذين كفروا ثاني إثنين إذ هما في الغار إذا يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا) فهو يستدل بشطر آية ثم يطرح سؤاله ليقول ماقاله وحينما نكمل الآية نرى أن الله تعالى قد أجاب عن هذا المفتري منذ أكثر من 1400 سنة فهو قد ألحق لفظ المفرد في قوله(إذ أخرجه ..) بقوله (ثاني إثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه) ف ثاني إثنين و هما ولصاحبه كل هذه الألفاظ تدل على وجود شخص آخر مع الرسول في الغار وهذا الشخص كمن يقول أنا لا أصلي لأن الله تعالى توعد المصلين ويستدل بقوله تعالى ( فويل للمصلين) من غير أن يكمل الآية التي بعدها (الذين هم عن صلاتهم ساهون)
السؤال الثاني: الآية ذكرت اثنان (ثاني اثنين)، أين الشخص الثالث؟
سؤاله الثاني يزيد من تعجبي في هذا بأنك وبطريقة إستدلاله التي لا تنمي إلا عن حقده وغيظه وقبل أن أجيب على هذا السؤال اقول إن سؤاله الثاني مناقض للأول فهو في الأول يقول إن الله لم يذكر إلا شخص واحد ويستدل بلفظة (إذ أخرجه) ثم يرجع في السؤال الثاني ليسأل ويقول إن الىية ذكرت إثنين فاين الثالث !! فما هذا التناقض إلا دليل على عدم معرفة هذا الشخص بالآية وعدم فهمه لها من الأساس فهو يسأل تنكرا عن الشخص الثالث مع أن الله تعالى يقول في نفس الآية (إذ يقول لصاحبه لا تحزن) وقبلها قال (إذ هما..) ولفظة هما وصاحبه تبين لنا عن وجود شخصين والله تعالى هو الثالث فقد روى الإمام أحمد بن حنبل في مسنده حديثا صحيحا قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما خاف أبو بكر وجزع خوفا من أن يطلع عليهما أحد فيخلص إلى رسول الله فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكنه ويثبته ويقول ((يا ابا بكر ما ظنك بإثنين الله ثالثهما) وورد في الصحيحين عن أنس أن ابا بكر حدثه قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ونحن في الغار : لو أن أحدهم نظر الى قدميه لأبصرنا تحت قدميه قال: فقال (يا أبابكر ما ظنك بإثنين الله ثالثهما)...
السؤال الثالث: إذا كان أبو بكر هو الذي خرج مع الرسول صلى الله عليه وآله فأين الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر)؟ وكيف استدلوا على الغار بدون دليل؟
وبالنسبة لسؤاله الثالث فهو أيضا ليس أكثر من نثر الغبار في العيون ومحاولة تعتيم الحقائق فبالنسبة للدليل عبد الله بن أريقط فقد كان اتفقاهم معه في اليوم الثالث بعد خروجهم من الغارأي لم يخرج هذا الدليل معهم إلى الغار.. فما حاجة رسول الله الى دليل وهو ذاهب إلى الغار؟؟
فالغار قريب من مكة ولا حاجة لدليل فضلا عن هذا أن أبا بكر ورسول الله ما استأجروه إلا إلا كي يوصلهم إلى المدينة وليس إلى الغارفهل كان رسول الله لا يعرف الطريق الى الغار حتى يطلب من الدليل أن يأتي معه؟؟!!
فكما قلت الدليل كان كي يوصلهم الى المدينة(يثرب) وليس كي يوصلهم الى الغار فضلا عن ذلك فقد كان موعدهم مع الدليل بعد 3 أيام من LE BOMBARDEMENT COMPLET SUR CE LIEN
Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: Abou Bekr, n'était pas avec Rassoulou Allah, dans la grotte Ven 25 Mai - 13:53
ithviriw a écrit:
Assalam;
Assalam;
Quand les ignorants continuent de croire les fadaises, en mettant en hibernation leur intellect, un rappel est nécessaire, Allah l'ordonne.
Soustara Habitué
Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: Abou Bekr, n'était pas avec Rassoulou Allah, dans la grotte Sam 26 Mai - 0:07
Soustara a écrit:
L'arracheur de dents a écrit:
الجواب الوحيد على تلك الأسئلة هو: أن الذي كان مع الرسول (ص) في الغار هو الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر).
