QUI A TUE AZZAM

Habitué Nombre de messages : 2844 Date d'inscription : 31/07/2005

Ouaga a écrit:: Ta phrase est très claire et n'a besoin d'aucune aucune interprétation.

Oui je maintiens mes propos, les savants des saouds en plus d'avoir vendu la religion, les terres saintes, l'honneur des musulmans ils offrent des bijoux à Rice et Laura Bush, mais il y a toujours des talafis et djihadistes en bananne pour les soutenir et justifier leurs crimes abominable.

Habitué Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005

Abou Ouweis a écrit:: Oui je maintiens mes propos, les savants des saouds .... ils offrent des bijoux à Rice et Laura Bush

وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم

Habitué Nombre de messages : 2844 Date d'inscription : 31/07/2005

Ouaga a écrit:: وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم

[/size]

Ce verset tu dois surement l'envoyer aux savants des palais avant de l'appliquer toi même.

Habitué Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005

Abou Ouweis a écrit:: Ce verset tu dois surement l'envoyer aux savants des palais avant de l'appliquer toi même.

Je peux accuser les savants du Hijaz de beaucup de choses mais pas d'avoir donné des bijoux aux femmes.

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

Ouaga a écrit:

Abou Ouweis a écrit:: Ce verset tu dois surement l'envoyer aux savants des palais avant de l'appliquer toi même.

Je peux accuser les savants du Hijaz de beaucup de choses mais pas d'avoir donné des bijoux aux femmes.

Tu peux aussi les accuser d'avoir rendu notre peuple, INAPTE au travail et RENTIER, et comme eux, ils utilisent les KOUFFARS pour bosser à leur place.

QUI A TUE AZZAM - Page 5 Caricature

Habitué Nombre de messages : 1580 Date d'inscription : 26/02/2006

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528600860

Habitué Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005

Tu nous raméens cete fetwa d'El Qradaoui, on t'a déja dit qu'il est le seul à permettre ça, comme il a permis beaucoup d'autres choses.
SI l'Islam interdit le regard réciproque des 2 sexes, les sépare même dans les rangs de la mosquée, et va jusuq'à séparer le frère avec sa soeur......comment va-t-il permettre la toucher.....?

كل ابن آدم أصاب من الزنا لا محالة ، فالعين زناها النظر ، واليد زناها اللمس ، والنفس تهوى وتَحَدث ، ويصدق ذلك أو يكذبه الفرج ] .

( صحيح )

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

Ouaga a écrit:: Tu nous raméens cete fetwa d'El Qradaoui, on t'a déja dit qu'il est le seul à permettre ça, comme il a permis beaucoup d'autres choses.SI l'Islam interdit le regard réciproque des 2 sexes, les sépare même dans les rangs de la mosquée, et va jusuq'à séparer le frère avec sa soeur......comment va-t-il permettre la toucher.....?

Assalam;

Voici la réponse aux errements normaux et standardisés de OUAGA, qui confirme qu'il N'est pas si souni qu'il l'affirme, puisqu'il NE suit même pas la SOUNA de OMAR.C'est vrai FOFOL abou machin chouette, a cru au lieu d'utiliser mes informations s'en prendre à Sayed Ithviriw, qui lui enseigne ce qu'il NE sait évidemment pas, en tentant de détourner le sujet, pour s'en prendre à des handicapés....

Revenons à mes enseignements qui valent leur pesant d'or parmi ceux qui sont préparés à recevoir la science.
Pasteur, disait que "la découverte ne sourit qu'aux esprits préparés à la recevoir."

Voici de quoi PROUVER que Cheikh Al Qardhaoui, NE FAIT que suivre la SOUNA de OMAR Ibn Al Khattab, sinon à quoi sert de dire que vous êtes adeptes de la SOUNA DES CALIFES ???

وتوضح ان الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم عندما رفض مصافحة النساء في البيعة، فالقياس هنا ممتنع لأنها خصوصية للنبي صلى الله عليه وسلم، وقد أمر عمر بن الخطاب بمبايعة النساء ومصافحتهن، وهذا ما يؤكد أن المصافحة الكريمة لا غبار عليها، أما الغبار عندما تتحول المصافحة إلى ملامسة خبيثة، أما غير ذلك فهي ثقافة غير متوازنة، ولا تتفق مع ثقافتنا البعيدة عن النهوض والتطرف.
....
يقول د. محمد الشحات الجندي - الأمين العام للمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية عضو مجمع البحوث بالأزهر «إن المصافحة ليست عملاً مقصودًا، ولا ينبغي أن تكون كذلك، كما أنها ليست ضرورة وليست جزءا من صميم العمل أو المناسبات العامة، دلنا على هذا الاتجاه الرسول صلى الله عليه وسلم عندما كان النساء يبايعنه.

