Video exclusive pour comprendre la moutaa

Habitué Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005

Citation :: Je ne te savais pas AUSSI NUL en grammaire !
Celui qui a raconté est bien DEFINI et c'est HASSAN

Ah bon c'est HASSAN..?? Bon sang mais c'est bien sur.
Lequel HASSAN TERRO ou bien Hassan Lalmas, Hassan Taztazi ...??des hassan il y'en a des milliers ya bakhakha. Inconnu au bataillon ce Hassan.

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

Sidi Ithviriw a écrit:: روى الحسن عن أبي حنيفة

Ouaga a écrit:: Je vais encre lui donner une leçon d'arabe, le verbe روى est dans un mode INDEFINI .MEBNI LIL MAJHOUL, cad on ne connait pas le narrateur, ceci est accepté largement chez les rafidhas, mais pas chez nous. ]

Sidi Ithviriw a écrit:: Je ne te savais pas AUSSI NUL en grammaire !
Celui qui a raconté est bien DEFINI et c'est HASSAN, sauf que tu es allergique aux noms de Hassan, Housseyn, Ali, Fatima, Mouhamad, Djaafer, Khadidja, et ils sont pour toi équivalents du MADJHOUL, car en effet vous les IGNOREZ, même si celui qui porte ce nom n'est qu'un TABI3I.

Eh bien soit, tu dois proposer tes services de grammairien à l'académie de langue arabe de Haiti.
Je suis sûr qu'ils te prendront au sérieux et tu pourras même leur enseigner le PATAOUETE avec tes talents de gras mais RIEN

Ouaga a écrit:: Ah bon c'est HASSAN..?? Bon sang mais c'est bien sur.
Lequel HASSAN TERRO ou bien Hassan Lalmas, Hassan Taztazi ...??des hassan il y'en a des milliers ya bakhakha. Inconnu au bataillon ce Hassan.

Assalam;

Chez les gens cultivés, ils savent que l'un de ceux qui ont DIFFUSE les enseignements d'Abou Hanifa, c'est effectivement Mohamed ibn Al Hassan Achaybani qui est connu sous le nom de AL HASSAN.
Mais c'est vrai tu N'as pas étudié à l'Université et tu es plutôt spécialisé dans les INSULTES et dans les Poubelles du NET.

Pour ta gouverne, un petit article tiré de Wikipedia, dis MERCI SIDI !

محمد بن الحسن الشيباني هو صاحب الإمام أبو حنيفة النعمان و ناشر مذهبه و فقيه العراق. وهو يعد صاحب الفضل الأكبر في تدوين مذهب الحنفية، على الرغم من أنه لم يتتلمذ على شيخه أبي حنيفة إلا لفترة قصيرة، واستكمل دراسته على يد أبو يوسف، وأخذ عن سفيان الثوري و الأوزاعي، ورحل إلى مالك بن أنس في المدينة، وتلقى عنه فقه الحديث والرواية. تولى القضاء زمن هارون الرشيد.

له تصانيف عديدة منها الكتب الستة و الزيادات.

توفي في الري بواسط سنة (189هـ = 805م)

Habitué Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005

Citation :: أما أبو حنيفة فقد روى الحسن عن أبي حنيفة أن المدة التي عينت في العقد إن كانت طويلة بحيث أن

أما إمام الحنابلة فقد أباح زواج المتعة في حال الضرورة يقول بن كثير : وقد حكي عن الإمام احمد رواية كمذهب ابن عباس .(تفسير ابن كثير ج 1 ص 474 )

Mais mon pauvre Bakhakha tu n'as rien compris à ce texte incompréhensible collé de toutes pièces par un rafidhi pressé de justifier son nature de desaxé sexuel.

1-أما أبو حنيفة فقد روى الحسن عن أبي حنيفة
Pourquoi mettre ABou Hanifa en avant alors que ce n'est pas lui qui raconte, et on nous colporte les paroles de Hassan Terro .??

2-LE GROS MENSONGE DE LA SEMAINE
Qui est ce HASSAN ai-je demandé à sahibou El Fahama petit-arrière-petit-fils de Houzayn.....Et il me répond d'un ton académique et pédant se croyant dans une Houzayniat pleine d'abrutis cérdules...
Mais c'est محمد بن الحسن الشيباني..
Mais depuis quand ya Mouftari Hassan devient Ibn El Hassan..??
affraid

3-أما إمام الحنابلة
Là encore on nous parle de X, l'imam des Hanabilas...qui c'est cet imam/...?

3- وقد حكي عن الإمام احمد
MABNI LILMAJHOUL ya Jahel.....qui a raconté..? On. Qui c'est ON.??
Pour justier la Moutaa quee Ahl El Beyt refuse, tu es prêt à tout colporter.

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

Ouaga a écrit:

Citation :: أما أبو حنيفة فقد روى الحسن عن أبي حنيفة أن المدة التي عينت في العقد إن كانت طويلة بحيث أن

أما إمام الحنابلة فقد أباح زواج المتعة في حال الضرورة يقول بن كثير : وقد حكي عن الإمام احمد رواية كمذهب ابن عباس .(تفسير ابن كثير ج 1 ص 474 )

Mais mon pauvre Bakhakha tu n'as rien compris à ce texte incompréhensible collé de toutes pièces par un rafidhi pressé de justifier son nature de desaxé sexuel.