السؤال الأول: الآية تقول: (إذ أخرجه الذين كفروا)، أي أن الذي أخرج من مكة وكان مطاردا من قبل الكفار هو شخص واحد بلحاظ الآية حيث لم تقل (إذ أخرجهما)، وطبيعي ذلك الشخص هو رسول الله صلى الله عليه وآله ، ويثبت لدينا أن أبا بكر لم يكن ملاحقا أو مطاردا من قبل المشركين ولم يخرج مع الرسول ، إذن فكيف يكون القول بأن أبو بكر لحق بالنبي ؟
[size=18]الجواب على هذا السؤال واضح جدا ولا يحتاج منك إلا أن يكمل الآية القرآنية لتعرف الجواب فالله تعالى قال: (إذ أخرجه الذين كفروا ثاني إثنين إذ هما في الغار إذا يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا) فهو يستدل بشطر آية ثم يطرح سؤاله ليقول ماقاله وحينما نكمل الآية نرى أن الله تعالى قد أجاب عن هذا المفتري منذ أكثر من 1400 سنة فهو قد ألحق لفظ المفرد في قوله(إذ أخرجه ..) بقوله (ثاني إثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه) ف ثاني إثنين و هما ولصاحبه كل هذه الألفاظ تدل على وجود شخص آخر مع الرسول في الغار وهذا الشخص كمن يقول أنا لا أصلي لأن الله تعالى توعد المصلين ويستدل بقوله تعالى ( فويل للمصلين) من غير أن يكمل الآية التي بعدها (الذين هم عن صلاتهم ساهون)
السؤال الثاني: الآية ذكرت اثنان (ثاني اثنين)، أين الشخص الثالث؟
سؤاله الثاني يزيد من تعجبي في هذا بأنك وبطريقة إستدلاله التي لا تنمي إلا عن حقده وغيظه وقبل أن أجيب على هذا السؤال اقول إن سؤاله الثاني مناقض للأول فهو في الأول يقول إن الله لم يذكر إلا شخص واحد ويستدل بلفظة (إذ أخرجه) ثم يرجع في السؤال الثاني ليسأل ويقول إن الىية ذكرت إثنين فاين الثالث !! فما هذا التناقض إلا دليل على عدم معرفة هذا الشخص بالآية وعدم فهمه لها من الأساس فهو يسأل تنكرا عن الشخص الثالث مع أن الله تعالى يقول في نفس الآية (إذ يقول لصاحبه لا تحزن) وقبلها قال (إذ هما..) ولفظة هما وصاحبه تبين لنا عن وجود شخصين والله تعالى هو الثالث فقد روى الإمام أحمد بن حنبل في مسنده حديثا صحيحا قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما خاف أبو بكر وجزع خوفا من أن يطلع عليهما أحد فيخلص إلى رسول الله فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكنه ويثبته ويقول ((يا ابا بكر ما ظنك بإثنين الله ثالثهما) وورد في الصحيحين عن أنس أن ابا بكر حدثه قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ونحن في الغار : لو أن أحدهم نظر الى قدميه لأبصرنا تحت قدميه قال: فقال (يا أبابكر ما ظنك بإثنين الله ثالثهما)...
السؤال الثالث: إذا كان أبو بكر هو الذي خرج مع الرسول صلى الله عليه وآله فأين الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر)؟ وكيف استدلوا على الغار بدون دليل؟
وبالنسبة لسؤاله الثالث فهو أيضا ليس أكثر من نثر الغبار في العيون ومحاولة تعتيم الحقائق فبالنسبة للدليل عبد الله بن أريقط فقد كان اتفقاهم معه في اليوم الثالث بعد خروجهم من الغارأي لم يخرج هذا الدليل معهم إلى الغار.. فما حاجة رسول الله الى دليل وهو ذاهب إلى الغار؟؟
فالغار قريب من مكة ولا حاجة لدليل فضلا عن هذا أن أبا بكر ورسول الله ما استأجروه إلا إلا كي يوصلهم إلى المدينة وليس إلى الغارفهل كان رسول الله لا يعرف الطريق الى الغار حتى يطلب من الدليل أن يأتي معه؟؟!!
فكما قلت الدليل كان كي يوصلهم الى المدينة(يثرب) وليس كي يوصلهم الى الغار فضلا عن ذلك فقد كان موعدهم مع الدليل بعد 3 أيام من LE BOMBARDEMENT COMPLET SUR CE LIEN
Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: Abou Bekr, n'était pas avec Rassoulou Allah, dans la grotte Sam 26 Mai - 13:14
اليهود قالوا .. محمد مجنون
واحدهم قال .. انه ليهجر
فما هو الفرق ؟؟
( عن ابي عبد الله عليه وعلى آبائه وابنائه سلام الله قال : إنا اهل بيت صادقون , همكم معالم دينكم , وهم عدوكم بكم , وأشرب قلوبهم لكم بغضا , يحرفون ما يسمعون منكم كله , ويجعلون لكم اندادا , ثم يرمونكم بهتانا , فحسبهم بذلك عند الله معصية . )
Dernière édition par ithviriw le Sam 26 Mai - 13:17, édité 1 fois
ithviriw Habitué
Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: Abou Bekr, n'était pas avec Rassoulou Allah, dans la grotte Sam 26 Mai - 13:15
ithviriw a écrit:
ithviriw a écrit:
Assalam;
Assalam;
Quand les ignorants continuent de croire les fadaises, en mettant en hibernation leur intellect, un rappel est nécessaire, Allah l'ordonne.