فقد أخذ عليهن العهود والمواثيق، والتي وردت في قوله تعالى: «يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئًا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم» فهذه قضية دينية مجتمعية لم يصافح فيها الرسول صلى الله عليه وسلم، لكن ما كانت المناسبة جارية على وتيرة على أساس أن هناك رجالا ونساء يشهدون مناسبة.

فإذا كان هناك مناسبة أو اجتماع وكان التقليد في هذه المناسبة أو الاجتماع يقترن بالمواجهة أو قيام راعي الاجتماع أو المناسبة بتسليم الجائزة أو التكريم مثلما حدث مع رئيس جامعة الأزهر أثناء تكريمه لطالبات، مما يتطلب المصافحة وقد يتم هذا في صورة روتينية وفي إطار شكل ونمط ينبغي أن يحمل على غير وجهه، لأن من يصافح هؤلاء الطالبات أو الفتيات إنما هو بمثابة الأب لهن أو القائم على أمرهن وراعٍ لهن، وهذا مصداقًا لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: «كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته».

وعلى حد تعبير الجندي فإنه إذًا ما مد المسؤول يده لمصافحة فتاة فإنه قد يكون من اللائق ألا تجابهه بالرفض والتصميم على أن هذا مسلك خاطئ لأن المصافحة من هذه الناحية الشرعية غير حرام،

وقد روي أن عمر بن الخطاب صافح النساء في حضرة الرسول صلى الله عليه وسلم.

Habitué Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005

Citation :: وقد روي

Ya wahed el jahel est-ce que tu comprends ce que veut dire ce verbe..?? Et surtout à quel mode il est utilisé..??

Et avant de poster un truc, pour ne pas paraitre plus crétin que tu ne l'es, amène la chaine de transmission du hadith pour voir s'il est authentique.
Tu ramènes tout sans vérifier.

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

Ouaga a écrit:

Citation :: وقد روي

Ya wahed el jahel est-ce que tu comprends ce que veut dire ce verbe..?? Et surtout à quel mode il est utilisé..??

Et avant de poster un truc, pour ne pas paraitre plus crétin que tu ne l'es, amène la chaine de transmission du hadith pour voir s'il est authentique.Tu ramènes tout sans vérifier.

OUAGA !

Le crétin a appris à se méfier des "hadiths", à croire que mes enseignements ont finalement réussi à en faire un idiot moins crétin que la masse dont il veut s'extraire !
Finalement les timbrés comme OUAGA qui sont en guerre contre le bon sens et la raison, doivent être traîtés comme les enfants de maternelle.

Pour leur enseigner quelque chose, sans qu'ils ne vous insultent, apprenez leur une seule chose à la fois.

Aujourd'hui il aura compris que les "hadiths" sont une arme à double tranchant, qu'il faut savoir manipuler avec précaution, et c'est pour celà que la "science du hadith" et de sa critique ne peut être mise entre des mains "vendues aux Califes", ou aux monarques, tout comme on ne peut prendre pour crédibles, les forfaitures écrites par les haineux comme son chèque Ibn Times magazine... de son temps.

فقد أورد القرطبي في تفسيره عن أم عطية قالت: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع نساء الأنصار في بيت، ثم أرسل إلينا عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ فقام على الباب وسلم علينا فرددن أو فرددنا عليه السلام، ثم قال: أنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكن، قالت: فقلن: مرحبا برسول الله، وبرسول رسول الله، فقال: تبايعن على أن لا تشركن بالله شيئا ولا تسرقن ولا تزنين، قالت: فقلنا: نعم، قالت: فمد يده من خارج الباب أو البيت، ومددنا أيدينا من داخل البيت، ثم قال: اللهم اشهد.