Le CRETIN restera toujours un crétin, et ce n'est pas parce que vous allez lui donner un TEXTE Explicite qu'il vous foutra la paix, NON, évidemment, il NE renoncera pas, et il N'avouera pas s'être de nouveau fourré dans la merde, mais il continuera à tenter de trouver encore autre chose.

Alors, revenons au TEXTE qui cite bien HASSAN, et les gens DOCTES et savants, savent qui est ce hassan qui a DIFFUSE les écrits d'Abou Hanifa, SAUF bien sûr les INCULTES et les IGNARES comme OUAGA.

Je lui traduis ce qu'il ne peut NI comprendre, NI admettre, car il est BOUCHE à l'EMERI.

Sidi Ithviriw a écrit:: روى الحسن عن أبي حنيفة

Ouaga a écrit:: Je vais encre lui donner une leçon d'arabe, le verbe روى est dans un mode INDEFINI .MEBNI LIL MAJHOUL, cad on ne connait pas le narrateur, ceci est accepté largement chez les rafidhas, mais pas chez nous. ]

Sidi Ithviriw a écrit:: Je ne te savais pas AUSSI NUL en grammaire !
Celui qui a raconté est bien DEFINI et c'est HASSAN, sauf que tu es allergique aux noms de Hassan, Housseyn, Ali, Fatima, Mouhamad, Djaafer, Khadidja, et ils sont pour toi équivalents du MADJHOUL, car en effet vous les IGNOREZ, même si celui qui porte ce nom n'est qu'un TABI3I.

[center]Eh bien soit, tu dois proposer tes services de grammairien à l'académie de langue arabe de Haiti.
Je suis sûr qu'ils te prendront au sérieux et tu pourras même leur enseigner le PATAOUETE avec tes talents de gras mais RIEN

Ouaga a écrit:: Ah bon c'est HASSAN..?? Bon sang mais c'est bien sur.
Lequel HASSAN TERRO ou bien Hassan Lalmas, Hassan Taztazi ...??des hassan il y'en a des milliers ya bakhakha. Inconnu au bataillon ce Hassan.

Assalam;

Chez les gens cultivés, ils savent que l'un de ceux qui ont DIFFUSE les enseignements d'Abou Hanifa, c'est effectivement Mohamed ibn Al Hassan Achaybani qui est connu sous le nom de AL HASSAN.
Mais c'est vrai tu N'as pas étudié à l'Université et tu es plutôt spécialisé dans les INSULTES et dans les Poubelles du NET.

Pour ta gouverne, un petit article tiré de Wikipedia, dis MERCI SIDI !

محمد بن الحسن الشيباني هو صاحب الإمام أبو حنيفة النعمان و ناشر مذهبه و فقيه العراق. وهو يعد صاحب الفضل الأكبر في تدوين مذهب الحنفية، على الرغم من أنه لم يتتلمذ على شيخه أبي حنيفة إلا لفترة قصيرة، واستكمل دراسته على يد أبو يوسف، وأخذ عن سفيان الثوري و الأوزاعي، ورحل إلى مالك بن أنس في المدينة، وتلقى عنه فقه الحديث والرواية. تولى القضاء زمن هارون الرشيد.
له تصانيف عديدة منها الكتب الستة و الزيادات.
توفي في الري بواسط سنة (189هـ = 805م)
Pour NOTRE SOT du forum, qui tente une énième RUADE pour tenter de sortir du FUMIER dans lequel il s'est envasé, en tentant de faire "l'intellectuel", au lieu de rester un SIMPLE HIMAROUN BAGHLOUN.

Mohamed Bin Al HASSAN Achaybani ( Al Hassan), est le Compagnon de l'imam Abou Hanifa Anou3man, et il est l'EDITEUR de son MADHHAB et il est le DOCTE de l'IRAK. Il est celui qui a la plus grande part, dans la DIFFUSION du rite HANEFITE, tout en n'ayant été l'élève de son maître Abou Hanifa, que pour une courte période. Il a continué sa formation auprès de Abou Youssef; il a aussi pris des enseignements auprès de Soufyane Athawry et Al Awza3i, et il s'est déplacé chez Malek Ibn Anas, à Médine, chez qui il a appris le Hadith et la narration. Il a été nommé Cadi-juge du temps de haroun Ar Rachid.
....
Il est décédé en 189 H. à Ray en Wassit.
---------------------------------------
Si malgré cela NOTRE âne, revient ruer, je ne lui réponds plus, car il tente de prouver qu'il en sait plus que des gens comme moi, qui N'avons rien à prouver, et dont la BRILLANTE carrière universitaire est suffisante pour le faire pâlir d'envie toute sa vie, surtout qu'elle a été bâtie non sur la seule durée mais UNIQUEMENT sur l'EXCELLENCE, et la REUSSITE systématique aux CONCOURS "non ouverts" aux RATES comme lui, et à ceux qui ne font pas partie des ELITES "intellectuelles".

Habitué Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005

Arrête d'inventer Ya jahel où as-tu vu que EL HASSAN est en même temps IBN EL HASSAN qui est donné aux fils de personnes nommées HASSAN.
Ali RADHYA ALLAHOU ANHOU est nommé ABOU EL HASSAN......L'a-t-on appelé EL HASSAN..??