اليهود قالوا .. محمد مجنون
واحدهم قال .. انه ليهجر
فما هو الفرق ؟؟
( عن ابي عبد الله عليه وعلى آبائه وابنائه سلام الله قال : إنا اهل بيت صادقون , همكم معالم دينكم , وهم عدوكم بكم , وأشرب قلوبهم لكم بغضا , يحرفون ما يسمعون منكم كله , ويجعلون لكم اندادا , ثم يرمونكم بهتانا , فحسبهم بذلك عند الله معصية . )
Soustara Habitué
Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: Abou Bekr, n'était pas avec Rassoulou Allah, dans la grotte Sam 26 Mai - 16:23
Soustara a écrit:
L'arracheur de dents a écrit:
الجواب الوحيد على تلك الأسئلة هو: أن الذي كان مع الرسول (ص) في الغار هو الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر).
السؤال الأول: الآية تقول: (إذ أخرجه الذين كفروا)، أي أن الذي أخرج من مكة وكان مطاردا من قبل الكفار هو شخص واحد بلحاظ الآية حيث لم تقل (إذ أخرجهما)، وطبيعي ذلك الشخص هو رسول الله صلى الله عليه وآله ، ويثبت لدينا أن أبا بكر لم يكن ملاحقا أو مطاردا من قبل المشركين ولم يخرج مع الرسول ، إذن فكيف يكون القول بأن أبو بكر لحق بالنبي ؟
[size=18]الجواب على هذا السؤال واضح جدا ولا يحتاج منك إلا أن يكمل الآية القرآنية لتعرف الجواب فالله تعالى قال: (إذ أخرجه الذين كفروا ثاني إثنين إذ هما في الغار إذا يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا) فهو يستدل بشطر آية ثم يطرح سؤاله ليقول ماقاله وحينما نكمل الآية نرى أن الله تعالى قد أجاب عن هذا المفتري منذ أكثر من 1400 سنة فهو قد ألحق لفظ المفرد في قوله(إذ أخرجه ..) بقوله (ثاني إثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه) ف ثاني إثنين و هما ولصاحبه كل هذه الألفاظ تدل على وجود شخص آخر مع الرسول في الغار وهذا الشخص كمن يقول أنا لا أصلي لأن الله تعالى توعد المصلين ويستدل بقوله تعالى ( فويل للمصلين) من غير أن يكمل الآية التي بعدها (الذين هم عن صلاتهم ساهون)
السؤال الثاني: الآية ذكرت اثنان (ثاني اثنين)، أين الشخص الثالث؟
سؤاله الثاني يزيد من تعجبي في هذا بأنك وبطريقة إستدلاله التي لا تنمي إلا عن حقده وغيظه وقبل أن أجيب على هذا السؤال اقول إن سؤاله الثاني مناقض للأول فهو في الأول يقول إن الله لم يذكر إلا شخص واحد ويستدل بلفظة (إذ أخرجه) ثم يرجع في السؤال الثاني ليسأل ويقول إن الىية ذكرت إثنين فاين الثالث !! فما هذا التناقض إلا دليل على عدم معرفة هذا الشخص بالآية وعدم فهمه لها من الأساس فهو يسأل تنكرا عن الشخص الثالث مع أن الله تعالى يقول في نفس الآية (إذ يقول لصاحبه لا تحزن) وقبلها قال (إذ هما..) ولفظة هما وصاحبه تبين لنا عن وجود شخصين والله تعالى هو الثالث فقد روى الإمام أحمد بن حنبل في مسنده حديثا صحيحا قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما خاف أبو بكر وجزع خوفا من أن يطلع عليهما أحد فيخلص إلى رسول الله فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكنه ويثبته ويقول ((يا ابا بكر ما ظنك بإثنين الله ثالثهما) وورد في الصحيحين عن أنس أن ابا بكر حدثه قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ونحن في الغار : لو أن أحدهم نظر الى قدميه لأبصرنا تحت قدميه قال: فقال (يا أبابكر ما ظنك بإثنين الله ثالثهما)...
السؤال الثالث: إذا كان أبو بكر هو الذي خرج مع الرسول صلى الله عليه وآله فأين الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر)؟ وكيف استدلوا على الغار بدون دليل؟
وبالنسبة لسؤاله الثالث فهو أيضا ليس أكثر من نثر الغبار في العيون ومحاولة تعتيم الحقائق فبالنسبة للدليل عبد الله بن أريقط فقد كان اتفقاهم معه في اليوم الثالث بعد خروجهم من الغارأي لم يخرج هذا الدليل معهم إلى الغار.. فما حاجة رسول الله الى دليل وهو ذاهب إلى الغار؟؟
فالغار قريب من مكة ولا حاجة لدليل فضلا عن هذا أن أبا بكر ورسول الله ما استأجروه إلا إلا كي يوصلهم إلى المدينة وليس إلى الغارفهل كان رسول الله لا يعرف الطريق الى الغار حتى يطلب من الدليل أن يأتي معه؟؟!!