[تشبث النبهاني بما فهمه من حديث أم عطية الأنصاري رضي الله عنها قالت Sad

بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ علينا : أن لا تشركن بالله شيئاً . ونهانا عن النياحة فقبضت امرأة منا يدها فقالت : أسعدتني فلانة ، أريد أن أجزيها . فما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً فانطلقت ورجعت فبايعها ) رواه الإمام البخاري .(1)

قال النبهاني :[ فهذا حديث يدل على أن الرسول بايع النساء بالمصافحة بدليل قوله فقبضت امرأة منا يدها ) فإن معناها أن النساء الأخريات اللواتي معها لم يقبضن أيديهن وهذا يعني أنهن بايعن بأيديهن أي بالمصافحة (2) وقال النبهاني أيضاً :[ وهو - أي حديث أم عطية - نص في المصافحة في مفهومه ومنطوقه ](3) وقال أحد أتباع النبهاني :[ وحديث أم عطية نص في وقوع المصافحة ببيعة النساء في مفهومه ومنطوقه ، فتكون بيعة النساء بالمصافحة جائزة شرعاً ولا شيء في ذلك .(

Habitué Nombre de messages : 1580 Date d'inscription : 26/02/2006

Ouaga a écrit:: Tu nous raméens cete fetwa d'El Qradaoui, on t'a déja dit qu'il est le seul à permettre ça, comme il a permis beaucoup d'autres choses.

le seul a le permettre? ce n’est surement pas le cas, sauf que ce sont tes propres dires
et même si c’était le cas il a les hadiths de son coté, et le plus important c’est son argumentation qui est éclatante

Ouaga a écrit:: SI l'Islam interdit le regard réciproque des 2 sexes, les sépare même dans les rangs de la mosquée, et va jusuq'à séparer le frère avec sa soeur......comment va-t-il permettre la toucher.....?

tu vois c’est justement ce genre de raisonnement qui laissent les dires du cheikh irréfutables
par exemple pour toi séparer le frère avec sa sœur fait-il qu’ils sont interdit de se serrer les mains ?

et on revient a la case de départ a savoir l’inexistence d’un quelconque texte qui parle d’interdiction, de l’autre coté des hadith qui raconte des faits divers sur la banalité de la chose

Habitué Nombre de messages : 1580 Date d'inscription : 26/02/2006

ithviriw a écrit:: ...Aujourd'hui il aura compris que les "hadiths" sont une arme à double tranchant, ...

le problème c’est qu’on se retrouve dans une situation inverse

d’un coté on a la culture et la tradition religieuse CITADINE qui interdisent le toucher de la main, ce qui est facile a comprendre d’un point de vue social puisque les contact entre les deux sexes étaient inexistants

dans le coté opposé des hadiths, appartenant a autre réalité sociale, qui sont muets sur l’interdiction et d’autre hadiths qui traitent de la question comme d’une banalité

ce qui nous mène à une question importante quand on traite des choses religieuses
quand les textes contredisent une réalité sociale ancrée, a qui revient le dernier mot et qui a le plus de force ? quel risque pour les savants qui vont a contre courant ? (et il y a d'autres exemples)

Habitué Nombre de messages : 1580 Date d'inscription : 26/02/2006

1 - روى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال:"إن كانت الأمة من إماء المدينة لتأخذ بيد رسول الله –صلى الله عليه وسلم- فتنطلق به حيث شاءت".
وفي رواية أحمد وابن ماجه "فما ينزع يده من يدها ..." (وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه برقم 4177).

2 - جاء في الصحيحين عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت رضي الله عنه فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطعمته ثم جلست تفلي رأسه فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك...الحديث.

وأم حرام ليست من محارمه-صلى الله عليه وسلم- وقد رد القاضي عياض على من ادعى الخصوصية وبالغ الحافظ الدمياطي في الرد على من ادعى أنها من محارم النبي- صلى الله عليه وسلم-.(انظر في ذلك فتح الباري(13/230-231).

Habitué Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005

Encore le crétin qui ramène sa fraise sans lire et sans vérifier.
Chouf ya jahel :
يده من خارج الباب أو البيت
Omar RADHYA ALLAHOU ANHOU se trouve ou..?? Dans la maison

، ومددنا أيدينا من داخل البيت،
Les femmes se trouvent où..?? Dans la maison.
Et elles ont fait quoi..? ELLES ONT DONNEES LEURS MAIS EN MEME TEMPS.
Comment une personne hors de la maison peut serrer la main à des femmes dans la maison et qui donnent leur main en même temps..?
Elementaire cher Watson, la bay3a se faisait en levant la main simplement.
Le hadith parle-t-il de MOUSAFAHA....? NON
Tu as compris ou je te fais un dessin..??

