SALADIN fondateur d'ISRAEL, a DETRUIT L'EGYPTE

Assalamou 'alaikoum wa rahmatou Allahi wa barakâtouhou,

A propos du mythe SALADIN (Salah edine Al Ayoubi), qui a détruit la culture égyptienne, détruit les 18 pyramides autour de Gizeh, et brulé la plus grande bibliothèque de son temps, 2 millions de volumes, dont des parchemins irremplaçables des premiers temps de l'Islam, selon les historiens actuels, et de plus de 600.000 volumes, selon les historiens anciens, et surtout, l'histoire retiendra que Saladin, était plus proche de la chrétienté que de l'Islam, qui n'était somme toute pour lui, qu'un drapeau, pour mobiliser autour de lui des troupes.
Pire, il sera celui qui enverra les juifs coloniser la Palestine après en avoir été expulsé, par d'autres, avant lui...

Pour ceux qui souhaiteraient approfondir, les faits et méfaits de ce grand destructeur de civilisation, qui a suivi la souna de Amar Ibn Al 'As, un autre "musulman sociologique", et non un "croyant", reportez-vous aux textes... que je vous donnerais en fin de traduction, si j'en ai la force et le temps, in Cha'a Allah, en contrepartie de vos prières.

Allah a prescrit aux savants, de pourfendre le faux et de faire valoir la VÉRITÉ quoiqu'il en coûte, c'est cela le JIHAD, de la plume...


Il ya quelques observations importantes, ce qui ne devraient pas être négligés pour ceux qui veulent compléter le tableau de ce mythe, que l'on a habillé de parures imméritées.
Professeur Ibrahim Mohammed Jawad

Après avoir terminé la préparation de l'étude de la Saladin historique, j'ai trouvé qu'il y a encore quelques observations importantes, ce qui ne devrait pas être négligées par ceux qui veulent compléter le tableau vrai de ce mythe, qu’ils ont paré faussement, d’un habit usurpé de héros. Il était donc, nécessaire de compléter et corriger cette image.
Sayed Hassan Al ‘amîn affirme: (en 564 AH, quand les croisés menaçaient l'Égypte (fatimide) et s’apprêtaient à l’envahir, et après s’être informés sur son état, sans qu’il ne soit ici, le lieu pour en décrire le détail, le calife fatimide (Al’âdhid), il n’y avait pas d’autre alternative pour l'Égypte, à faire face aux croisés, du fait de l’importance de leurs forces et leur supériorité sur les forces égyptiennes. Son patriotisme a pris le pas sur toute autre chose, et il a ignoré ses griefs à l’égard de ceux de ses propres ennemis, qui lui vouaient de la haine. Il a préféré ignorer les complots qu’ils manigançaient contre lui et sa famille, en recourant à une aide musulmane venue du monde islamique, pour sauver l’Égypte, des croisés, et ce, quel qu’en soit le prix à payer pour lui et sa famille.
Il a estimé que la puissance la plus proche de lui, se trouvait être en Syrie. Il y avait, alors, Nur al-Din Mahmoud Ibn Imad ad-Din Zankî. Les croisés avaient marché sur Ashkelon, jusqu'à ce qu'ils eurent atteint Belbîs qu’ils ont occupée, ensuite, ils se sont dirigés, vers le Caire qu’ils ont encerclée. Il avait été décidé de brûler Fustat, qui était voisine du Caire, pour la préserver des Croisés. Le feu s’y propagea durant cinquante-quatre jours. Pour de nombreux facteurs, les croisés ont desserré leur siège du Caire et ils sont retournés d'où ils étaient venus, mais le danger fut toujours présent. Al’Âdhid, a renouvelé à Nour eddine, son appel au secours. Dans son appel au secours, il lui a fait part des sentiments de ses femmes, en lui demandant de les sauver des Francs. (1).

Il ne s’est pas contenté de cet appel, mais il lui a offert le tiers de la terre d'Égypte, en plus d’être le chef des secours et de résider dans son campement, qui serait en sus de sa part.

Nur al-Din a décidé de répondre à la demande, il a envoyé une compagnie composée de huit mille cavaliers, dirigé par Assad eddîn Chirkouh, accompagné de son neveu Salah-eddîn, ... La troupe arriva donc en Égypte où ils furent accueillis avec joie. Al’âdhid, a fait plus que les accueillir, il a donné le pouvoir à Assad eddîn Chirkouh, en le nommant comme son premier ministre, mais cependant, il ne demeura dans le ministère que deux mois et cinq jours, puis il est décédé subitement. Se sont alors proposés, à son remplacement, dans une compétition des plus vives, nombre des commandants de l'armée, envoyée par Assad eddîn, mais Al’Âdhid, leur a préféré, Salah-eddîne.
Abu Shama dit dans son livre (Rawdhatain):. (Le Calife (Al’Âdhid) a fait venir à son palais, Salah-eddîn. Il l’a nommé en remplacement, comme premier ministre, après son oncle) (2)

Ainsi, le calife (Al’Âdhid) a imposé Salah-eddine, de force, comme premier ministre, et il a mis entre ses mains ses prérogatives, ainsi que le Pouvoir, pour se préparer à résister aux croisés, devaient-ils renouveler leur tentative de prise de l'Égypte, et ensuite à les attaquer si d’aventure, ils venaient à conquérir tout pays. Al’Âdhid, avait eu raison dans sa prévision, car les croisés, y sont revenus durant Rabi’a Al Awal, 565 AH.

