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Sujet: Re: Les hérésies des "musulmans" sionistes Mer 8 Fév - 5:09
Assalam; Cheikh SOUNI séoudien, compare Sayed Sistani aux chouyoukhs de palais sounis, et tire la conclusion EVIDENTE que les hommes imprégnés de la culture des Ahl el Beyt, as, sont plus pieux que leurs homologues "sounis" NOURRIS de la SOUNA de l'avidité, du mensonge et de la force bestiale que leur ont laissée en héritage les Califes très mal guidés, et pire, ceux qui leur ont succédé.
الشيخ السني المالكي يفجّرها في وجه السنه
ithviriw Habitué
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Sujet: Re: Les hérésies des "musulmans" sionistes Mer 8 Aoû - 2:00
Un vrai cheikh PALESTINEN de QODS, dévoile les CHEIKHS CROUPIONS d'ARABIE Sa-HOUDITES et des cheikhs marionettes d'AL Khanzeera رد الشيخ صلاح الدين ابو عرفة على مفتي عام مملكة ال سعود
Soustara Habitué
Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: Les hérésies des "musulmans" sionistes Mer 8 Aoû - 2:24
Quiconque renie les épouses du Prophète (salla Allahou aaleyhi wa sallem), se met en dehors de la communauté des croyants
les ennemis de l’islam sont nombreux et dans leur guerre contre l’islam, ils trouvent un soutien,
Le wahabisme étant le précurseur du renouveau musulman, chaque partie a tenté ou tente de le discréditer pour sauvegarder ses intérêts. Si hier, les ottomans, avaient combattu à mort les wahabites pour maintenir leur hémogénie sur une partie du monde arabe, aujourd’hui ce sont les nostalgiques de l’Empire madjouce, qui reprennent à leur compte la propagande ant-wahabisme.
Hamfer. Hemphrey ; on ne sait comment l’écrire, revient souvent dans leur argumentation pour justifier la non-islamité ( selon eux) du wahabisme. Or une petite recherche nous permet de savoir que l’histoire de cet espion trouve son origine dans le texte de Ayyub Sabri Pacha dans son livre intitulé “Mir’ât-ul haramein …. Et nulle part ailleurs. Sache que ce Ayyub Pacha était un amiral dans l’arme otommane. Un GENENAR quoi !! Ce genenar s’est inspiré des livres d’un autre genenar pour écrire son livre.
Ahmed Djevdet Pacha [général et homme d’Etat] à l’époque du trente quatrième Sultan Ottoman, Sultan Abdulhamîd Khan II [1258-1336 [1842-1918], enterré dans la tombe de Sultan Mahmûd à Istanbul], dans le septième volume de son livre de douze volumes, intitulé “Târih-i Osmânî” [l’Histoire Ottomane] et Ayyub Sabri Pacha, [contre-Amiral, mourut en 1308 [1890], dans son livre d’histoire de cinq volumes, intitulé “Mir’ât-ul haramein”[Mir’ât ul-Haramein, pp. 99- vol. III; cinq volumes en turc, Matba’a-i Bahriyé, Istanbul, 1301-1306, il existe dans la bibliothèque de Suleymaniyyé.] expliquent longuement et en détail le Wahabisme.
En fait c’étaient des genenar non contents de la révolte arabe. Il fallait justifier au près du monde musulman la raison de les mâter.