Et pour le derouiche tiens lis qui était Oumou Haram..

وأما الرواية الثانية عن عمر فرواية ساقطة لا تقوم بها حجة لأن راويها هو محمد بن السائب الكلبي كما في المصدر الذي اعتمد عليه وهو تفسير الفخر الرازي ، قال فيه أبو حاتم :[ الكلبي هذا مذهبه في الدين ووضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفه ].
وقال النسائي :[ متروك الحديث ] والكلبي كذاب لا يعول عليه بحال من الأحوال . وقال فيه الحافظ ابن حجر :[ متهم بالكذب ] ، ثم إن أهل التفسير قد ردوا هذه الرواية منهم ابن العربي المالكي والقرطبي .)
ويلاحظ من استدلالات القوم بأمثال هذه الروايات الساقطة أو التي لا حجة فيها ولا برهان تعصبهم المقيت للرأي من هنا ومحاولة الدفاع المستميت عنه بأي شيء كان ، فيجمعون الروايات من هنا وهناك دون تمييز لما يصلح أو لا يصلح ولما يصح أو لا يصح كحاطب ليل لا يدري ماذا يجمع في ليلته الظلماء

[كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرمها ويزورها في بيتها ، ويقيل عندها ، فقد كانت هي و أختها أم سليم خالتين لرسول الله صلى الله عليه وسلم،إما من الرضاع ،و إما من النسب ،لذا تحل له الخلوة بهما.

.[/b]

Habitué Nombre de messages : 1580 Date d'inscription : 26/02/2006

le problème avec toi ya Boujeghlellou, c'est que c'est toi qui ne lis pas et ne vérifies pas et quand tu fais semblant de lire tu ne piges rien

وأم حرام ليست من محارمه-صلى الله عليه وسلم- وقد رد القاضي عياض على من ادعى الخصوصية وبالغ الحافظ الدمياطي في الرد على من ادعى أنها من محارم النبي- صلى الله عليه وسلم-.(انظر في ذلك فتح الباري(13/230-231).

Habitué Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005

J'ai bien lu cela ya Derouiche c'est pour cela que je t'ai mis le lien de parenté.

Et je t'en mets une autre couche des 4 écoles:

اتفق علماء الأمة من السلف والخلف من أهل التفسير والحديث والفقه وغيرهم على تحريم مصافحة المرأة الأجنبية ولم يعرف لهم مخالف على مر العصور والأزمان - فيما أعلم - إلا ما أحدث في هذا العصر من قول شاذ يرى صاحبه أن مصافحة المرأة الأجنبية من قبيل المباح كما سيأتي .

وهذه أقوال العلماء في هذه المسألة من أتباع المذاهب الأربعة وغيرهم يبينون فيها أن مصافحة المرأة الأجنبية حرام شرعاً للأدلة التي سنذكرها بعد ذلك:أولاً : أقوال علماء المذاهب الأربعة :

(أ) أقوال الحنفية :

1. قال الإمام المرغيناني صاحب كتاب الهداية :[ ولا يحل له أن يمس وجهها ولا كفيها وإن كان يأمن الشهوة ].⁽¹⁾

2. وقال السمرقندي :[ وأما المس فيحرم سواء عن شهوة أو عن غير شهوة وهذا إن كانت شابة .فإن كانت عجوزاً فلا بأس بالمصافحة إن كان غالب رأيه أنه لا يشتهي ، ولا تحل المصافحة إن كانت تشتهي وإن كان الرجل لا يشتهي

Habitué Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005

قوال المالكية:

8. قال الإمام ابن العربي :[ قوله تعالى إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا ) عن عروة عن عائشة قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتحن إلا بهذه الآية ( إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ ) ) قال معمر فأخبرني ابن طاووس عن أبيه قال : ما مست يده يد امرأة إلا امرأة يملكها .

وعن عائشة أيضاً في الصحيح ما مست يد رسولصلى الله عليه وسلم يد امرأة وقال إني لا أصافح النساء إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة ).