Maqrizi dit: « Les troupes sont sorties du Caire. Le budget de campagne a atteint la somme de 550 mille dinars. La guerre a duré cinquante cinq jours, et elle fut très difficile et violente ... à tel point que les croisés durent quitter Damiette »….Maqrizi rajoute: « Salah al-Dîn disait n’avoir jamais vu quelqu’un de plus généreux que Al’Âdhid, il m’a envoyé durant l’occupation de Damiette par les Francs, un million de Dinars, en dehors de ce qu’il m’a envoyé comme habits, et d’autres choses » (3).

Yahya ibn Abi Tay Al-Halabî, dit dans son livre, qu’il a écrit sur la biographie de Salah-Eddine, en décrivant la période d'amour entre Salah-Eddine : « Son amour pour lui, fut tel qu’il entrait au palais, monté sur sa monture. Quand il s’y trouvait, il l’y accommodait avec lui, le jour et la nuit, il ne se souciait pas de savoir son lieu de résidence, il lui a donné tous pouvoirs sur ses richesses et sur son pays. Il fut l’objet de jalousie de la part de ceux qui étaient avec lui en Égypte » (4).

L’auteur du livre (Rawdhatain) dit : « Al’Âdhid a eu un grand amour pour Salah-Eddine », il dit par ailleurs, que lorsque Saladin a pris le ministère, « Al’Âdhid, lui donné pleins pouvoirs sur ses finances et sur son pays » (5).

« Al’Âdhid, n’a pas lésiné sur aucun moyen pour anoblir Salah-Eddine, augmenter son prestige, et améliorer ses revenus, sans qu’il ne les lui prodigue. Parmi ces faveurs, quand (Najm eddin Ayoub), le père de Salah-Eddine, a émigré en Égypte avec sa famille et son groupe, et vint au Caire, Al’Âdhid, est allé l’accueillir et lui souhaiter la bienvenue, lui-même. il l’a décoré et il lui a donné le titre de (meilleur roi). Il lui a fait porter du palais, des civilités, des antiquités et des cadeaux, selon Ibn Abi Tay, dans son livre mentionné ci-dessus » (6).

Comme vous voyez, Salah-Eddine, l’a hérité dans ses biens et son pays … Mais comment Najm al-Din a-t-il répondu à sa générosité et sa bonne réception ?!. Mais Al’Âdhid, était dans une vallée alors que Salah-al-Din et son père, Najm al-Din étaient dans une autre vallée. Le patriotisme d’Al’Âdhid, qui l’a amené à recourir à leur secours, à mettre son pouvoir, et son pays à leur disposition, ne les empêchaient pas de comploter contre lui et son Etat.

Le plan avait été manigancé par le passé, en Syrie, par Nur al-Din Mahmoud, et Asad-eddîn-Chîrkouh, Salah-Eddine et Najm al-Din, en avaient été informés, de sorte que l’assistance n’avait pas pour objectif de préserver l’Égypte des croisés, mais de mettre un terme Al’Âdhid et à son État. Le danger croisé contre l’Égypte, a été exploité pour occuper Al’Âdhid, et mettre à exécution le plan.
Ainsi, furent détruits Al’Âdhid et son État, ils furent victimes des appétits de Nur-Eddîn Zanki, et de la traitrise de Salah-Eddine et de son père, d’une part, et d’autre part, de la sincérité d’Al’Âdhid, pour l'Islam, et son patriotisme envers son pays l'Égypte. Il a préféré appeler au secours, ses frères musulmans, plutôt que d’avoir à négocier avec les croisés, et céder à leur chantage et céder à leurs propres termes, comme l'a fait Salah-Eddine, et tant d’autres dirigeants et sultans musulmans.

Maqrizi, dit de Salah-Eddine: « Il prit les affaires en main, il empêcha Al’Âdhid, de toute action ». Ensuite, il poursuit « Salah-Eddine lui présentait chaque jour de nouvelles demandes pour l'affaiblir. Il lui subtilisa l'argent, les chevaux et les esclaves, au point qu’Al’Âdhid, n'avait plus qu’un seul cheval, qu’il lui demanda. Il l’a contraint à le lui envoyer, depuis ce jour, il n’eut plus de monture, et il s’en suivit qu’il n’est plus sorti du palais ». (7).

Pire que cela, Salah-Eddine, qui témoignait de la générosité d’Al’Âdhid, de son hospitalité et de son amabilité, a opposé à la générosité d’Al’Âdhid, et son amour passionnel, son refus et son ingratitude. Al-Maqrizi dit : « Salah-Eddine, s’est complètement retourné, lui et ses compagnons, ont multiplié leurs médisances sur Al’Âdhid ». (

Abou Shama dit dans son Rawdhatain: « Quand, l’arrivée en Égypte de Salah al-Din Yusuf ibn Ayyoub, avait été confirmée, et que finirent ceux qui s’opposaient à lui, et que le pouvoir d’Al’Âdhid, quand il en était encore le calife, eut décliné, et qu’il ne resta plus personne des soldats égyptiens, le roi Nur al-Din Mahmoud, lui a écrit, pour lui ordonner de mettre un terme au sermon dit au nom d’Al’Âdhid, pour lui substituer un sermon dit au nom des Abbassides. Salah-Eddine, s’en est excusé, de peur de provoquer les Égyptiens et de les amener à rejeter sa demande, du fait de leur penchant pour les Alaouites. Nur al-Din ne l’a pas écouté, et il lui a envoyé un message pour l’y contraindre ... Ils ont convenu que Al’Âdhid était malade, et Salah-Eddine a alors décidé de mettre un terme au sermon en son nom. Il prit conseil auprès des émirs, sur le début du sermon abbasside. Certains ont proposé leur aide et leurs conseils, tandis que d’autres prirent peur. Quant à lui, il n’avait d’autre issue que de se conformer aux ordres de Nur-eddîn.