فكما قلت الدليل كان كي يوصلهم الى المدينة(يثرب) وليس كي يوصلهم الى الغار فضلا عن ذلك فقد كان موعدهم مع الدليل بعد 3 أيام من LE BOMBARDEMENT COMPLET SUR CE LIEN
Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: Abou Bekr, n'était pas avec Rassoulou Allah, dans la grotte Mar 31 Juil - 21:33
كمال الحيدري يُسقِط فضيلة صحبة الغار كلفظ قرآني قرآنيا
Dédié les minutes 23 et suivantes. Je crois qu'il s'agit de LUCKY, CONfiture, SOUStara
Soustara Habitué
Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: Abou Bekr, n'était pas avec Rassoulou Allah, dans la grotte Mar 31 Juil - 22:51
Soustara a écrit:
L'arracheur de dents a écrit:
الجواب الوحيد على تلك الأسئلة هو: أن الذي كان مع الرسول (ص) في الغار هو الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر).
السؤال الأول: الآية تقول: (إذ أخرجه الذين كفروا)، أي أن الذي أخرج من مكة وكان مطاردا من قبل الكفار هو شخص واحد بلحاظ الآية حيث لم تقل (إذ أخرجهما)، وطبيعي ذلك الشخص هو رسول الله صلى الله عليه وآله ، ويثبت لدينا أن أبا بكر لم يكن ملاحقا أو مطاردا من قبل المشركين ولم يخرج مع الرسول ، إذن فكيف يكون القول بأن أبو بكر لحق بالنبي ؟
[size=18]الجواب على هذا السؤال واضح جدا ولا يحتاج منك إلا أن يكمل الآية القرآنية لتعرف الجواب فالله تعالى قال: (إذ أخرجه الذين كفروا ثاني إثنين إذ هما في الغار إذا يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا) فهو يستدل بشطر آية ثم يطرح سؤاله ليقول ماقاله وحينما نكمل الآية نرى أن الله تعالى قد أجاب عن هذا المفتري منذ أكثر من 1400 سنة فهو قد ألحق لفظ المفرد في قوله(إذ أخرجه ..) بقوله (ثاني إثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه) ف ثاني إثنين و هما ولصاحبه كل هذه الألفاظ تدل على وجود شخص آخر مع الرسول في الغار وهذا الشخص كمن يقول أنا لا أصلي لأن الله تعالى توعد المصلين ويستدل بقوله تعالى ( فويل للمصلين) من غير أن يكمل الآية التي بعدها (الذين هم عن صلاتهم ساهون)
السؤال الثاني: الآية ذكرت اثنان (ثاني اثنين)، أين الشخص الثالث؟
سؤاله الثاني يزيد من تعجبي في هذا بأنك وبطريقة إستدلاله التي لا تنمي إلا عن حقده وغيظه وقبل أن أجيب على هذا السؤال اقول إن سؤاله الثاني مناقض للأول فهو في الأول يقول إن الله لم يذكر إلا شخص واحد ويستدل بلفظة (إذ أخرجه) ثم يرجع في السؤال الثاني ليسأل ويقول إن الىية ذكرت إثنين فاين الثالث !! فما هذا التناقض إلا دليل على عدم معرفة هذا الشخص بالآية وعدم فهمه لها من الأساس فهو يسأل تنكرا عن الشخص الثالث مع أن الله تعالى يقول في نفس الآية (إذ يقول لصاحبه لا تحزن) وقبلها قال (إذ هما..) ولفظة هما وصاحبه تبين لنا عن وجود شخصين والله تعالى هو الثالث فقد روى الإمام أحمد بن حنبل في مسنده حديثا صحيحا قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما خاف أبو بكر وجزع خوفا من أن يطلع عليهما أحد فيخلص إلى رسول الله فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكنه ويثبته ويقول ((يا ابا بكر ما ظنك بإثنين الله ثالثهما) وورد في الصحيحين عن أنس أن ابا بكر حدثه قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ونحن في الغار : لو أن أحدهم نظر الى قدميه لأبصرنا تحت قدميه قال: فقال (يا أبابكر ما ظنك بإثنين الله ثالثهما)...