Dans son “Mir’ât-ul haramein” , publié en 1888 à Istanbul, Ayyub Sabri Pasha qualifie le wahhabisme d’« hérésie de l’Islam sunnite », revendiquant un Islam authentique, débarrassé de la « gangue idolâtre » et « moderniste », les bidâ. Cette « hérésie » est faite d’un ensemble de « commandements négatifs », des interdictions qui se basent sur le Coran et la Sunna, interprétés à la lumière de la pratique des « premiers musulmans », et rejetant les avis théologiques ultérieurs entrant en contradiction avec ces sources. A titre d’indication, la pratique wahhabite de l’islam interdit d’adorer les « intermédiaires » (ange, prophète ou saint) ; d’invoquer dans ses prières d’autres noms que ceux de Allah ; l’interdiction du tabac, de l’alcool, les décorations de mosquées, etc
Refusant les préjugés et les idées reçues, Cheikh Manzûr an-Nu'mânî – qui est un savant hanafite de l'Inde – choisit d'étudier directement et avec soin les ouvrages de Muhammad ibn Abd il-Wahhâb ainsi que les biographies qui lui ont été consacrées . Il écrit, comme compte-rendu de son étude de l'enseignement de Muhammad ibn Abd il-Wahhâb : "Tout musulman ayant par la grâce de Dieu compris le monothéisme pur vers lequel Dieu appelle dans le Coran et vers lequel le Prophète (sur lui la paix) a appelé, tout musulman qui est ainsi et aime ce monothéisme pur et se détache de toute forme d'associationnisme (shirk) et d'innovations religieuses (bid'a) – ce qui doit être le cas de tout croyant –, tout musulman qui est ainsi ne pourra pas ne pas être d'accord avec le message de Muhammad ibn Abd il-Wahhâb en son essence. Il est toutefois possible que, sur certains points ("juz'iyyât"), il ressente chez lui une dureté ("shiddah"), et que, à propos de certaines ramifications ("tafrî'ât"), il ait un avis différent du sien, de telles divergences étant possibles entre les savants sunnites" .An-Nu'mânî cite ainsi certains points sur lesquels il dit partager d'autres avis que ceux de Muhammad ibn Abd il-Wahhâb et de ses disciples, et à propos desquels, écrit-il, cela fait d'ailleurs plus de sept cents ans que le débat des arguments et des idées existe au sein de l'orthodoxie sunnite.
an-Nu'mânî a reproduit le texte d'une lettre que, deux ans avant sa mort, Ibn Abd il-Wahhâb écrivit au Chérif de La Mecque : il y expliquait ce qu'il disait vraiment, il y démentait plusieurs propos qui lui étaient attribués et il y indiquait l'origine et les raisons de ces calomnies ("buhtân") (Ibid., pp. 52-57). Abdullâh, fils de ibn Abd il-Wahhâb, dut lui aussi écrire des épîtres pour expliquer encore et toujours que non, ils ne disaient pas de tous les autres qu'ils n'étaient pas musulmans, ils ne manquaient pas de respect à la mémoire du Prophète, ils n'avaient jamais imaginé interdire de réciter la salât ala-n-nabî ou d'adresser des salutations une fois près de la tombe du Prophète, etc. etc. (Al-Hadiyya as-saniyya, pp. 40-42, cité par an-Nu'mânî. Abdullâh y dit aussi : "Concernant les Usûl ud-dîn, nous sommes sunnites ("ahl as-sunna wal-jamâ'ah") et suivons nos pieux prédécesseurs ("salaf") (…). Concernant les Furû', nous suivons l'école de Ahmad ibn Hanbal, et ne critiquons personne qui suit quelqu'un d'autre parmi les autres imams d'écoles (…) Nous ne prétendons pas être des mujtahid mutlaq, mais si, concernant une question donnée, l'avis de l'école hanbalite est différent de ce que dit un texte du Coran ou de la Sunna, clair, non abrogé et qui a été adopté comme avis par un des quatre imams, alors nous suivons ce que dit ce texte" (Al-Hadiyya as-saniyya, pp. 38-39, cité par an-Nu'mânî,
Enfin, an-Nu'mânî cite le colonisateur britannique, qui, plus tard, aux 19-20ème siècles, en Inde par exemple, utilisa le terme "wahhabite" pour qualifier les musulmans indiens luttant pour leur indépendance : il savait combien ce terme était déjà perçu négativement dans des populations musulmanes, et le but était de discréditer ces musulmans indiens au sein même de leur entourage.
(Cheikh Muhammad ibn Abd il-Wahhâb ké khilâf propaganda)
(( إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم )) (24/23)
23] Ceux qui lancent des accusations contre des femmes vertueuses, chastes (qui ne pensent même pas à commettre la turpitude) et croyantes sont maudits ici-bas comme dans l'au-delà; et ils auront un énorme châtiment,
Mer 8 Fév - 5:09