Mais il n'a pas eu d'autre alternative, que d'obéir au commandement de Nur-eddîn. Entre-temps, un étranger, venait d’arriver au Caire; connu sous le nom d’Émir du monde, nous l’avons beaucoup vu à Mossoul. Quand il a vu leur penchant pour s'en abstenir, il leur a dit : C’est moi, qui commencerait (9).

Ainsi, à l'expiration de deux ans seulement, depuis l'arrivée de Chîrkouh et de Salah-Eddine en Égypte, ils ont réussi à éliminer Al’Âdhid, et son État. L’année 567 AH, n’était pas encore entrée, que « Salah-Eddine l’a conquise, en proclamant le sermon, pour le compte des Abbassides », comme le dit l'auteur du livre « Rawdhatain », alors que le calife Al’âdhid était encore vivant (10).

Deuxièmement - sa trahison de son bienfaiteur Noureddine: (à suivre)

TRADUCTION ITHVIRIW

Troisièmement - trahison du calife Annâsser Al’Abbâssî :



Le calife abbasside al-Nasir, s’était libéré à Bagdad du contrôle des Seldjoukides, et il a pris son indépendance avec une grande étendue de territoire islamique. Comme l’a dit Ibn Kathîr « L’armée du Calife avait conquis le pays de Rayy, Ispahân, Hamadân, Khouzistân, et d’autres pays. Le califat et le Calife ont pris de l’ascendant sur les rois et les royaumes » (15) , Il y a organisé une armée forte, Il a donc décidé d'envoyer son armée en Palestine, pour coopérer avec l'armée de Salah-Eddine, pour libérer ce qui restait à libérer des terres musulmanes des mains des croisés. Il a donc envoyé un émissaire pour requérir la permission de Salah-Eddine, mais ce dernier a refusé, parce qu’il avait craint de devenir un simple gouverneur parmi les gouverneurs vassaux du calife.

Al-‘Imâd, a décrit la situation qui s’en est suivi, en disant: « Les ennemis ont alors trouvé la voie, pour les complots. Ils se sont donc mis à diviser, l’union en inventant des mensonges. Ils dirent : celui-ci –c’est-à-dire, Salah-Eddine -, prétend pouvoir renverser l’État, et qu’il veut dominer. Ils dirent aussi qu’il a en vue, le trône du roi An-Nassir, il veut détrôner l’imam Al-Nâssir, et il utilise sa fortune pour corrompre les forces militaires » (16) ". Il semblerait que ces assertions n’ont pas prospéré à partir de rien, mais Salah-Eddine, avait fait état, dans ses réunions privées, de ses ambitions pour le califat abbasside, à la suite de son éradication de l’État Fatimide. Peut-être, faisait-il allusion à la force et à la puissance, pour atteindre ses objectifs, aussi est-ce ces informations qui auraient été rapportées, par les médisants, pour susciter la méfiance du calife, vis-à-vis de Salah-Eddine


Quand le calife apprit ce rejet, avec tout ce qu’on lui a dit sur Salah-Eddine, il a envoyé un émissaire arrivé au cours du mois de Shawwal de l'année 583 AH - soit, trois mois seulement après la conquête de Jérusalem - avec un message, sous forme d’ultimatum, et fort menaçant vis-à-vis de Salah-Eddine (17). Ce dernier fit mine de se taire, mais il a montré la missive à ceux qu’il a appelé, les « grands notables », la méthode de Salah-Eddine a réussi, comme l’a dit Al’Imâd, a faire critiquer réciproquement, de façon toute aussi violente. Ils ont encouragé Salah-Eddine à se rebeller contre le calife, ce qui était exactement ce à quoi, Salah-Eddine, se préparait en secret, pour que ces derniers, se sentent mobilisés et engagés à combattre l’armée du calife, si elle venait à entrer en Palestine


Salah-Eddine a estimé qu'il était prudent de retarder l’affrontement avec le califat, et qu’il se devait de ne pas se hâter dans ses provocations, avant de se créer les moyens de résistance et avoir organisé des alliances militaires. Il a donc, immédiatement, pris l'initiative de négocier secrètement avec les Croisés, la conclusion d’une trêve pour mettre fin aux guerres entre eux, pour lui permettre de s'associer à eux, pour combattre l'ennemi commun (le calife des musulmans), qui, à ce moment-là était à la tête du seul gouvernement légitime.


Il va sans dire que ces trois trahisons envers: le calife fatimide (Al’Âdhid), le calife abbasside (An-Nâssir), et le sultan ayoubide (Nur-Eddine Zanki), sont considérées comme une haute trahison à l'Islam et les musulmans de cette époque. Outre que le simple fait d’arrêter la guerre contre les croisés, avant de les sortir des pays musulmans, et avoir libéré du joug de leur pouvoir et de leur brutale occupation, est en soi une haute trahison qui ne peut être sanctionnée que par la mise à mort, et que dire, de plus sur l’alliance avec eux contre les musulmans et leur calife légitime?!.