وقد روي أنه صافحهن على ثوبه . وروي أن عمر صافحهن عنه وأنه كلف امرأة وقفت على الصفا فبايعتهن ، وذلك ضعيف وإنما ينبغي التعويل على ما روي في الصحيح ] ⁽²⁾ .

9. وقال الإمام ابن العربي أيضاً :[ كان النبيصلى الله عليه وسلم يصافح الرجال في البيعة تأكيداً لشدة العقدة بالقول والفعل فسأل النساء ذلك فقال لهن قولي لامرأة واحدة كقولي لمائة امرأة ولم يصافحهن لما أوعز إلينا في الشريعة من تحريم المباشرة لهن إلا من يحل له ذلك منهن ].⁽¹⁾

10. وقال الباجي :[ وقولهصلى الله عليه وسلم إني لا أصافح النساء ) لا أباشر أيديهن بيدي . يريد - والله أعلم - الاجتناب ، وذلك أن حكم مبايعة الـرجـال الـمصافحة ، فمنع ذلك في مبايعة النساء لما فيه من مباشرتهن إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا ) عن عروة عن عائشة قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتحن إلا بهذه الآية ( إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ ) ) قال معمر فأخبرني ابن طاووس عن أبيه قال : ما مست يده يد امرأة إلا امرأة يملكها .

وعن عائشة أيضاً في الصحيح ما مست يد رسولصلى الله عليه وسلم يد امرأة وقال إني لا أصافح النساء إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة ).

وقد روي أنه صافحهن على ثوبه . وروي أن عمر صافحهن عنه وأنه كلف امرأة وقفت على الصفا فبايعتهن ، وذلك ضعيف وإنما ينبغي التعويل على ما روي في الصحيح ] ⁽²⁾ .

9. وقال الإمام ابن العربي أيضاً :[ كان النبيصلى الله عليه وسلم يصافح الرجال في البيعة تأكيداً لشدة العقدة بالقول والفعل فسأل النساء ذلك فقال لهن قولي لامرأة واحدة كقولي لمائة امرأة ولم يصافحهن لما أوعز إلينا في الشريعة من تحريم المباشرة لهن إلا من يحل له ذلك منهن

Habitué Nombre de messages : 1580 Date d'inscription : 26/02/2006

قال الحافظ ابن حجر في (الفتح) في شرح قول عائشة " ولا والله " إلخ: فيه القسم لتأكيد الخبر، وكأن عائشة أشارت بذلك إلى الرد على ما جاء عن أم عطية. فعند ابن حبان، والبزار، والطبري، وابن مردويه، من طريق إسماعيل بن عبد الرحمن عن جدته أم عطية في قصة المبايعة، قالت: فمد يده من خارج البيت، ومددنا أيدينا من داخل البيت، ثم قال: " اللهم اشهد".
وكذا الحديث الذي بعده يعني بعد الحديث المذكور في البخاري حيث قالت فيه: (فقبضـت امرأة يدها) (المصدر السابق، باب Sad

إذا جاءكم المؤمنات يبايعنك) فإنه يشعر بأنهن كن يبايعنه بأيديهن.
قال الحافظ: ويمكن الجواب عن الأول: بأن مد الأيدي من وراء الحجاب إشارة إلى وقـوع المبايعة وإن لم تقع مصافحة.. وعـن الثاني: بأن المراد بقبض اليد: التأخـر عن القبول.. أو كانت المبايعة تقع بحائل، فقد روى أبو داود في المراسيل عن الشعبي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- حين بايع النساء أتى ببرد قطري فوضعه على يده، وقال: (لا أصافح النساء) وفي مغازي ابن إسحاق: أنه كان -صلى الله عليه وسلم- يغمس يده في إناء وتغمس المرأة يدها معه.

قال الحافظ: ويحتمل التعدد، يعني أن المبايعة وقعت أكثر من مرة، منها ما لم يمس يد امرأة قط لا بحائل ولا بغيره إنما يبايع بالكلام فقط، وهو ما أخبرت به عائشة.. ومنها ما صافح فيه النساء بحائل، وهو ما رواه الشعبي.
ومنها: الصورة التي ذكرها ابن إسحاق من الغمس في الإناء، والصورة التي يدل عليها كلام أم عطية من المصافحة المباشرة.
ومما يرجح احتمال التعدد: أن عائشة تتحدث عن بيعة المؤمنات المهاجرات بعد صلح الحديبية، أما أم عطية فتتحدث فيما يظهر عما هو أعم من ذلك وأشمل لبيعة النساء المؤمنات بصفة عامة، ومنهن أنصاريات كأم عطية راوية الحديث.. ولهذا ترجم البخاري لحديث عائشة تحت عنوان باب: (إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات) ولحديث أم عطية باب: (إذا جاءك المؤمنات يبايعنك).