Citation :: 3- وقد حكي عن الإمام احمد
MABNI LILMAJHOUL ya Jahel.....qui a raconté..? On. Qui c'est ON.??
Pour justier la Moutaa quee Ahl El Beyt refuse, tu es prêt à tout colporter

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

Ouaga a écrit:

Arrête d'inventer Ya jahel où as-tu vu que EL HASSAN est en même temps IBN EL HASSAN qui est donné aux fils de personnes nommées HASSAN.
Ali RADHYA ALLAHOU ANHOU est nommé ABOU EL HASSAN......L'a-t-on appelé EL HASSAN..??

Citation :: 3- وقد حكي عن الإمام احمد
MABNI LILMAJHOUL ya Jahel.....qui a raconté..? On. Qui c'est ON.??
Pour justier la Moutaa quee Ahl El Beyt refuse, tu es prêt à tout colporter

Quand on cite Abou Hanifa, et que l'on parle de HASSAN, les gens CULTIVES savent de qui il s'agit, car pour eux, c'est lui qui a DIFFUSE son oeuvre:

محمد بن الحسن الشيباني هو صاحب الإمام أبو حنيفة النعمان و ناشر مذهبه و فقيه العراق. وهو يعد صاحب الفضل الأكبر في تدوين مذهب الحنفية، على الرغم من أنه لم يتتلمذ على شيخه أبي حنيفة إلا لفترة قصيرة، واستكمل دراسته على يد أبو يوسف، وأخذ عن سفيان الثوري و الأوزاعي، ورحل إلى مالك بن أنس في المدينة، وتلقى عنه فقه الحديث والرواية. تولى القضاء زمن هارون الرشيد.
له تصانيف عديدة منها الكتب الستة و الزيادات.
توفي في الري بواسط سنة (189هـ = 805م)

Mais tu es à la fois buté, IDIOT et INCULTE, et avec cela au lieu d'aller cacher ta face, tu persistes à FAIRE LE GUIGNOL.

Si tu n'as pas de PUDEUR fais ce que tu veux et continues à te battre avec les MOULINS à vent, je suis actuellement à un CONGRES islamique MONDIAL, et je dois intervenir d'un moment à l'autre; j'ai donc autre chose à faire que de répondre à tes insipidités, ou d'attendre mon tour pour UTILISER l'Internet, malgré les dispositions prises.
A l'hôtel, j'ai autre chose à faire que de consulter le site malheureusement.

Habitué Nombre de messages : 3245 Date d'inscription : 17/09/2007

Ouaga a écrit:

Citation :

Citation :: روى الحسن عن أبي حنيفة

Je vais encre lui donner une leçon d'arabe, le verbe روى est dans un mode INDEFINI .MEBNI LIL MAJHOUL, cad on ne connait pas le narrateur, ceci est accepté largement chez les rafidhas, mais pas chez nous.

Citation :: Dans ce cas-la Est ce que Omar Ben khattab a le droit de supprimer un texte coranique en le remplacant par son Ijtihad personnel???

Et le Maasoum tu ne reconnais pas ses paroles, a-t-il utilisé son IJTIHAD aussi....?

اولا:دعائم الاسلام الجزء الثاني صفحة(228) حيث ورد مانصه
]

وعن رسول الله (صلع) أنه حرم نكاح المتعة
ثانيا:نفس المصدر ج2 صفحة(229) مانصه

وعن علي(ع)أنه قال: لا نكاح إلا بولي وشاهدين وليس بالدرهم والدرهمين، واليوم واليومين، ذلك (1) السفاح ولا شرط في النكاح.
ثالثا:دعائم الاسلام ج2 صفحة(229))

وعن جعفر بن محمد (ع) أن رجلا سأله عن نكاح المتعة، قال: صفه لي، قال: يلقى الرجل المرأة، فيقول: أتزوجك بهذا الدرهم والدرهمين، وقعة أو يوما أو يومين. قال: هذا زنا، وما يفعل هذا إلا فاجر

SALAM,

Ya akhi Ouaga, merci d’avoir répondu à ce haychar.
Il ne se rend pas compte qu’il raconte n’importe quoi ; pourvu qu’il occupe le forum. On dirait que lui et fakhamet el-mofakir sont payés au nombre de km de textes .
Les milles et une nuit, oui , c’est à ça qu’est réduite leur croyance.
L’ignorant, il ne sait pas que ce conte est un condensé de légendes hindous et perses et qu’il s’en nourrit dans les huzaynet.
Omar (ra) qui a abrogé un verset du Coran ; oui dans ses rêves !!

أنزلت آية المتعة في كتاب الله (قول عمران بن حصين)
حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال ثم أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات: قال رجل برأيه ما شاء.
وهذا ظاهر في أن الرواية متعلقة بمتعة الحج. والحديث أخرجه البخاري في كتاب التفسير (تفسير سورة البقرة) باب: فمن تمتع بالعمرة إلى الحج. وأورده مسلم أيضاً في كتاب الحج. وأطبق شراح صحيح البخاري كالعسقلاني والعيني والقسطلاني وشراح صحيح مسلم كالنووي والمازري على تفسير المتعة (بمتعة الحج). ولا توجد آية تحل أو تحرم متعة النساء. وإنما يفترون على الله الكذب

J’aimerais bien qu’il précise lequel.