Notes:
15- Ibn Kathîr, Al-bidâya wa Annihâya, Vol. 13, p. 11

16- Al-‘Imâd Al’asfahânî, Alfath alqissî fî alfath alqudussî, pp. 183 et suivantes, voir Al-‘Amîn, op.cit, pp. 116-117

17- Détails des lettres et des négociations entre le calife et Salah-Eddine, résumées dans le livre de ‘Imâd-Eddine Al’asfahânî : Alfath alqissî fî alfath alqudussî , pour la lettre violente, à laquelle il est fait allusion, elle se trouve en page 183 et suivantes. Al’Imâd, a dit que Salah-Eddine a décrit cette lettre comme « des mots futiles, suscités par de violents agitateurs, …, il aurait été possible de transmettre le message en utilisant des mots moins violents et plus doux. »


La violence de Salah-Eddine et son oppression envers les musulmans. ( à suivre)
Traduction : Ithviriw

ithviriw a écrit:

Troisièmement - trahison du calife Annâsser Al’Abbâssî :

On n'est pas dans une houssayniat ici il y'a du répondant :

Les attentats rafidhis ne datent pas de Hizboibliss

لم يمرّ تولّي صلاح الدين وزارة مصر بسلام، فقد تعرّض بعد بضعة أشهر من توليه لمحاولة اغتيال من قبل بعض الجنود والأمراء الفاطميين، وتبيّن أن المحرّض الرئيسي على هذا كان مؤتمن الخليفة وكان خصيًا بقصر العاضد لدين الله، وكان هذا الخصي يتطلع إلى الحكم فيه والتقدم على من يحويه^[27] فقُبض عليه وأًعدم، فحاك أرباب المصالح مؤامرة أخرى، حيث حقنوا 50,000 جندي من فوجالزنوج بالحقد والكره، وثاروا حميّةً على الوزير الجديد في القاهرة، لكنه استطاع أن يقمعهم ويكسر شوكتهم، وكانت تلك آخر انتفاضة ضد صلاح الدين تقع في المدينة.^[27][32]

ithviriw a écrit:

L'allié des CROISES, Salah-Eddine

Pendant que les fatimis rafiodhis s'adonnaoent à la moutaa ya jahel, durant des décennies, Salahedine libéra El Qods sans attendre l'armée de Khomeyni.

Va raconter tes salades dans les obscures houzayniates remplies d'idiots

soustara, si tu pouvais argumenter comme le fait ithviriw au lieu de nier tout en bloc comme un gosse de six ans, ça ferait avancer le debat. si t a rien à dire ne te sens pas obliger de l ouvrir.

ithriwev, un conseil amical, va t'interner stp, d'où tu sors mais comment peux tu croire à ce genre de connerie, il ne restait plus que tu vient deffendre les croisés d'avant maintenant.

Motahari a écrit:

ithriwev, un conseil amical, va t'interner stp, d'où tu sors mais comment peux tu croire à ce genre de connerie, il ne restait plus que tu vient deffendre les croisés d'avant maintenant.

Pour attaquer les musulmans il est prêt à aller piocher meme dans ls sites coptes, chez les écrivaisn sionistes.

Soustara a écrit:

Pour attaquer les musulmans il est prêt à aller piocher meme dans ls sites coptes, chez les écrivaisn sionistes.

Il sait pas de quoi il parle, Saladin le libérateur de la palestine des mains de croisés est une personne au quelle ithriwev n'a rien compris, la preuve lorsqu'il fait un lien entre saladin et l'entité sioniste, où est le rapport ?

Motahari a écrit:

Il sait pas de quoi il parle, Saladin le libérateur de la palestine des mains de croisés est une personne au quelle ithriwev n'a rien compris, la preuve lorsqu'il fait un lien entre saladin et l'entité sioniste, où est le rapport ?

C'était l'une de mes questions ( que meme l'avocat boukobrine n'a pas compris) qu'a-t-il à voir avec l'état sioniste..?

tu remarqueras que les rafidhis n'hésitent pas un instant à nommer la palestine occupée par le terme "i..l"

Assalamou 'alaikoum wa Rahmatou Allahi wa Barakâtouhou;


Dès que l'autorité de Salah-Eddine, se fut consolidée sur le calife fatimide Al’Âdhid, et que ce dernier lui eut cédé le commandement en Égypte, après les conspirations contre lui, et la mise fin au sermon prononcé en son nom, qui fut remplacé par un sermon dit au nom des Abbassides, Salah-Eddine se mit à commettre des crimes sans précédent de la part d’un gouvernant. Aucune époque n’avait connu autant de crimes, d’injustice, de barbarie, et de tyrannie. (18 ), « Il a tenu en otage toute la famille fatimide dans un endroit ; et il a enfermé leurs femmes dans un autre endroit. Il a empêché les deux parties de se marier, pour n’avoir pas d’enfants … ». Al’Imâd, a dit : « Ils sont encore emprisonné maintenant, et ils sont invisibles » (19). Il a ensuite lancé le pillage et le vol de tous leurs biens et de leurs palais. Les poètes de Salah-Eddine se sont vantés de ces exactions. Sur cela, voici un long poème obscène déclamé par Al-Isfahânî:

Les femmes des ennemis ont perdu leurs protecteurs, Aux tyrans, elles ont été distribuées.