والمقصود من نقل هذا كله: أن ما اعتمد عليه الكثيرون في تحريم المصافحة من ترك النبي -صلى الله عليه وسلم- لها في بيعة النساء، ليس موضع اتفاق، كما قد يظن الذين لا يرجعون إلى المصادر الأصلية، بل فيه الخلاف الذي ذكرناه.

Habitué Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005

أقوال الشافعية :

11. قال الإمام النووي :[ … وينبغي أن يحترز من مصافحة الأمرد الحسن الوجه فإن النظر إليه حرام … وقد قال أصحابنا كل من حرم النظر إليه حرم مسه بل المس أشد ، فإنه يحل النظر إلى الأجنبية إذا أراد أن يتزوجها وفي حـال الـبيع والشراء والأخذ والعطاء ونحو ذلك ، ولا يجوز مسها في شيء من ذلك ].⁽³⁾

12. وقال الإمام النووي أيضاً بعد أن ذكر حديث عائشة - سيأتي - :[ فيه أن بيعة النساء بالكلام وفيه أن كلام الأجنبية يباح سماعه عند الحاجة وأن صوتها ليس بعورة وأن لا يلمس بشرة الأجنبية من غير ضرورة كتطبيب وفصد ].⁽¹⁾

13. وقال الحافظ بن حجر أيضاً :[ وفي الحديث - حديث عائشة - أن كلام الأجنبية مباح سماعه وأن صوتها ليس بعورة ومنع لمس بشرة الأجنبية من غير ضرورة لذلك

فيه أن بيعة النساء بالكلام

Habitué Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005

أقوال الحنابلة :

19. قال شيخ الإسلام ابن تيمية :[ ويحرم النظر بشهوة إلى النساء والمردان ومن استحله كفر إجماعاً ويحرم النظر مع وجود ثوران الشهوة وهو منصوص الإمام أحمد والشافعي .. وكل قسم متى كان معه شهوة كان حراماً بلا ريب سواء كانت شهوة تمتع النظر أو كانت شهوة الوطء واللمس كالنظر وأولى ].⁽⁴⁾

وقال ابن مفلح :[ فتصافح المرأةُ المرأةَ والرجلُ الرجلَ والعجوزَ والبرزةَ غير الشابة فإنه يحرم مصافحتها ذكره في الفصول والرعاية ].⁽¹⁾

21. ونقل ابن مفلح عن محمد بن عبد الله بن مهران أن أبا عبد الله - يعني الإمام أحمد - سئل عن الرجل يصافح المرأة قال :[ لا وشدد فيه جداً ، قلت يصافحها بثوبه . قال : لا

لا وشدد فيه جداً ، قلت يصافحها بثوبه . قال : لا

Habitué Nombre de messages : 1580 Date d'inscription : 26/02/2006

Ouaga a écrit:: J'ai bien lu cela ya Derouiche c'est pour cela que je t'ai mis le lien de parenté.

Et je t'en mets une autre couche des 4 écoles:

Yal Boujeghelellou depuis le début on parle de l'absence d'un texte religieux qui interdit de serrer la main

et toute tes manifestations le prouve, parce que inexistants

ce que disent les fouqahas est explicable d’un point de vue sociologique, et ce n'est pas le sujet

l’interdit dans la religion doit se baser sur un texte du coran ou hadith, c’est simple

Habitué Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005

Ya derouiche depuis le début je t'amène les textes mais tu fermes les yeux, tout ce qui vient de ta part c'est cheikh El Qradhaoui qui l'a écrit.
El Qaradhaoui est plus que permissif dans ses fetwas, et ses points de vue, il ne reste pas grand chose d'illicite chez lui.
Point de vue des savants contemporains:

أقوال العلماء المعاصرين :

24. قال الشيخ المحدث ناصر الدين الألباني :[ وفي الحديث لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط …) وعيد شديد لمن مس امرأة لا تحل له ففيه دليل على تحريم مصافحة النساء لأن ذلك مما يشمله المس دون شك ].⁽¹⁾