السؤال الثالث: إذا كان أبو بكر هو الذي خرج مع الرسول صلى الله عليه وآله فأين الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر)؟ وكيف استدلوا على الغار بدون دليل؟
وبالنسبة لسؤاله الثالث فهو أيضا ليس أكثر من نثر الغبار في العيون ومحاولة تعتيم الحقائق فبالنسبة للدليل عبد الله بن أريقط فقد كان اتفقاهم معه في اليوم الثالث بعد خروجهم من الغارأي لم يخرج هذا الدليل معهم إلى الغار.. فما حاجة رسول الله الى دليل وهو ذاهب إلى الغار؟؟
فالغار قريب من مكة ولا حاجة لدليل فضلا عن هذا أن أبا بكر ورسول الله ما استأجروه إلا إلا كي يوصلهم إلى المدينة وليس إلى الغارفهل كان رسول الله لا يعرف الطريق الى الغار حتى يطلب من الدليل أن يأتي معه؟؟!!
فكما قلت الدليل كان كي يوصلهم الى المدينة(يثرب) وليس كي يوصلهم الى الغار فضلا عن ذلك فقد كان موعدهم مع الدليل بعد 3 أيام من LE BOMBARDEMENT COMPLET SUR CE LIEN
Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: Abou Bekr, n'était pas avec Rassoulou Allah, dans la grotte Sam 18 Aoû - 1:41
AMIR EL MOU'MINîN ALI, as, rappelle qu'il est le premier, AVANT les prophètes,as, et les Messagers Oulou al'azm, as, à avoir dans le monde des MALAKOUT, reconnu la prophétie de Mouhamad, as, alors qu'ADAM, n'était encore pas créé, et qu'il était entre argile et esprit.
Il était déjà son frère.
Ensuite, après la minute 50, il rappelle qu'il est LE SIDIK, UNIQUE de son frère, Rassoulou Allah, aswaws, dans ce monde du vivant, tout autre allocation de cette appellation à tout autre n'étant qu'USURPATION, bien évidemment.
مطارحات في العقيدة/الرسول بالتراث الاموي والاسلامي ق7 Sur la CREATION de Rassoulou Allah, aswaws, AVANT toute autre création, dans le monde des malakout, antérieur à la création de ce monde actuel des apparences.
Soustara Habitué
Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: Abou Bekr, n'était pas avec Rassoulou Allah, dans la grotte Sam 18 Aoû - 1:48
الجواب الوحيد على تلك الأسئلة هو: أن الذي كان مع الرسول (ص) في الغار هو الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر).
السؤال الأول: الآية تقول: (إذ أخرجه الذين كفروا)، أي أن الذي أخرج من مكة وكان مطاردا من قبل الكفار هو شخص واحد بلحاظ الآية حيث لم تقل (إذ أخرجهما)، وطبيعي ذلك الشخص هو رسول الله صلى الله عليه وآله ، ويثبت لدينا أن أبا بكر لم يكن ملاحقا أو مطاردا من قبل المشركين ولم يخرج مع الرسول ، إذن فكيف يكون القول بأن أبو بكر لحق بالنبي ؟
[size=18]الجواب على هذا السؤال واضح جدا ولا يحتاج منك إلا أن يكمل الآية القرآنية لتعرف الجواب فالله تعالى قال: (إذ أخرجه الذين كفروا ثاني إثنين إذ هما في الغار إذا يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا) فهو يستدل بشطر آية ثم يطرح سؤاله ليقول ماقاله وحينما نكمل الآية نرى أن الله تعالى قد أجاب عن هذا المفتري منذ أكثر من 1400 سنة فهو قد ألحق لفظ المفرد في قوله(إذ أخرجه ..) بقوله (ثاني إثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه) ف ثاني إثنين و هما ولصاحبه كل هذه الألفاظ تدل على وجود شخص آخر مع الرسول في الغار وهذا الشخص كمن يقول أنا لا أصلي لأن الله تعالى توعد المصلين ويستدل بقوله تعالى ( فويل للمصلين) من غير أن يكمل الآية التي بعدها (الذين هم عن صلاتهم ساهون)
السؤال الثاني: الآية ذكرت اثنان (ثاني اثنين)، أين الشخص الثالث؟
سؤاله الثاني يزيد من تعجبي في هذا بأنك وبطريقة إستدلاله التي لا تنمي إلا عن حقده وغيظه وقبل أن أجيب على هذا السؤال اقول إن سؤاله الثاني مناقض للأول فهو في الأول يقول إن الله لم يذكر إلا شخص واحد ويستدل بلفظة (إذ أخرجه) ثم يرجع في السؤال الثاني ليسأل ويقول إن الىية ذكرت إثنين فاين الثالث !! فما هذا التناقض إلا دليل على عدم معرفة هذا الشخص بالآية وعدم فهمه لها من الأساس فهو يسأل تنكرا عن الشخص الثالث مع أن الله تعالى يقول في نفس الآية (إذ يقول لصاحبه لا تحزن) وقبلها قال (إذ هما..) ولفظة هما وصاحبه تبين لنا عن وجود شخصين والله تعالى هو الثالث فقد روى الإمام أحمد بن حنبل في مسنده حديثا صحيحا قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما خاف أبو بكر وجزع خوفا من أن يطلع عليهما أحد فيخلص إلى رسول الله فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكنه ويثبته ويقول ((يا ابا بكر ما ظنك بإثنين الله ثالثهما) وورد في الصحيحين عن أنس أن ابا بكر حدثه قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ونحن في الغار : لو أن أحدهم نظر الى قدميه لأبصرنا تحت قدميه قال: فقال (يا أبابكر ما ظنك بإثنين الله ثالثهما)...