Ensuite, Salah-Eddine, s’en est pris à l’école Jaafari, qu’il a interdit et dissous. Il en a rendu l’enseignement illégal, et en a interdit tout usage. Il s’est ensuite occupé de ses partisans de cette école. Il les a soumis a la mort, l’exil et aux incendies. Abderahîm ben ‘Alî Al-Bayssâny, le Qadhi (juge) Salah-Eddine, surnommé le Qadhi vertueux, comme étant tout, sauf respectable. C’était plutôt, un carriériste, opportuniste, et hypocrite, prêt à servir l’autorité, et quelque pouvoir que ce soit, pour arriver à ses fins. Il a décrit la situation des chiites après Al’Âdhid, en disant: « ... et l'humiliation de la part des tyrans est une grâce, ils ont tout déchiré, ils ont violenté leur honneur et leurs chaires. Ils méritent bien d’être considérés, comme ayant dépouillés, exilés et assassinés » (20).

Parmi ceux qui ont été assassinés par Salah-Eddine, dont l’histoire a gardé la mémoire, malgré toutes les tentatives d'effacement et de dissimulation, il y a le poète ‘Amâra-Al-Yamanî, qui a vécu en Égypte et connu la fin de l'état fatimide. Bien qu'il n'était pas de la doctrine des Fatimides, il était juste et fidèle à la droiture, il fut reconnaissant pour la grâce qui avait été accordée à sa famille. Comme il a personnellement vécu les vertus et la bonté des Fatimides, et comme il a aussi vu de ses propres yeux, les méfaits des Ayyoubides et de leurs supplétifs, qui ont commis contre les Fatimides ces crimes, il a pleuré l’État fatimide dans une complainte mélodieuse qui débute ainsi :

J'ai jeté Ô siècles, une poignée de gloire paralysée
Et après l’avoir parée s’en est suivi l’arrêt

Il a clôturé son poème en disant:

Allah, je leur garde mon amour à jamais
Tant qu’Allah, prolongera ce qu’il me reste à vivre. (21)

En raison de ce poème sincère, ce poète vertueux et fidèle, a été tué, qu’Allah bénisse son âme. Il fut imprimé de noblesse et de loyauté, que ses péchés soient effacés (22).

Dans une autre position, il a été convenu que ce poète fidèle avait rencontré chez Najm-Al-Din Ayyoub - le père de Salah-Eddine - avec un autre poète, qui est Abou Salem Yahya Al-Ahdab ben Abî Hassîba, dans le palais de perles –lou’lou’a- dans lequel il résidait. C’était l’un des meilleurs palais des Fatimides. Ibn Abi Hassîbah a déclamé ce poème dont :

O propriétaire de la terre, nulle terre n’appartient à une partie
D’elle ou de ce qui en dépend, il ne saurait y avoir de partie.

Allah a hâté pour toi cette maison pour l’habiter
Elle a préparé pour toi, jardins et chambres.
Je t’ai rendu visite de la part de celui qui l’habitait
Habille-là d’amour, elle t’habillera de noblesse.
….

Cette insinuation aux Fatimides a provoqué ‘Amara, aussi ne put-il demeurer silencieux à propos du mépris dont ils furent l’objet, de leur déni de droit, et sur l’humiliation qu’ils subirent. Il se leva e et répliqua audacieusement et avec courage, en disant:
Tu as pêché, toi qui a médit des seigneurs et des califes
Tu as dit ce que tu as dit pour les insulter par absurdité
….
C’est pourtant la maison qui porte leurs perles
…..
Ce poème improvisé et merveilleux a été commenté par Maqrizi qui a dit: « Par Allah, Amâra a rempli ses obligations de loyauté, il a été le bon fidèle selon son habitude. Il a été assassiné non pour un crime, mais pour avoir rempli une obligation, comme l’est la voie des amoureux, qu’Allah, le bénisse et lui fasse grâce de ses péchés. ( 23).

La plus tragique des calamités et bien ce qui est arrivé à la bibliothèque, qui « était si grande qu'elle contenait 600.000 manuscrits. Il y avait aussi, à partir de cette bibliothèque, une maison de la sagesse du Caire -Dar Al-Hikma alqâhiriya-, qui n'était pas seulement des étagères pour conserver des livres, mais elle était un centre pour des armées de traducteurs, de savants et d’archivistes. A ce titre, elle était une université spécialisée dans la production de livres) (24). Ces trésors de livres, scientifiques précieux, que les Fatimides ont patiemment collectés, et pour lesquels ils ont alloués des budgets considérables, et autant de conservateurs, ont subis de la part de Salah-Eddine le même vandalisme que celui qui a frappé les Fatimides eux-mêmes. Tout comme l'époque fatimide a connu l’essor des bibliothèques du Caire, le début de l'ère de Salah-Eddine a connu l'effondrement, les pillages, les incendies et l'abandon (25).