25. وقال الدكتور وهبي الزحيلي :[ وتحرم مصافحة المرأة لقوله صلى الله عليه وسلم إني لا أصافح النساء ) ].⁽²⁾

26. وقال الدكتور محمد عبد العزيز عمرو :[ وانعقد الإجماع كذلك على حرمة مصافحة المرأة الأجنبية الشابة ].⁽³⁾

27. وقال الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي :[ علمت مما ذكرناه من كيفية بيعة النبي صلى الله عليه وسلم للنساء أن بيعتهن إنما تكون بالكلام فقط من غير أخذ الكف وذلك على خلاف بيعة الرجال فدل ذلك على أنه لا يجوز ملامسة الرجل بشرة امرأة أجنبية عنه ولا أعلم خلافاً في ذلك عند علماء المسلمين اللهم إلا أن تدعو إلى ذلك ضرورة كتطبيب وفصد وقلع ضرس ونحو ذلك ].⁽¹⁾

28. وقال الشيخ محمد أحمد إسماعيل :[ اعلموا أيها المسلمون رحمنا الله وإياكم أنه لا يجوز للرجل أن يصافح امرأة أجنبية منه ولا يجوز له أن يلمس شيء من بدنه شيئاً من بدنها ].⁽²⁾

29. وقال العلامة المحدث فضل الله الجيلاني :[ فالمصافحة سنة مجمع عليها عند التلاقي ويستثنى من عموم الأمر المرأة الأجنبية والأمرد ].⁽³⁾

30. وقال المحدث شمس الحق العظيم أبادي :[ وكان شيخنا العلامة القاضي مولانا بشير الدين بن كريم الدين القنوجي رحمه الله تعالى من أشد المنكرين على ذلك - مصافحة النساء - وله في ذلك رسالة وبسط الكلام في عدم جواز مصافحة النساء وهو الحق

Habitué Nombre de messages : 1580 Date d'inscription : 26/02/2006

Ouaga a écrit:: Ya derouiche depuis le début je t'amène les textes mais tu fermes les yeux, tout ce qui vient de ta part c'est cheikh El Qradhaoui qui l'a écrit.
El Qaradhaoui est plus que permissif dans ses fetwas, et ses points de vue, il ne reste pas grand chose d'illicite chez lui.
Point de vue des savants contemporains

Yal Boujeghelellou on te demande de ramener juste UN SEUL TEXTE religieux (coran ou hadith) qui interdits de serrer la main

les dires des savants on les connait et ce n'est pas le sujet

Habitué Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005

Ton Qaradhaoui ne t'a fait bien tourner ya Derouiche..? Maintenant tu demandes les textes..?? Tout les avis des savants des 4 écoles ne te suffisent pas..?? Ils sont tous bêtes pour toi ya derouiche.
Je t'ai ajouté la liste des contemporains.
Mais que ne ferais-tu pas pour défendre ton traitre..

Habitué Nombre de messages : 1580 Date d'inscription : 26/02/2006

Ouaga a écrit:: Ton Qaradhaoui ne t'a fait bien tourner ya Derouiche..? Maintenant tu demandes les textes..?? Tout les avis des savants des 4 écoles ne te suffisent pas..?? Ils sont tous bêtes pour toi ya derouiche.
Je t'ai ajouté la liste des contemporains.
Mais que ne ferais-tu pas pour défendre ton traitre..

Yal Boujeghelellou c'est toi qui s'est pris pour une lumière en islam, pardon une ampoule brulée, et maintenant tu te découvres que tu n'a rien

la bête, Yal Boujeghelellou, c'est toi qui est incapable de piger les choses simple

sinon je t'ai déjà dis qu'effectivement un traitre c'est quelqu'un qui donne une parole et ne l'honore pas, quelqu'un pour qui la fin justifie les moyens

exactement comme ceux a qui le chahid Massoud, rabi yarahmou, avait donner sa protection "el-aman", et eux sont aller l'assassiner

ca c'est de la vrai histoire, et ainsi sont les grand hommes Historiques

et tout comme le Cdt Massoud a été assassiné par les arabes afghans, il est très fort probable que ca soit eux aussi derrière l'assassinat du cheikh azzam, allah yarahmou

et ils ne sont pas les seuls victimes de vos ruses, mensonges et trahisons

» Cheikh Azzam rahimullah.