IBN ABD AL-WAHAB : UNE PENSEE REFORMISTE

SALAM

On confond fréquemment aujourd’hui la pensée de Mouhammed Ibn Abd al-Wahab avec ce qu’on dit être la manifestation concrète de son école depuis l’instauration du règne des Sa’ud, en Arabie. L’injustice est pourtant de taille. Certes, il ne faut pas nier que son intervention réalisée en Arabie fut souvent le fait d’une entreprise guerrière durant laquelle il s’est attaqué, parfois violemment, à tous ceux qui refusaient de le suivre et en particulier à ceux qui développaient le culte des saints ; mais il n’en demeure pas moins que les motivations de son entreprise étaient nourries, à l’image de l’enseignement d’Ibn Taymiyya, par une volonté de renouveau et de libération.
A ne retenir de son engagement que sa volonté de retour au Coran et à la tradition du Prophète ( salla Allahou aaleyhi wa sallem), on pourrait aboutir à une conclusion qui ne circonscrirait pas tout à fait à la teneur de ses revendications. Influencé par l’enseignement d’Ibn Taymiyya, il cherche à reformuler le patrimoine islamique autour de son axe fondamental qui tient en l’expression de l’unité de Dieu (at-tawhid) dont les conséquences doivent être une réelle libération :
Son Kitab at-tawhid se présente clairement comme une réflexion persuadée que le retour à la foi purifiée de tous types de polythéisme permettra un réveil des musulmans. De la même façon, sa volonté de revenir – par une lecture sans médiation exégétique—au Coran et à la Sunna, si elle peut paraître relever d’un vieux réflexe frileux et fondamentaliste exprimant la volonté de s’enfermer dans la lettre, manifeste pourtant une attitude exactement inverse : refusant le taqlid, la lecture juridique traditionnelle fondée sur les quatre écoles sunnites reconnues, Ibn Abd al-Wahhab a lutté pour que l’on dépasse les disputes sur les gloses et les commentaires des commentaires, pour qu’on ne sanctifie pas les décisions des fuqaha (juristes) et que, enfin, par une lecture neuve des sources, on s’engage à réactiver l’exercice de l’ijtihad.
Dans son ouvrage Zu’ama al-islah fil asr al-hadith ( Les chefs de file de la pensée réformiste à l’époque contemporaine), le penseur Ahmad Amin apporte l’éclairage suivant en traduisant la pensée d’Ibn Abd al-Wahab :
<< C’est Dieu seul qui spécifie le cadre de la foi, c’est Lui seul qui dit le licite et l’illicte ; de fait, en matière religieuse, aucun propos ne fait office de preuve si ce n’est le propos de Dieu et du Maître des envoyés (salla Allahou aaleyhi wa sallem). Et Dieu dit dans le Coran : « Ont-ils donc des associés qui légifèrent à propos de leur religion au sujet de sur quoi Dieu n’y a pas d’autorisation ? » Ainsi les propos des philosophes sur les sujets ayant trait à la foi, les propos des juristes sur le licite et l’illicite ne sont pas des preuves suffisantes à nos yeux. Nos guides ( nos références) sont le Livre et la Sunna et chaque homme maîtrisant les outils de l’ijtihad a le droit de pratiquer l’ijtihad. Non seulement il en a le droit, mais c’est un devoir pour lui d‘extraire des sources les règles de législation—à la mesure de sa compréhension des textes coraniques et de la Sunna authentique— auxquelles l’a mené son ijtihad.>>