Le Dr Mohamed Kamel Hussein a décrit comment ont été les documents et livres de ces bibliothèques. Les esclaves ont pillé les parchemins de peaux pour en faire des chaussures, et ce qui en est resté, sans avoir été brulé, a subi la poussière des vents pour devenir des collines de livres (26). Il poursuit : « Ainsi ont été perdus les trésors des Fatimides, du fait d’une détestable intolérance ». Il a conclut ses propos en disant: « Cette vague dévastatrice qui a dominé l'Égypte, dès que le début des Ayyoubides a effacé l'héritage de cette époque d'or dans l'histoire de l'Égypte islamique. Ils ont effacé la poésie, n’en laissant que le mot de poète, la plupart du temps, devions-nous donner ce nom à ce qui allait en rester. Nous n’hésiterons pas à accuser les Ayyoubides, pour ce crime contre l'histoire de la littérature égyptienne, et pour avoir délibérément effacé toutes les traces littéraires ayant un rapport quelconque avec les Fatimides. Ils ont brûlé tous leurs livres, y compris les recueils de poésie » (27). Si telle était leur attitude face à la poésie, que penser ensuite de l’horreur de leurs actions contre la culture et les idées? !.

Ibn Abi Tayy décrit ce qui est arrivé à cette Grande Bibliothèque : « Parmi ce qu’ils ont vendu, il y avait la bibliothèque de livres, qui était une des merveilles du monde » (28). Il n’ y avait en effet, dans tous les pays de l'Islam, aucune bibliothèque plus grande que celle du palais du Caire. Parmi ses merveilles, il y avait un 1.220 exemplaires de l’histoire d'Al-Tabarî. On rapporte qu’elle contenait deux millions six cent mille 2.600.000 livres. Parmi les manuscrits recherchés, il y avait beaucoup de choses (29).

Al’Imâd Al-Asfahânî dit à ce propos : « Au nombre des rares manuscrits, il y avait ceux qui avaient été pillés, d’abord, puis qui ont été détruits par haine. Ils furent un peu comme les tuteurs des orphelins, auxquels ont livre leur héritage. Ils se comportent avec voracité pour le dilapider ». (30) C’est ainsi qu’ils ont dispersé ces livres qu’ils ont perdus et qui sont devenus des poussières éparpillées. Ils ont ainsi détruit des trésors de science que ni par le passé, il n’en a été autant rassemblé, ni dans le futur, il n’en a autant été collecté de la même valeur, dans une quelconque bibliothèque. Les Tatars et les Mongols ont-il fait pire avec les bibliothèques de Bagdad, que ce qu’a fait Salah-Eddine avec la bibliothèque du Caire ?.

Bien que Nur-Al-Din ait été son bienfaiteur, et que c’est lui qui l’a proposé comme ministre auprès d’Al’Âdhid, après la mort d’Assad-Eddine Chîrkouh, il n’allait lui aussi pas échapper à l’ingratitude de Salah-Eddine, ainsi qu’à ses agressions durant sa vie. Ce dernier osera s’allier contre lui, avec les croisés. Il ira jusqu’à éradiquer son royaume et l'annexer après sa mort. Mais la pire des vengeances contre Nur al-Din, sera ce qu'il a fera à son fils (le roi As-Sâlih).

Ce fils de Nur al-Din résidait à Alep. Malgré son jeune âge, il était entouré de la protection des Alépiens, du fait qu’il était leur roi successeur de son père. Or, la première chose qu'a faite Salah-Eddine après sa conquête de la Syrie, a été de se diriger vers Alep pour l'éliminer.

Ibn Al-‘Athîr dit : « Quand le roi Salah-Eddine a pris Hama, il s’est dirigé vers Alep, qu’il a assiégée le 3 de Joumadî al’Âkhira, il a été combattu par ses habitants. Le roi As-Sâlah, qui était un jeune garçon de douze ans, est monté sur un cheval, puis il a rassemblé les gens d'Alep et leur a dit : Vous connaissez la bonté et l’amour de mon père, à votre égard. Je suis votre orphelin, voyez-vous, cet ingrat injuste est venu me dépouiller de mon pays, sans avoir peur ni d’Allah, le Très Élevé, ni les créatures... Il a pleuré et fait pleurer les gens. Ils lui ont offert leur argent et leurs vies. Ils se sont engagés à se battre pour lui et à protéger son pays. » (31) Salah-Eddine a cependant, réussi à le battre. Il l’a capturé et il l’a emmené avec lui à Damas, et pour accroître sa vengeance contre Nur-Al-Din, et son fils, il a épousé la femme de Nur-al-Din. Il l’a prise durant une seule nuit avec elle, puis, après deux jours, il s’en est retourné en Égypte (32). Il a ainsi calmé sa colère et il s’est vengé de Nur-al-Din, à la manière des bâtards (33).

Ce n’est pas la peine de demander après cela, à connaitre les boucheries que perpétra Salah-Eddine contre la population d'Alep, ni à propos des incendies qui ont visé les chaires de science, ni celles des bibliothèques, ni les exécutions, qui étaient réservées aux savants et aux hommes sages, qui ont rempli les livres d'histoire, et qui avaient à leur tête le grand philosophe des Lumières, Shihâb al-Din bin Yahya Sohrawardî (34), qui a été tué en 1191 AD, par strangulation, on a aussi dit par le sabre, et on a dit aussi différemment. Le philosophe Suhrawardi était l’un des plus grands savants de son temps (35), cela sans parler des impôts exorbitants et des dépossessions qui ont alourdi le poids des charges de l’ensemble des musulmans d'Alep, durant cette période sombre.