السؤال الثالث: إذا كان أبو بكر هو الذي خرج مع الرسول صلى الله عليه وآله فأين الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر)؟ وكيف استدلوا على الغار بدون دليل؟
وبالنسبة لسؤاله الثالث فهو أيضا ليس أكثر من نثر الغبار في العيون ومحاولة تعتيم الحقائق فبالنسبة للدليل عبد الله بن أريقط فقد كان اتفقاهم معه في اليوم الثالث بعد خروجهم من الغارأي لم يخرج هذا الدليل معهم إلى الغار.. فما حاجة رسول الله الى دليل وهو ذاهب إلى الغار؟؟
فالغار قريب من مكة ولا حاجة لدليل فضلا عن هذا أن أبا بكر ورسول الله ما استأجروه إلا إلا كي يوصلهم إلى المدينة وليس إلى الغارفهل كان رسول الله لا يعرف الطريق الى الغار حتى يطلب من الدليل أن يأتي معه؟؟!!
فكما قلت الدليل كان كي يوصلهم الى المدينة(يثرب) وليس كي يوصلهم الى الغار فضلا عن ذلك فقد كان موعدهم مع الدليل بعد 3 أيام من LE BOMBARDEMENT COMPLET SUR CE LIEN
Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: Abou Bekr, n'était pas avec Rassoulou Allah, dans la grotte Mer 5 Déc - 13:54
Assalam;
Les preuves coraniques sur le sens du COMPAGNON : Ceux qui étaient avec Sidna Youssef, as, dans les geoles de PHARAON, étaient aussi des COMPAGNONS. Est-ce pour autant qu'ils sont "croyants" ?
NIET... NON... Un compagnon, puet être un KAFIR selon le CORAN. De là, à attribuer des vertus à quiconque fut compagnon, n'est que FORFAITURE...
كمال الحيدري يُسقِط فضيلة صحبة الغار كلفظ قرآني قرآنيا
ابي بكر لم يكن يعلم بوقت الهجرة
Soustara Habitué
Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: Abou Bekr, n'était pas avec Rassoulou Allah, dans la grotte Mer 5 Déc - 14:30
confiture a écrit:
Une autre preuve pour illustrer le mensonge du rafidi en chef
Dans la Bidaya et la Nihaya, ibn Kathir dit dans la page 219 V3 après avoir déclineé toutes les versions confirmant la présence de abou Bakr (ra) dans la grotte, il dit donc : ibn Djarir rapporte de certains que Salla Allahou aleyhi wa Sallem avait dévancé Abou Bakr (ra) en allant vers la grotte et il avait ordonné à Ali (ra) d'informer abou Bakr (ra) pour qu'il le rejoigne et ce qu'il fit pour le rattraper en cours de route. Et il conclu par, cette version est TRES étrange et va à l'encontre de ce qui est connu, à savoir qu'ils sont sortis ensemble !!
Donc, il n'a pas dit que ibn Djarir a rapporté que abou Bakr n'était pas dans la grotte avec Salla Allahou aleyhi wa Sallem comme tu l'insinue dans la suite et il n'a pas tremblé pour le dire et que la tremblente atteigne seuls les menteurs Ibn Kathir n'a fait que rappoerter en historien honnête ce qui se disait
http://islamport.com/3/tkh/1/16/187.html
( j'ai dû tapé manuellement le lien devenu actif car ne disposant plus de la possibilité de faire du coller )
La prochaine fois, j'illutrerai ton mensonge avec l'histoire de la dame "aux deux ceintures" (Asma bint abu Bakr (ra)) et pourquoi elle a été désignée par cette expression !
******
ithviriw Habitué
Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: Abou Bekr, n'était pas avec Rassoulou Allah, dans la grotte Mer 5 Déc - 15:29
N'importe quel spécialiste dans les investigations des Hadith et dans l'histoire, qui serait par conséquent capable de nous dire si les sources de ces récits rapportés par plusieurs rapporteurs de Hadiths sont fiables ou non.
Sur la vidéo, Sayed Kamal Alhaydari a démontré avec preuves à l'appui des corpus sunnites que les narrateurs de un de ces récits sont fiables.
Beaucoup de textes qui se trouvent dans les corpus sunnites encore qui posent un sérieux problème concernant cette réalité. Abou Bakr ibnou Abi Quhafa était-il le compagnon du prophète pendant ce voyage ou non ?