L’affirmation du tawhid est comprise par Ibn al-Wahhab comme la seule issue qui permettra aux musulmans de retrouver l’énergie qui fut celle des premiers fidèles ( as-salaf) ; elle seule, à la source d’une lecture neuve et exigeante du Coran et des paroles du Prophète (salla Allahou aaleyhi wa sallem), sera libératrice du joug étranger, de la corruption, de la décadence. Ce qui permit le succès des premiers doit permettre celui des suivants : la foi en un monothéisme pur et l’engagement dans la voie de la justice qu’il implique. Ahmed Amin résume cette pensée en quelques mots :
<< Mouhammed Ibn Abd al-Wahab et ceux qui sont allés dans son sens considéraient que la faiblesse des musulmans d’aujourd’hui et leur crise de confiance n’avaient pour autre cause que la foi. En ses premiers temps, la foi islamique était pure, évidée de tout type d’association. « Il n’est de dieu qu’Allah » voulait alors dire l’élévation de la personne au-delà de l’adoration des pierres et des idoles, au-delà de la servitude des grands de ce monde, ou encore l’absence de la peur de la mort dans la lutte pour la vérité.>>

A SUIVRE

Citation :

[size=18]هذا دليل اخر ان المسؤوليين في المملكة ليسوا برجال سياسة او حنكة و حكمة بل هم رعاة بغال و حمير فلذلك يعتقدون ان رعيتهم اشبه بذلك و يجب عليهم معاملتهم بنفس الطريقة [/size]

Je crois que cet abruti doit parler des animaux qui se roulent par terre lors des pélerinages:scratch:

alsalam


Qlq qui peut ecrire cela : (insulter le bon dieu directement),

لرافضي الطبرسي يصف القرآن الكريم بأن فيه آيات سخيفة !

pour cela tu oeut insulter cheikh Mohamed ibn abdelwahab (rahimahou allah) car cela fait parti de ton dinne (L'INSULTE CHEZ LES RAWAFIDHS EST PLUS DE 50% DE LEUR DINNE ALMOUHAREF)

Une quetion a notre mokh rafidhi si tu a encors le nif des algeriens repond mais si les rawafidhs l'on eradiquer alors besahtek

- selon le dinne rafidhi le coran est mouharef alors la faute a qui ??

1- au bon dieu ??
2- son prophete ??
3- sahabahs ??


Voila la conclusion de vos marajii sur tahrif alkoran
http://www.almanhaj.net/vb/archive/index.php/t-241.html

alokbi a écrit:

alsalam
(L'INSULTE CHEZ LES RAWAFIDHS EST PLUS DE 50% DE LEUR DINNE ALMOUHAREF)

Assalam;
Ayant affaire à un MGHENDEF, qui fait des statistiques devant un verre de thé, et devant un parterre de plus mghendefs que lui, c'est à dire des ANALPHA BETES, je lui mets en face, ce que STATISTIQUES veulent dire, pour OULOU AL 3ILM, et qui respectent KALIMATOU ALLAH.

Les OCCURENCES du radical LA3AN dans le CORAN, entre les mains des musulmans, malgré le NEGATIONNISME des MAL3OUNIN almouzayifin li ma3ani AlKour'an..(1) سورة البقرة - سورة 2 - آية 88
الميزان في تفسير القرآن تقريب القرآن إلى الأذهان نور الثقلين
وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون


And they say: Our hearts are hardened. Nay, but Allah hath cursed them for their unbelief. Little is that which they believe.
(2) سورة البقرة - سورة 2 - آية 89
الميزان في تفسير القرآن تقريب القرآن إلى الأذهان نور الثقلين
ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به ف لعن ة الله على الكافرين


And when there cometh unto them a scripture from Allah, confirming that in their possession - though before that they were asking for a signal triumph over those who disbelieved - and when there cometh unto them that which they know (to be the truth) they disbelieve therein. The curse of Allah is on disbelievers.
(3) سورة البقرة - سورة 2 - آية 159
الميزان في تفسير القرآن تقريب القرآن إلى الأذهان نور الثقلين
ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون


Lo! Those who hide the proofs and the guidance which We revealed, after We had made it clear to mankind in the Scripture: such are accursed of Allah and accursed of those who have the power to curse.
(4) سورة البقرة - سورة 2 - آية 161
الميزان في تفسير القرآن تقريب القرآن إلى الأذهان نور الثقلين
ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين


Lo! Those who disbelieve, and die while they are disbelievers; on them is the curse of Allah and of angels and of men combined.
(5) سورة آل عمران - سورة 3 - آية 61
الميزان في تفسير القرآن تقريب القرآن إلى الأذهان نور الثقلين
فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين


And whoso disputeth with thee concerning him, after the knowledge which hath come unto thee, say (unto him): Come! We will summon our sons and your sons, and our women and your women, and ourselves and yourselves, then we will pray humbly (to our Lord) and (solemnly) invoke the curse of Allah upon those who lie.
(6) سورة آل عمران - سورة 3 - آية 87
الميزان في تفسير القرآن تقريب القرآن إلى الأذهان نور الثقلين
اولئك جزاؤهم ان عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين


As for such, their guerdon is that on them rests the curse of Allah and of angels and of men combined.

( سورة النساء - سورة 4 - آية 46
الميزان في تفسير القرآن تقريب القرآن إلى الأذهان نور الثقلين
من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا


Some of those who are Jews change words from their context and say: "We hear and disobey; hear thou as one who heareth not" and "Listen to us!" distorting with their tongues and slandering religion. If they had said: "We hear and we obey: hear thou, and look at us" it had been better for them, and more upright. But Allah hath cursed them for their disbelief, so they believe not, save a few.
(9) سورة النساء - سورة 4 - آية 47
الميزان في تفسير القرآن تقريب القرآن إلى الأذهان نور الثقلين
يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها على ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا

O ye unto whom the Scripture hath been given! Believe in what We have revealed confirming that which ye possess, before We destroy countenances so as to confound them, or curse them as We cursed the Sabbath-breakers (of old time). The commandment of Allah is always executed.
(10) سورة النساء - سورة 4 - آية 52
الميزان في تفسير القرآن تقريب القرآن إلى الأذهان نور الثقلين
اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا

Those are they whom Allah hath cursed, and he whom Allah hath cursed, thou (O Muhammad) wilt find for him no helper.
(11) سورة النساء - سورة 4 - آية 93
الميزان في تفسير القرآن تقريب القرآن إلى الأذهان نور الثقلين
ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما


Whoso slayeth a believer of set purpose, his reward is hell for ever. Allah is wroth against him and He hath cursed him and prepared for him an awful doom.
(12) سورة النساء - سورة 4 - آية 118
الميزان في تفسير القرآن تقريب القرآن إلى الأذهان نور الثقلين
لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا


Whom Allah cursed, and he said: Surely I will take of Thy bondmen an appointed portion,
(13) سورة المائدة - سورة 5 - آية 13
الميزان في تفسير القرآن تقريب القرآن إلى الأذهان نور الثقلين
فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع على خائنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين


And because of their breaking their covenant, We have cursed them and made hard their hearts. They change words from their context and forget a part of that whereof they were admonished. Thou wilt not cease to discover treachery from all save a few of them. But bear with them and pardon them. Lo! Allah loveth the kindly.
(14) سورة المائدة - سورة 5 - آية 60
الميزان في تفسير القرآن تقريب القرآن إلى الأذهان نور الثقلين
قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولئك شر مكانا واضل عن سواء السبيل


Shall I tell thee of a worse (case) than theirs for retribution with Allah? (Worse is the case of him) whom Allah hath cursed, him on whom His wrath hath fallen and of whose sort Allah hath turned some to apes and swine, and who serveth idols. Such are in worse plight and further astray from the plain road.
(15) سورة المائدة - سورة 5 - آية 64
الميزان في تفسير القرآن تقريب القرآن إلى الأذهان نور الثقلين
وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين


The Jews say: Allah's hand is fettered. Their hands are fettered and they are accursed for saying so. Nay, but both His hands are spread out wide in bounty. He bestoweth as He will. That which hath been revealed unto thee from thy Lord is certain to increase the contumacy and disbelief of many of them, and We have cast among them enmity and hatred till the Day of Resurrection. As often as they light a fire for war, Allah extinguisheth it. Their effort is for corruption in the land, and Allah loveth not corrupters.
(16) سورة المائدة - سورة 5 - آية 78
الميزان في تفسير القرآن تقريب القرآن إلى الأذهان نور الثقلين
لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون


Those of the Children of Israel who went astray were cursed by the tongue of David, and of Jesus, son of Mary. That was because they rebelled and used to transgress.
(17) سورة الأعراف - سورة 7 - آية 38
الميزان في تفسير القرآن
قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتى اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هؤلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون


He saith: Enter into the Fire among nations of the jinn and humankind who passed away before you. Every time a nation entereth, it curseth its sister (nation) till, when they have all been made to follow one another thither, the last of them saith unto the first of them: Our Lord! These led us astray, so give them double torment of the Fire. He saith: For each one there is double (torment), but ye know not.
(18) سورة الأعراف - سورة 7 - آية 44
الميزان في تفسير القرآن
ونادى اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مؤذن بينهم ان لعنة الله على الظالمين


And the dwellers of the Garden cry unto the dwellers of the Fire: We have found that which our Lord promised us (to be) the Truth. Have ye (too) found that which your Lord promised the Truth? They say: Yea, verily. And a crier in between them crieth: The curse of Allah is on evil-doers,
(19) سورة التوبة - سورة 9 - آية 68
الميزان في تفسير القرآن
وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم


Allah promiseth the hypocrites, both men and women, and the disbelievers fire of hell for their abode. It will suffice them. Allah curseth them, and theirs is lasting torment.
(20) سورة هود - سورة 11 - آية 18
الميزان في تفسير القرآن
ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا اولئك يعرضون على ربهم ويقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين

Je te mets ci-après, d'autres AYAT où ALLAH, INSULTE ceux que tu ADORES, par DOGME.
Tu peux faire un DOU3A à Ibn Taymiya, cheikh el FIITEN ou a cheikh ETTARCH Mouhamad Ibn Abdel Wahab Al Karbouzi, le SANGUINAIRE, pour PROTESTER contre Allah, et le traiter de RAFIDHI pour avoir INSULTE ceux qui suivent leurs Voies. inspirées par

(1) سورة هود - سورة 11 - آية 60
الميزان في تفسير القرآن
واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود


And a curse was made to follow them in the world and on the Day of Resurrection. Lo! A'ad disbelieved in their Lord. A far removal for A'ad, the folk of Hud!
(2) سورة هود - سورة 11 - آية 99
الميزان في تفسير القرآن
واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفود


A curse is made to follow them in the world and on the Day of Resurrection. Hapless is the gift (that will be) given (them).
(3) سورة الرعد - سورة 13 - آية 25
الميزان في تفسير القرآن
والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار


And those who break the covenant of Allah after ratifying it, and sever that which Allah hath commanded should be joined, and make mischief in the earth: theirs is the curse and theirs the ill abode.
(4) سورة الحجر - سورة 15 - آية 35
الميزان في تفسير القرآن
وان عليك اللعنة الى يوم الدين


And lo! the curse shall be upon thee till the Day of Judgment.
(5) سورة النور - سورة 24 - آية 7
الميزان في تفسير القرآن مجمع البيان في تفسير القرآن
والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين ويدرا


And yet a fifth, invoking the curse of Allah on him if he is of those who lie.
(6) سورة النور - سورة 24 - آية 23
الميزان في تفسير القرآن مجمع البيان في تفسير القرآن
ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم


Lo! as for those who traduce virtuous, believing women (who are) careless, cursed are they in the world and the Hereafter. Theirs will be an awful doom
(7) سورة القصص - سورة 28 - آية 42
الميزان في تفسير القرآن مجمع البيان في تفسير القرآن
واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين


And We made a curse to follow them in this world, and on the Day of Resurrection they will be among the hateful.
( سورة العنكبوت - سورة 29 - آية 25
الميزان في تفسير القرآن مجمع البيان في تفسير القرآن
وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين

Je te mets ci-après, d'autres AYAT où ALLAH, INSULTE ceux que tu ADORES, par DOGME.
Tu peux faire un DOU3A à Ibn Taymiya, cheikh el FIITEN ou a cheikh ETTARCH Mouhamad Ibn Abdel Wahab Al Karbouzi, le SANGUINAIRE, pour PROTESTER contre Allah, et le traiter de RAFIDHI pour avoir INSULTE ceux qui suivent leurs Voies. inspirées par

(1) سورة هود - سورة 11 - آية 60
الميزان في تفسير القرآن
واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود


And a curse was made to follow them in the world and on the Day of Resurrection. Lo! A'ad disbelieved in their Lord. A far removal for A'ad, the folk of Hud!
(2) سورة هود - سورة 11 - آية 99
الميزان في تفسير القرآن
واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفود


A curse is made to follow them in the world and on the Day of Resurrection. Hapless is the gift (that will be) given (them).
(3) سورة الرعد - سورة 13 - آية 25
الميزان في تفسير القرآن
والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار


And those who break the covenant of Allah after ratifying it, and sever that which Allah hath commanded should be joined, and make mischief in the earth: theirs is the curse and theirs the ill abode.
(4) سورة الحجر - سورة 15 - آية 35
الميزان في تفسير القرآن
وان عليك اللعنة الى يوم الدين


And lo! the curse shall be upon thee till the Day of Judgment.
(5) سورة النور - سورة 24 - آية 7
الميزان في تفسير القرآن مجمع البيان في تفسير القرآن
والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين ويدرا


And yet a fifth, invoking the curse of Allah on him if he is of those who lie.
(6) سورة النور - سورة 24 - آية 23
الميزان في تفسير القرآن مجمع البيان في تفسير القرآن
ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم


Lo! as for those who traduce virtuous, believing women (who are) careless, cursed are they in the world and the Hereafter. Theirs will be an awful doom
(7) سورة القصص - سورة 28 - آية 42
الميزان في تفسير القرآن مجمع البيان في تفسير القرآن
واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين


And We made a curse to follow them in this world, and on the Day of Resurrection they will be among the hateful.
( سورة العنكبوت - سورة 29 - آية 25
الميزان في تفسير القرآن مجمع البيان في تفسير القرآن
وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين


He said: Ye have chosen only idols instead of Allah. The love between you is only in the life of the world. Then on the Day of Resurrection ye will deny each other and curse each other, and your abode will be the Fire, and ye will have no helpers.

(10) سورة الأحزاب - سورة 33 - آية 57
الميزان في تفسير القرآن مجمع البيان في تفسير القرآن
ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا



[b]

Décidément le CORAN SALAfaux Wahaby, semble à priori le même que celui des musulmans, mais en lisant les ANERIES de aolkbi, et de ses maîtres ès calomnies, je constate qu'ils FONT du révisionnisme quant au SENS, sous réserve qu'ils se soient un jour souciés de comprendre le CORAN, et de SUIVRE SOUNATE Rassoulou Allah, aswaws, à laquelle ils ont préféré SOUNATE ALKHOULAFA et SOUNATE ALCHOUYOUKHS ADHALIN...