Habitué Nombre de messages : 3245 Date d'inscription : 17/09/2007

استمتعنا على عهد رسول الله وأبي بكر وعمر
وفي رواية « فقال جابر « فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم نهانا عنهما عمر. فلم نعد لهما».
وهناك قاعدة مهمة في المسألة وهي أن من علم فهو حجة على من لم يعلم. والرافضة يعملون بخلاف هذه القاعدة. فيجعلون من لم يعلم حجة على من علم.
ثم إن الذي استمتع في عهد أبي بكر وشطراً من خلافة عمر من الصحابة إنما لم يبلغه النسخ منهم جابر رضي الله عنه نفسه.
وليس في الحديث دلالة على أن أبا بكر رضي الله عنه يرى حلها إذ لم يذكر جابر اطلاع أبي بكر على فاعلها والرضى به كما أن كتب السنة لم تذكر رأي أبي بكر رضي الله عنه في المتعة والظاهر أن موقفه وهو الملازم لرسول الله صلى الله عليه وعلى وسلم في جميع غزواته وأغلب حالاته التحريم لها ، والذي نقصده في هذه السطور أنه لا يلزم من كون البعض فعلها أو مارسها في عهد أبي بكر أن يكون مطلعاً عليها, ولو اطلع الصديق على فاعلها في خلافته لوقف منه موقف الفاروق عمر رضي الله عنه لأن الفاروق فعلت في عهده ولم يطلع عليها كما يدل عليه حديث جابر الثاني ثم اطلع بعد ذلك فنهى عنها. وقال فيها أشد القول ولعل السبب في عدم اطلاع الصديق عليها لكونها (نكاح سر) حيث لم يشترط فيها الإشهاد، ولما كانت خالية عن الإعلان حق لها أن تخفي على القريب فضلا عن المضطلع بأعباء الخلافة وأمر الناس كافة كأبي بكر.
ونحن لا ننكر أبدا أن المتعة قد أباحها رسول الله صلى الله عليه وسلم حينا من دهر. وهذا ما أثبته جابر، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة بعد ذلك ، ولم يعلم بذلك جابر. وهذا ليس بغريب، وذلك أنه يستحيل أن النبي صلى الله عليه وسلم كلما أمر بأمر أو نهى عن شيء أنه يجمع جميع الصحابة ويخبرهم. بل يخبر ثم يبلغ الحاضر الغائب. فكان النهي مما غاب عن جابر، ولم يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم، فظل على الأصل وهو الإباحة حتى علم عن طريق عمر أنها حرام فقال بتحريمها.

Habitué Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005

confiture a écrit:: SALAM,

Ya akhi Ouaga, merci d’avoir répondu à ce haychar.
Il ne se rend pas compte qu’il raconte n’importe quoi ; pourvu qu’il occupe le forum. On dirait que lui et fakhamet el-mofakir sont payés au nombre de km de textes

Salam

Quand je les lis se justifier avec des "sources" sunnites, on dirait des sunnites.....Tu as vu ils refusent catégoriquement les paroles de leur Maasoum, pourtant infaillible.

ithviriw a écrit:: Quand on cite Abou Hanifa, et que l'on parle de HASSAN, les gens CULTIVES savent de qui il s'agit, car pour eux, c'est lui qui a DIFFUSE son oeuvre

D'oû tu tiens cette baliverne, depuis quand IBNOU HASSAN devient HASSAN..??
J'ai cherché avec Google, Copernic et aucun ne m'a donné cette indication.

Habitué Nombre de messages : 3245 Date d'inscription : 17/09/2007

SALAM

SALAM ,

Effectivement, les rafidhi du forum sont, soit de mauvaise foi, soit atteints d’un crétinisme congénital.
On leur expose tous les versets coraniques qui renforcent l’interdit de cette pratique. De leur côté, ils se basent sur un seul verset, dont la terminologie a été détournée de son sens réel, pour mettre en place une législation.
On leur a exposé des hadith sûrs, d’une solide chaîne de transmission, remontant au Prophète (salla Allahou aleyhi wa sallem) et qui interdisent explicitement cette pratique. Eux, ils se bornent à exposer des pseudo-déclarations qu’ils font remonter à un Imâm ( scratch

classé 4°, 5° ?? on n’en sait rien ; eux non plus geek

) quand il ne s’agit pas d’histoires racontées par foulen ibnou felten, pour non seulement autoriser cette pratique mais la sanctifier affraid

On leur rappelle le caractère primitif de cette pratique et on leur prouve sa nocivité dans la société, mais eux insistent et nous taxent d’ignorants.
On leur donne des preuves issues de leurs références et eux se bouchent les oreilles quand ils ne nient pas et n'inventent pas.
Finalement ils sont de mauvaise foi et doublement crétins.