Il suffit pour se rendre compte de la façon dont Salah-Eddine traitait les peuples qu’il dirigeait, de se référer à ce qui a été écrit par le Dr Hussein Mu’nis, qui était pourtant, l’un des plus ardent défenseurs de Salah-Eddine Al Ayyouby. Il a dit: « Ses projets et ses demandes étaient à la fois multiples et sans fin. Ses besoins d'argent étaient insatiables. Ses agents étaient d’une dureté sans équivalent parmi les créatures d’Allah, vis-à-vis des gens. Il n’est pas passé un seul marchand par son pays, sans qu’il n’ait été soumis à des droits de douane, pour briser son dos, et jamais quelqu’un n’y a jamais vu un quelconque signe de douceur, et ils ne subissaient qu’avertissements et menaces de tortures de la part des hommes du pouvoir. Il fut à l’égard des paysans et des plus vulnérables, implacable. Aucun fruit ne pouvait s’épanouir dans leur domaines, qui ne fut saisi par les collecteurs de taxes. Aucun épi de blé, ne pouvait échapper et aux confiscations au profit des silos du roi. Même les gens, les plus fortunés, à son époque, et après eux, connurent les affres de la privation, et la famine a fauché les gens. (36).


Il n'est pas surprenant, après tout cela, d'apprendre que ses gouverneurs et ses agents, devinrent comme Qarâqûsh, qui lui a succédé comme gouverneur d'Égypte, pour lui permettre à lui de s’occuper de l’occupation de la Syrie, et pour éradiquer le royaume de Nur-al-Din, et se venger de lui.

Notes

18 – Sayed Al’Amin, op. cit., p 169.

19 – Al-Maqrîzy, dans ses Khutat, dénombre dix mille Sharif et Sharifa (nobles, descendants du Prophète, aswaws), (vol. 1, p 497). , Ibn 'Abd al-Adhâher dit qu’ils ont ainsi été emprisonnés jusqu'à la disparition de la dynastie ayyoubide et la royauté des Turcs, et jusqu’à la montée sur le trône du sultan Adhâhir Rukn al-Dîn Baybars .. Abanbakdâry, dit qu’en 660 AH, il a vu comment ceux qui en restaient, ont été expulsés. Après qu’ils devinrent, comme le dit Al-Maqrizî « des vieux malades sans avenir et sans espoir de guérison ».

20 – Assayad Al’Amîn, op. cit., p 68.

21 - Assayad Al’Amîn, op. cit., p 66.

22 – Al-Maqrizî, Khutat, vol. 22, p. 496, citant les paroles d'Ibn Saad, qui rajoute en disant à propos du poème: « on n’a pas entendu meilleur écrit dans l'État, après sa disparition ».

23 -. Al-Maqrizî, Khutat, vol. 22, p. 496

24 - Dr Mohammed Al-Rumaihi, Revue « Al-‘Arabîy », N° 426, mai 1994, p 22.

25 – Al-Maqrizî, Khutat, vol. 2, p. 255, qui cite Ibn Tayy.

26 - Ibid.

27 - Ibid.

28 - Al-Maqrizî, Khutat, vol. 22, p. 496pp 26-27.

29 - Assayad Al’Amîn, op. cit., p 169.

30 - Ibid.

31 – Livre, Raudhatain, v. 2, p 676.

32 – Ibn Al-‘Adîm, dans son vol. III de son livre Zubdat alhaleb fî târikhi Haleb, p 667.

33 - Assayad Al’Amîn, op. cit., p 203.

34 - Yâqut Al-Hamwy, in : Mu’jem Al’udabâa’.Voir Assayad Al’Amîn, op. cit., p. 148-149.

35 – Ibn Khalqân, Wafayât al’a’yân.

36 – Revue « Culture » n ° 462, Assayad Al’Amîn, op. cit., - p 164).
Traduction Ithviriw

Sa dépendance de l'alcool et sa passion pour les jeux de hasard (à Suivre)

Assalamou 'alaïkoum wa Rahmatou Allahi wa Barakâtouhou;


L'addiction de Salah-Eddine à l'alcool, aux jeux de hasard et à la luxure...

Bien que les historiens aient généralement évité de se pencher sur les affaires personnelles et les mœurs psychologiques des dirigeants et sultans dont ils écrivent l’histoire, par souci de sécurité, et par crainte de tomber sous la colère de ces sultans et de leurs successeurs, qui pourraient les venger par la privation de pensions et la persécution, et pire, par l’assassinat et l’exil, certaines narrations de la part de ces historiens, nous ont permis d’avoir un éclairage, pour apprécier ces passions et leurs pratiques.

Un de ces récits rapporté par Kamal-al-Din ibn-al-‘Adîm, dans la deuxième partie de son livre « Zubdat al-halab fî târîkhi Haleb », énonce : Al’Âdhid a fait venir auprès de lui, Salah-Eddine, il lui a alors confié le ministère pour succéder à son oncle, mort. Il l’a honoré, et il lui a donné le titre de roi An-Nâssir, (victorieux). Il a alors mis de l’ordre dans ses affaires, il a économisé son argent et a cessé de s’adonner à la consommation d'alcool (37).