Les récits qui suivent sont en arabe avec leur sources, il disent la même chose à savoir ] "Abou Bakr, est entré dans la chambre du prophète, saw, croyant que le prophète, saw était dans son lit, alors que c'était Ali, as..." selon AHMED IBN HANBAL, et ceci prouve sans l'ombre d'un doute, que les adeptes de l'école des Califes, se contredisent, avec ceux d'entre eux, comme les "historiens FLAGORNEURS et les THURIFÉRAIRES de l'Ecole des Califes, qui ont bâti toute une religion NOUVELLE, sur des données FAUSSES et DÉVIANTES.... Lisez ce évidences et ces hadiths, pourtant rapportés par différents rapporteurs très bien connus des "sunnites-école des Califes", par opposition à l'école des Ahl el Beyt, as, (Mouhamad, aswaws, Ali,as, Fatima, as, Hacène, as, et Husseyn, as...) Qui est plus crédible, les Ahl el Beyt, as, sur lesquels Le CORAN dit qu'ils sont PURIFIES ou les Compagnons dont des centaines furent traitres, hypocrites et dont peu furent sans fautes et fidèles, comme attesté par sourate Al mounafiqun sourate al jumu'a etc.... . Quant à Asma, elle ne peut être d'un coté selon la QUASI TOTALITE des historiens sounis, en Ethyopie, Habache, au moment de l'émigration, et être présente à Mecqa, pour les besoins du FILM de la HIJRA.... ce qui ne peut convaincre que les ANALPHABETES et les GOGOS... habituels]
أبي نعيم الإصبهاني- معرفة الصحابة - معرفة إعلام النبي ( ص ) 326 - حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم ، ثنا أحمد بن علي الأبار ، ثنا أبو مالك الناجي ، صاحب أبي عوانة ، عن أبي عوانة , عن أبي بلج ، عن عمرو بن ميمون ، عن إبن عباس ، قال : نام علي على فراش رسول الله (ص) وتسجى بثوبه ، وكان المشركون يرمون رسول الله (ص) ، إذ جاء أبو بكر ( ر ) ، فقال : أي رسول الله ، فأخرج على رأسه ، فقال : لست برسول الله ، أدرك رسول الله (ص) ببئر ميمون ، فأتى رسول الله (ص) فدخل معه ، فكان المشركون يرمون عليا فيتضور ، فلما أصبح ، قالوا : إنا كنا نرمي محمدا فلا يتضور وأنت تتضور ، وقد استنكرنا ذلك منك . الرابط: http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=557823 إبن أبي عاصم- السنة - باب ما ذكر في فضل علي ( ع ) 1146 - قال : وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة . قال : وشرى بنفسه لبس ثوب النبي (ص) ونام مكانه ، فجعل المشركون يرمونه كما كانوا يرمون رسول الله (ص) ، وهم يحسبون أنه نبي الله (ع) . قال : فجاء أبو بكر فقال : يا نبي الله قال : فقال علي : إن نبي الله قد ذهب نحو بئر ميمون ، فبادر فاتبعه ، فدخل معه الغار . قال : وكان المشركون يرمون عليا وهو يتضور حتى أصبح ، فكشف عن رأسه ، فقالوا : كنا نرمي صاحبك فلا يتضور ، وأنت تتضور استنكرنا في ذلك. الرابط: http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=244348 إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 374 ) - قال: وشرى علي نفسه لبس ثوب رسول الله (ص) ثم نام مكانه، قال: وكان المشركون يرمون رسول الله (ص) فجاء أبو بكر وعلي نائم وأبو بكر يحسب أنه نبي الله. فقال: يا نبي الله !. فقال له علي: إن نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمونة فأدركه. قال: فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار، قال: وجعل علي يُرمي بالحجارة كما كان يرمى رسول الله (ص) وهو يتضرر، وقد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح، ثم كشف عن رأسه فقالوا: إنك لئيم كان صاحبك ترميه فلا يتضرر، وأنت تتضرر وقد استنكرنا ذلك . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=120&SW=بالحجارة#SR1 تفسير أبي حاتم- سورة التوبة - ثاني أثنين 10372 - حدثنا أبي ثنا أبو مالك كثير بن يحيى ثنا أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن إبن عباس قال : وشرى علي بنفسه نام على فراش رسول الله (ص) فكان المشركون يرمونه فجاء أبو بكر فقال : يا رسول الله وهو يحسب أنه رسول الله فقال : لست نبي الله أدرك نبي الله ببئر ميمون فدخل معه الغار وكانوا يرمون رسول الله فلا يتضور وكان علي يتضور فلما أصبحوا قالوا : كنا نرمي محمدا فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك . الرابط: http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=407802 النسائي - خصائص أمير المؤمنين - رقم الصفحة : ( 63 ) - قال : وشرى علي نفسه فلبس ثوب النبي (ص) ثم نام مكانه ، قال : وكان المشركون يرمون رسول الله (ص) ، فجاء أبو بكر وعلي نائم ، قال : وابو بكر يحسبه انه نبي الله ، قال : فقال له علي : ان نبي الله (ص) قد انطلق نحو بئر ميمونة فادركه ، قال : فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار . قال : وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله وهو يتضور وقد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ، ثم كشف عن رأسه فقالوا : إنك للئيم كان صاحبك نرميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك . إبن عساكر- تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 102 ) - قال وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي (ص) ثم قام مكانه قال وكان المشركون يرمون رسول الله (ص) فجاء أبو بكر وعلي نائم قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال فقال يا نبي الله قال فقال له علي إن نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله (ص) وهو يتضور قد لف رأيه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا إنك لئيم كان صاحبك نرميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك .
confiture Habitué
Nombre de messages : 3245 Date d'inscription : 17/09/2007
Sujet: Re: Abou Bekr, n'était pas avec Rassoulou Allah, dans la grotte Mer 5 Déc - 17:42
ithviriw a écrit:
N'importe quel spécialiste dans les investigations des Hadith et dans l'histoire, qui serait par conséquent capable de nous dire si les sources de ces récits rapportés par plusieurs rapporteurs de Hadiths sont fiables ou non.
Les récits qui suivent sont en arabe avec leur sources, il disent la même chose
Et cette chose est donc ceci ya bahlawan : فقال علي : إن نبي الله قد ذهب نحو بئر ميمون ، فبادر فاتبعه ، فدخل معه الغار
Soustara Habitué
Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: Abou Bekr, n'était pas avec Rassoulou Allah, dans la grotte Mer 5 Déc - 17:49
Citation :
فقال علي : إن نبي الله قد ذهب نحو بئر ميمون ، فبادر فاتبعه ، فدخل معه الغار
Ils en font une balance.
Tiens des livres (CIA-KGB) de leur gourou, ce qu'ils disent
377 - حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون فأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر ( ع ) وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر
قرأ يعقوب وحده { وكلمة الله هي العليا } بالنصب على تقدير وجعل كلمة الله هي العليا ومن رفع استأنف، وهو أبلغ لأنه يفيد أن كلمة الله العليا على كل حال. وهذا أيضا زجر آخر وتهديد لمن خاطبه في الآية الأولى بأنهم إن لم ينصروا النبي صلى الله عليه وآله ولم يقاتلوا معه ولم يجاهدوا عدوه { فقد نصره الله } أي قد فعل الله به النصر حين أخرجه الكفار من مكة { ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال أي هو ومعه آخر، وهو أبو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث { قال لصاحبه } يعني أبا بكر { لا تحزن } أي لا تخف. ولا تجزع { إن الله معنا } أي ينصرنا. والنصرة على ضربين: احدهما - يكون نعمة على من ينصره. و الآخر - لا يكون كذلك، فنصرة المؤمنين تكون إحساناً من الناصر إلى نفسه لأن ذلك طاعة لله ولم تكن نعمة على النبي صلى الله عليه وآله. والثاني - من ينصر غيره لينفعه بما تدعوا إليه الحكمة كان ذلك نعمة عليه مثل نصرة الله لنبيه صلى الله عليه وآله.
Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: Abou Bekr, n'était pas avec Rassoulou Allah, dans la grotte Ven 29 Mar - 20:39
Évidemment le titre est faux, et n'a rien à voir avec la démonstration de Sayed kamal Al Haydari, qu'Allah le préserve pour l'ISLAM. Sayed Al Haydari, rappelle deux choses essentielles:
a) Le compagnonnage selon le Coran, ne veut pas dire une quelconque qualité, du fait que parmi les compagnons des Messagers d'Allah, aswaws, il y a des mécréants, des hypocrites etc... Sayed Al Haydari, nous donne des textes du Coran, qui prouvent ce fait.
b) Il y a des hadiths, qui prouvent que des compagnons, y compris parmi les supposés, 10 supposés faire partie des annoncés pour le Paradis, FAUX HADITH, par excellence, NE VERRONT PLUS JAMAIS Rassoulou Allah, aswaws, après leur mort, vu qu'ils seront en ENFER, hadith, rapporté par BOUKHARI et AHMED...
Contenu sponsorisé
Sujet: Re: Abou Bekr, n'était pas avec Rassoulou Allah, dans la grotte
Abou Bekr, n'était pas avec Rassoulou Allah, dans la grotte
Dim 15 Jan - 1:35
ثاني إثنين...نازلة في أبي بكر لما قالت : هذا الكلام لأنها تنتقص بذلك أباها وتجرده من مزية واضحة في القرآن. أو على الأقل لرد عليها الصحابة الذين يفترض أنهم متيقنون من حضور أبي بكر في الغار، ولذكروها بالآية وبقضية هجرته مع النبي (ص).