روى أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره و ابن إدريس في سرائره عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله في المتعة قال: ما يفعله عندنا إلا الفواجر (ابن ادريس في سرائره ص483والوسائل 14/456، وبحار الأنوار100/318)
وروى ابن إدريس في سرائره ص66 و أحمد بن محمد في نوادره ص66 بإسناده عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله عن المتعة فقال لا تدنس بها نفسك .» (الوسائل 14/450).
قال كاشف الغطاء في أصل الشيعة «ومن طرقنا الوثيقة عن جعفر الصادق (ع) أنه كان يقول: ثلاث لا أتقي فيهن أحدا: متعة الحج ومتعة النساء والمسح على الخفين.» (أصل الشيعة وأصولها ص100).

فزواج المتعة كان مباحاً في أول الإسلام ثم حُرِّم ثم أبيح ثم حُرم إلى يوم القيامة، والذي حرمه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحرمه عمر ولا علي رضي الله عنهما، إنما شدد عمر في النكير على من لم يبلغه التحريم والذي روى حديث التحريم المؤبد هو علي رضي الله عنه.
وقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما: أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس رضي الله عنهما « أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر» (صحيح البخاري6/129) وفي رواية « عن متعة النساء زمن خيبر» (ص 230 ) ولا يصح زواج المتعة حضرا ولا سفرا فإنها حرام إلى يوم القيامة. كما أخرج البيهقي من حديث أبي ذر قال « إنما أحلت لنا أصحاب محمد متعة النساء ثلاثة أيام ثم نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم». وجاء النسخ المؤبد بقوله صلى الله عليه وسلم « إنها حرام إلى يوم القيامة» (السنن الكبرى7/203). ومن كتب الرافضة (لاستبصار3/142) والتهذيب(7/251). وسائل الشيعة21/12).

Habitué Nombre de messages : 215 Date d'inscription : 15/07/2007

alsalam

Da rouchdi

Code:: A l'hôtel, j'ai autre chose à faire que de consulter le site malheureusement.

akhi ouaga pourquoi tu gene le jeune homme a tehran tu sais tres bien quoi faire a l'hotel avec une perse de 18 ans
LA MOUUUUTAAAAAAAAAAAAAA

SVP akhi ouaga laisse le vieu allah yahdik

El OUAKHDA a ecrit:

Citation :

Et le Maasoum tu ne reconnais pas ses paroles, a-t-il utilisé son IJTIHAD aussi....?

اولا:دعائم الاسلام الجزء الثاني صفحة(228) حيث ورد مانصه
]

وعن رسول الله (صلع) أنه حرم نكاح المتعة
ثانيا:نفس المصدر ج2 صفحة(229) مانصه

وعن علي(ع)أنه قال: لا نكاح إلا بولي وشاهدين وليس بالدرهم والدرهمين، واليوم واليومين، ذلك (1) السفاح ولا شرط في النكاح.
ثالثا:دعائم الاسلام ج2 صفحة(229))

وعن جعفر بن محمد (ع) أن رجلا سأله عن نكاح المتعة، قال: صفه لي، قال: يلقى الرجل المرأة، فيقول: أتزوجك بهذا الدرهم والدرهمين، وقعة أو يوما أو يومين. قال: هذا زنا، وما يفعل هذا إلا فاجر

_________________

Il faut mieux aller discuter avec des abrutis comme ton espece..t'es vraiment une vermine...T'appel ca une reponse!! et en plus un Ijtihad de l'Imam:?: wallahi mahzala...
Je t'ai deja explique `..qu'avant de copier et coller n'importe quoi,essaye de copier et coller aussi l'avis des experts chiites dans le domain de classification de tel ou tel Hadiths,selon la science des Ahadiths...c'est tres simple...Mais Allah ghalab le soleil de ouagadougou t'as rendu aveugle dans un chemin au sens unique.Le plus beau dans vos[3 mousquetaires du forum] interventions,vous copiez et collez n'importe quoi ...une fois vous accusez les imams d'ahly bait[as] d'avoir LICITER cet mariage temporaire et ils le considerent parmi les les fondamentaux du dogme,Maintenant vous transportez le contraire:?: ...je m'ettone pas ,car c'est le produit du salafisme qui ne disntingue pas entre la couleur blanche et le noir....continuer a Dormir debout:sleep:

Citation :: Ya akhi Ouaga, merci d’avoir répondu à ce haychar.
Il ne se rend pas compte qu’il raconte n’importe quoi ; pourvu qu’il occupe le forum. On dirait que lui et fakhamet el-mofakir sont payés au nombre de km de textes .
Les milles et une nuit, oui , c’est à ça qu’est réduite leur croyance.
L’ignorant, il ne sait pas que ce conte est un condensé de légendes hindous et perses et qu’il s’en nourrit dans les huzaynet.
Omar (ra) qui a abrogé un verset du Coran ; oui dans ses rêves !!