Le juge (Qâdhî) Ibn Shaddad, qui fut l'un des historiens qui louaient beaucoup de bonté, Salah-Eddine, a rajouté un rajout important quand il a dit : Il a loué la grâce de Dieu, il s’est repenti de la consommation d’alcool, et il s’est éloigné des sources de plaisir (38). Sayed Al-‘Amîn, rajoute à cela en disant: Si les partisans de Salah-Eddine ont avoué qu'il était bien un ivrogne avant de prendre le ministère, Seul Allah Sait, si vraiment, il s'est repenti ou non (39). Surtout que nous savons qu’il n’y avait alors, pas comme aujourd'hui, des cliniques pour traiter les toxicomanes et les retourner dans le droit chemin. L’alcoolique, en ces temps là, n’avait aucun remède contre la dépendance de l’alcool. Il semble que l’addiction a la consommation d'alcool, était ancrée dans la famille ayyoubide. Al-Afdhal Ben Salah-Eddine, son fils qu'il nomma comme gouverneur à Damas « était un ivrogne qui s’adonnait aux jeux et à la luxure » (40). Seul Allah, sait ce qui se passait comme vices, luxures et autres dévoiements, dans les fêtes paillardes et les réunions de jeux organisées pour, et dont Salah-Eddine et son fils Al’Afdhal, étaient coutumiers.

Penchants pour le christianisme et l'impact du judaïsme sur Salah-Eddine. (A suivre)

Notes

37 - Assayad Al’Amîn, op. cit., p. 166.

38 – An-Nawâdiri Assultâniya, pp. 32-33, Abi Al-Fidâ’a a rapporté dans le même sens, dans son Târîkh, de même qu’Al-Dhahabîy, dans Syer A’lâm An-Noubalâ’a, v. 22, p 279 et 22/282.

39 - Assayad Al’Amîn, op. cit., p 166.

40 - Ibn Kathir dans Al-Bidâya wa An-Nihâya, v. 13, p 9.



TRADUCTION : SIDI ITHVIRIW qui ne vous demande aucun salaire, mais une prière...

soustara a dit

On n'est pas dans une houssayniat ici il y'a du répondant :

Les attentats rafidhis ne datent pas de Hizboibliss

لم يمرّ تولّي صلاح الدين وزارة مصر بسلام، فقد تعرّض بعد بضعة أشهر من توليه لمحاولة اغتيال من قبل بعض الجنود والأمراء الفاطميين، وتبيّن أن المحرّض الرئيسي على هذا كان مؤتمن الخليفة وكان خصيًا بقصر العاضد لدين الله، وكان هذا الخصي يتطلع إلى الحكم فيه والتقدم على من يحويه[27] فقُبض عليه وأًعدم، فحاك أرباب المصالح مؤامرة أخرى، حيث حقنوا 50,000 جندي من فوجالزنوج بالحقد والكره، وثاروا حميّةً على الوزير الجديد في القاهرة، لكنه استطاع أن يقمعهم ويكسر شوكتهم، وكانت تلك آخر انتفاضة ضد صلاح الدين تقع في المدينة.[27][32]


si tu comptes sur wikipedia pour devenir plus futé, t mal barré mon vieux. tu trouveras toujours une chose et son contraire. alors où tu commences à raisonner par toi meme ou tu la ferme. ithviriw te livre les dernieres recherches sur salah eddine et toi tu nous renvoies à ibn kathir. pourquoi pas à cicéron pendant que tu y es? quand aux commentaires de ton gourou qui donne pour seuls arguments : "moi je dis" "ان اقول" c bon pour des halakates où la cervelle n est pas exigée, mais pas dans un forum serieux

sous taré a dit
Je crois qu'Ithou n'a pas besoin de qowed comme toi pour lui tenir la bougie, reste dans ton coin et boucle ton clapet.

Tes lumineuses répliques à la noix sont assez éloquentes et expriment assez bien ton niveau.


par contre ton gourou a besoin d un kowed comme toi pour amplifier ses conneries et peut etre meme pour autre chose... qui sait. tu oses parler de niveau alors que tu n es meme pas foutu comprendre se qu est le 1/9 du 1/8. t as du louper des classes toi. t es sur que t as fais le college. meme comme caisse de resonnance tu serts pas a grand chose, tu ferais mieux de t eclipser parce que personne ne va miser sur toi...

sous tr2 a dit
Qowed c'est déja insupportable mais doublé d'un con ça devient une vraie torture

As-tu lu la réopnse en entier ya hmar..?? Lis tout le passage par la 1ere ligne



كيف يكون لكل واحدة تسع الثمن ؟؟
كيف يحسبها هذا الرافضي ؟
فالحقيقة واضحة :
ان لكل زوجة ثمن ما ترثه من البيت الذي هو لها .
والله حرنا في عقولكم وتهافت تفكيركم

مع ان البيوت لم تورث قطعا كما هو معروف
لكون النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يترك لا ديتارا ولا درهم
الا مؤنة عامله ونسائه .
فالبيت من حقهن ولم يرثونه بل توفين ولم يرث احد من اقاربهن البيوت .
فالكذب من الروافض مصيبة لكونهم عقولهم مبرمجة على التقية والخداع





ma parole tu tiens à mourir idiot toi! mais on te dit que la part des epouses est le 1/8 comme elles sont 9 elles devront partager ce 1/8 en 9 parts; ce qui revient à 1/72 pour chacune d elles. est ce qu il faut te fester pour faire marcher cette eponge qui te sert de cervelle. si tu fonctionnes au fouet il faut frequenter les sites pour sado maso ya bghal.