أنزلت آية المتعة في كتاب الله (قول عمران بن حصين)
حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال ثم أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات: قال رجل برأيه ما شاء.
وهذا ظاهر في أن الرواية متعلقة بمتعة الحج. والحديث أخرجه البخاري في كتاب التفسير (تفسير سورة البقرة) باب: فمن تمتع بالعمرة إلى الحج. وأورده مسلم أيضاً في كتاب الحج. وأطبق شراح صحيح البخاري كالعسقلاني والعيني والقسطلاني وشراح صحيح مسلم كالنووي والمازري على تفسير المتعة (بمتعة الحج). ولا توجد آية تحل أو تحرم متعة النساء. وإنما يفترون على الله الكذب

MAIS VRAIMENT T'ES TRES NUL ....PENSE-TU QUE OUAGADOUGOU MA REPONDU CORRECTEMENT:?: Mad

...Bon maalich.juste repond a mes questions..
Je repete : supposant que cette verset etait revelee a propos de la jouissance du Haj...Est ce que Omar Ben Khattab a le droit d'interdit un texte coranique par son Ijtihad personnel????

-2-peux-tu me copier et coller le verset qui parle de la jouissance d'el hadj:?:
Regarde bien le paradox de ton gourou qui voulait couvrir le soleil par un tamis

Citation :: ولا توجد آية تحل أو تحرم متعة النساء. وإنما يفترون على الله الكذب

d'autre part:

Citation :: ونحن لا ننكر أبدا أن المتعة قد أباحها رسول الله صلى الله عليه وسلم حينا من دهر. وهذا ما أثبته جابر، ولكن رسول الله

Voila la verite qui flotte sur la surface des eaux..

قوله تعالى: ((فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أجورهنّ فريضة…))(النساء:24)، فقد روي عن جماعة من كبار الصحابة والتابعين المرجوع إليهم في قراءة القرآن الكريم وأحكامه التصريح بنزول هذه الآية المباركة في المتعة، منهم: عبد الله بن عباس، وأبي بن كعب، وعبد الله بن مسعود، وجابر بن عبد الله، وأبو سعيد الخدري، وسعيد بن جبير، ومجاهد، والسدي، وقتادة. (أنظر تفسير الطبري، والقرطبي، وابن كثير، والكشّاف، والدرّ المنثور في تفسير الآية، وأحكام القرآن للجصّاص 2/147، وسنن البيهقي 7/ 205، وشرح مسلم للنووي 6/127، والمغني لابن قدامة 7/571).
lol!

Habitué Nombre de messages : 3245 Date d'inscription : 17/09/2007

SALAM,

Apparement le rafidhi, en plus de souffrir d'un crétinisme profond, il ne sait pas lire.
Il a ignoré toute l'explication concernant la mouta' du hadj et il a fait l'impasse sur les hadith issus des sources shiite (avec références) et qui confirment l'interdit.
Normalement, li kouli da'in dawa', et je vais lui redonner l'explication et lui rajouter d'autres hadith shiite.

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال ثم أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات: قال رجل برأيه ما شاء.
وهذا ظاهر في أن الرواية متعلقة بمتعة الحج. والحديث أخرجه البخاري في كتاب التفسير (تفسير سورة البقرة) باب: فمن تمتع بالعمرة إلى الحج. وأورده مسلم أيضاً في كتاب الحج. وأطبق شراح صحيح البخاري كالعسقلاني والعيني والقسطلاني وشراح صحيح مسلم كالنووي والمازري على تفسير المتعة (بمتعة الحج). ولا توجد آية تحل أو تحرم متعة النساء. وإنما يفترون على الله الكذب

Lit-il au moins le Coran ??
Les milles et une nuit c'est sûr !!

Habitué Nombre de messages : 3245 Date d'inscription : 17/09/2007

HADITH SHIITE DESAPROUVANT LA PRATIQUE DE LA MOUTA'
( sources shiite)

روى أحمد بن محمد بن عيسى في نوادره و ابن إدريس في سرائره عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله في المتعة قال: ما يفعله عندنا إلا الفواجر (ابن ادريس في سرائره ص483والوسائل 14/456، وبحار الأنوار100/318)
وروى ابن إدريس في سرائره ص66 و أحمد بن محمد في نوادره ص66 بإسناده عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله عن المتعة فقال لا تدنس بها نفسك .» (الوسائل 14/450).
وروى الكليني عن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول في المتعة :دعوها أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه» (الكافي 5/ 453، البحار 100، 103/ 311، العاملي في وسائله 14/450، النوري في المستدرك 14/ 455).
وروى المفيد والكليني عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عن المتعة فقال: ما أنت وذاك قد أغناك الله عنها» (خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص57 الوسائل 14/449، ونوادر أحمد ص87ح199).
وروى الكليني عن عمار قال: قال أبو عبد الله (ع) لي و لسليمان بن خالد: قد حرمت عليكما المتعة.
وروى المفيد والكليني عن ابن شمون قال: كتب أبو الحسن (ع) إلى بعض مواليه لا تلحوا علّي المتعة إنما عليكم إقامة السنة فلا تشتغلوا بها عن فرشكم وحرائركم فيكفرن ويتبرين ويدعين على الآمر بذلك ويلعنونا !!
فإن أرادوا الإفلات عن هذه الأحاديث وأن الإمام قالها تقية كما زعم بعضهم، فالجواب أن لا تقية في متعة النساء!

Habitué Nombre de messages : 3245 Date d'inscription : 17/09/2007

قال كاشف الغطاء في أصل الشيعة «ومن طرقنا الوثيقة عن جعفر الصادق (ع) أنه كان يقول: ثلاث لا أتقي فيهن أحدا: متعة الحج ومتعة النساء والمسح على الخفين.» (أصل الشيعة وأصولها ص100).
فزواج المتعة كان مباحاً في أول الإسلام ثم حُرِّم ثم أبيح ثم حُرم إلى يوم القيامة، والذي حرمه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحرمه عمر ولا علي رضي الله عنهما، إنما شدد عمر في النكير على من لم يبلغه التحريم والذي روى حديث التحريم المؤبد هو علي رضي الله عنه.
وقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما: أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس رضي الله عنهما « أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر» (صحيح البخاري6/129) وفي رواية « عن متعة النساء زمن خيبر» (ص 230 ) ولا يصح زواج المتعة حضرا ولا سفرا فإنها حرام إلى يوم القيامة. كما أخرج البيهقي من حديث أبي ذر قال « إنما أحلت لنا أصحاب محمد متعة النساء ثلاثة أيام ثم نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم». وجاء النسخ المؤبد بقوله صلى الله عليه وسلم « إنها حرام إلى يوم القيامة» (السنن الكبرى7/203). ومن كتب الرافضة (لاستبصار3/142) والتهذيب(7/251). وسائل الشيعة21/12).

Habitué Nombre de messages : 3245 Date d'inscription : 17/09/2007

فظهر أن عمر إنما شدد في تحريمها, وأن الذي استمتع في عهد أبي بكر وشطراً من خلافة عمر لم يبلغه النسخ منهم جابر رضي الله عنه نفسه, وليس في الحديث دلالة على أن أبا بكر رضي الله عنه يرى حلها إذ لم يذكر جابر اطلاع أبي بكر على فاعلها والرضى به, وأنه لا يلزم من كون البعض فعلها أو مارسها في عهد أبي بكر أن يكون مطلعاً عليها, ولعل السبب في عدم اطلاع الصديق عليها لكونها «نكاح سر» حيث لم يشترط فيها الإشهاد، ولما كانت خالية عن الإعلان حق لها أن تخفي على القريب فضلا عن المضطلع بأعباء الخلافة وأمر المسلمين كافة كأبي بكر

Comme tu vois ta rafidhi, Omar (ra) a rappelé et insisté avec vigueur sur l'interdit fixé par le Prophète (salla Allahou aleyhi wa sallem).
Il l'avait fait, parce que des gens n'étaient pas au courant et d'autres comme toi, ne pensaient vivre que pour jouir.

scratch

Etant donné que cette pratique était selon toi, hallel mais interdite par Omar (ra), pourquoi Ali (ra) ne l'avait-il pas pratiquée ?
D"autant plus que les rafidhi disent qu"elle est pleine de mérite et assure le salut.
Pourquoi n'avait-il pas insistait pour qu'on la pratique ?
En cas de nécessité impérieuse, l'homme est amené à manger du Kouchoun; est-ce que ça en fait une viande hallel ??

confiture a écrit:: فظهر أن عمر إنما شدد في تحريمها, وأن الذي استمتع في عهد أبي بكر وشطراً من خلافة عمر لم يبلغه النسخ منهم جابر رضي الله عنه نفسه, وليس في الحديث دلالة على أن أبا بكر رضي الله عنه يرى حلها إذ لم يذكر جابر اطلاع أبي بكر على فاعلها والرضى به, وأنه لا يلزم من كون البعض فعلها أو مارسها في عهد أبي بكر أن يكون مطلعاً عليها, ولعل السبب في عدم اطلاع الصديق عليها لكونها «نكاح سر» حيث لم يشترط فيها الإشهاد، ولما كانت خالية عن الإعلان حق لها أن تخفي على القريب فضلا عن المضطلع بأعباء الخلافة وأمر المسلمين كافة كأبي بكر

Comme tu vois ta rafidhi, Omar (ra) a rappelé et insisté avec vigueur sur l'interdit fixé par le Prophète (salla Allahou aleyhi wa sallem).
Il l'avait fait, parce que des gens n'étaient pas au courant et d'autres comme toi, ne pensaient vivre que pour jouir.

Etant donné que cette pratique était selon toi, hallel mais interdite par Omar (ra), pourquoi Ali (ra) ne l'avait-il pas pratiquée ?
D"autant plus que les rafidhi disent qu"elle est pleine de mérite et assure le salut.
Pourquoi n'avait-il pas insistait pour qu'on la pratique ?
En cas de nécessité impérieuse, l'homme est amené à manger du Kouchoun; est-ce que ça en fait une viande hallel ??

Entre Nous!!accepte -tu les raisons dans laquelle Omar a Interdit cette pratique selon la philosophie de ton gourou??? Laughing

C'est des propabilites pure ne sont basee sur aucun texte devin:!: lui meme [l'auteur]n'est pas convaincu avec son melange combustible...
Mais...ou t'as pris qu'une lois jurispreudence qui LICITE quoique ce soit est devenu une OBLIGATION Mad

..L'Imam Ali[as] n'a jamais interdit le mariage temporaire et effectivement n'a jamais OBLIGE` les gens de le pratiquer....
Par ailleure...OUBLIE MOI...t'es loin de la discussion constructive.

Habitué Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005

hayder a écrit:: عبد الله بن عباس، وأبي بن كعب، وعبد الله بن مسعود، وجابر بن عبد الله، وأبو سعيد الخدري، وسعيد بن جبير، ومجاهد، والسدي، وقتادة. (أنظر تفسير الطبري، والقرطبي، وابن كثير، والكشّاف، والدرّ المنثور في تفسير الآية، وأحكام القرآن للجصّاص 2/147، وسنن البيهقي

Ces personnes sont des nacibis ennemis d'ahl el beyt, ou bien tu as oublié..??
Comme c'est drôle que les rafidhas se justifient non pas avec leur shayatine mais avec nos savants qu'ils déclarent nacibi

RIGOLONS AVEC LE SHAYTANE EL AKBAR

Video exclusive pour comprendre la moutaa - Page 3 Sistanzv0

Regolons avec chayateen Al Akbar

حلية الزواج مع البنت من الزنا

(أفتى المالك) بحلية الزواج من بنته من الزنا ، ومن أخته وبنت ابنه ، وبنت بنته، وبنت أخيه وأخته من الزنا ، مستدلا بأنها أجنبية منه ، ولا تنتسب إليه شرعا ، ولا يجري التوارث بينهما ، ولا تعتق عليه إذا ملكها ، ولا تلزمه نفقتها ، فلا يحرم عليه نكاحها كسائر الأجانب. المغني لابن قدامة 7 / 485 .و أفتى الشافعي بحلية الزواج من بنته من الزنا ، ومن أخته وبنت ابنه ، وبنت بنته ، وبنت أخيه وأخته من الزنا ، مستدلا بنفس دليل الإمام مالك في هذه المسألة كما مر آنفا. المغني لابن قدامة 7 / 485 .وهذه المسألة ذكرها الفخر الرازي في مناقب الشافعي مسلما بها ومدافعا فيها عنه.مناقب الإمام الشافعي ،ص 532 .إليها أشار الزمخشري في الأبيات المتقدمة بقوله : فإن شافعيا قلت قالوا بأنني أبيح نكاح البنت والبنت تحرم. المغني لابن قدامة 11 / 34، المحلى 6 / 87 scratch

Salam
Je ne sais pas qui exactement ..mais c'est un des 3 mousquetairs[ALOKBI,CONFITURE ,OUAGA] du forum qui voulait appliquer SOUNAT EL AMMAOUIYINE

"يأمر زوجته بإرضاع صديقه ليقضي رمضان معهما"

رغم أن تداعيات فتوى إرضاع الكبير انتهت على الأقل بالنسبة للإعلام و صاحب الفتوى الذي أوقفه الأزهر الشريف عن العمل، إلاّ أن تبعات أخرى للفتوى تظهر في بعض المجتمعات العربية و الإسلامية و تنذر بعواقب سيئة حسب رأي بعض المشتغلين بالفتوى.

و كشف الشيخ شمس الدين بوروبي أحد أشهر رجال الإفتاء في الجزائر أن إحدى الجزائريات شكت له من تهديد زوجها لها بالطلاق أن لم ترضع صديقه، و أن تاجراً استفسر منه عن إمكانية رضاعته من موظفة في محله. و طالب بوروبي في لقاء مع صحيفة "الشروق" الجزائرية أمس الأول رجال الدين و السياسة بوقف خطر "الفتاوى المستوردة" مؤكداً أن "جزائريين ذبحوا بناءً على فتوى، و إني لأتعجب من هذه الفتوى التي تستبيح الأعراض".

و قال الشيخ شمس الدين بوروبي: هنالك العديد من الحالات التي وصلتني حول موضوع رضاعة الكبار، و الحالة التي حزت في نفسي كثيراً كانت لسيدة تبكي و هي تقول إن زوجها " السلفي المتدين الملتزم" طلب منها أن ترضع صديقه "المتدين أيضاً" حتى يتمكن من قضاء شهر رمضان في بيتهما و الإفطار معهما، و كانت المرأة شديدة الانفعال و التأثر.

و أشار إلى أن الزوج هددها بالطلاق إن لم تنفذ أمره. وأضاف أنه تلقى اتصالاً من تاجر من الحميز شرق العاصمة الجزائرية بعدما انتشرت فتوى إرضاع الكبير و ما رافقها من ضجة إعلامية موضحاً أن التاجر سأله "عندي موظفة في الطابق العلوي من المحل التجاري و أنا معجب بهذه الفتوى فهل يمكن أن أعمل بها؟

منقول من جريدة الخليج الإماراتية ، العدد 10333 - 21/شعبان/1428 - 3/9/2007م

LES HYPOCRITES DE GENRE OUAGA,CONFITURE ET ALOKBI..
Video exclusive pour comprendre la moutaa - Page 3 Fadeeha_wahabiyyah

Video exclusive pour comprendre la moutaa - Page 3 Fiqh_mthahib_1

Video exclusive pour comprendre la moutaa - Page 3 Istimnaa2_si7aaq

» TARAWIHS en VIDEO de MECQUA et sites pour prières
» ABOU SALAH MOUTAA CONNECTION
» Pour toi ithroutiwtiw; taqia ou koufr ...pour Sadr, Ali ...
» UNE VIDEO A REGARDER
» Vidéo Mohamed saïd