Lo! those who malign Allah and His messenger, Allah hath cursed them in the world and the Hereafter, and hath prepared for them the doom of the disdained.
(11) سورة الأحزاب - سورة 33 - آية 64
الميزان في تفسير القرآن مجمع البيان في تفسير القرآن
ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا


Lo! Allah hath cursed the disbelievers, and hath prepared for them a flaming fire,
(12) سورة الأحزاب - سورة 33 - آية 68
الميزان في تفسير القرآن مجمع البيان في تفسير القرآن
ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا


Our Lord! Oh, give them double torment and curse them with a mighty curse.
(13) سورة ص - سورة 38 - آية 78
الميزان في تفسير القرآن تقريب القرآن إلى الأذهان مجمع البيان في تفسير القرآن
وان عليك لعنتي الى يوم الدين


And lo! My curse is on thee till the Day of Judgment.
(14) سورة غافر - سورة 40 - آية 52
الميزان في تفسير القرآن مجمع البيان في تفسير القرآن
يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار


The day when their excuse availeth not the evil-doers, and theirs is the curse, and theirs the ill abode.
(15) سورة محمد - سورة 47 - آية 23
الميزان في تفسير القرآن مجمع البيان في تفسير القرآن
اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم


Such are they whom Allah curseth so that He deafeneth them and maketh blind their eyes.
(16) سورة الفتح - سورة 48 - آية 6
الميزان في تفسير القرآن تقريب القرآن إلى الأذهان مجمع البيان في تفسير القرآن
ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا


And may punish the hypocritical men and the hypocritical women, and the idolatrous men and the idolatrous women, who think an evil thought concerning Allah. For them is the evil turn of fortune, and Allah is wroth against them and hath cursed them, and hath made ready for them hell, a hapless journey's end.
(17) سورة الحجرات - سورة 49 - آية 7
الميزان في تفسير القرآن مجمع البيان في تفسير القرآن
واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون

Citation :

et de SUIVRE SOUNATE Rassoulou Allah, aswaws, à laquelle ils ont préféré SOUNATE ALKHOULAFA et SOUNATE ALCHOUYOUKHS ADHALIN...

Lumière du forum oublie souvent de penseer que le grand père de son Maasoum est un de ces Chouyoukhs.

alsalam

on repond pas au HIMAROUN rafidhi ,qui veut confirmer la theorie de ses freres jews que Mohamed (sas) a cree une religion de haine, que par cela

إنه لو كان الإمام علي(ع) بنفسه موجوداً وطلب من بعض الشيعة عدم السبّ واللعن، لقالوا له: اجلس في بيتك ودعنا نلعن ونسب. والنبي(ص) كان يقول: «ما بعثتُ لعّاناً وإنّما بعثت رحمةً»، وقال(ص): «لا يكون المؤمن لعّاناً».


النبي(ص) كان يقول: «ما بعثتُ لعّاناً وإنّما بعثت رحمةً»
النبي(ص) كان يقول: «ما بعثتُ لعّاناً وإنّما بعثت رحمةً
النبي(ص) كان يقول: «ما بعثتُ لعّاناً وإنّما بعثت رحمةً»
النبي(ص) كان يقول: «ما بعثتُ لعّاناً وإنّما بعثت رحمةً»
النبي(ص) كان يقول: «ما بعثتُ لعّاناً وإنّما بعثت رحمةً»»

Code:

Décidément le CORAN SALAfaux Wahaby

Sachant que les rawafidhs ne repond jamais a des quetions mais on ajoute une autre suppositoire a DA rouchdi benjessus alrafidhi

Le coran a ete rassembler par ABOUBAKR, OMAR ET OTHMANE OK!

vous les insultez et en meme temps vous liser le travail qu'ils l'on fait??

Da DA rouchdi benjessus j'attend pas ta reponse car ton cerveau klatou alkhourafah mais koun rajel et repond a la quetion

- selon le dinne rafidhi le coran est mouharef alors la faute a qui ??

1- au bon dieu ??
2- son prophete ??
3- sahabahs ??


Listen to this iraqui chii logique sur Fedek
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?p=575248

alokbi a écrit:

alsalam

on repond pas au HIMAROUN rafidhi

The (faithful) slaves of the Beneficent are they who walk upon the earth modestly, and when the foolish ones address them answer: Peace;

alokbi a écrit:

Le coran a ete rassembler par ABOUBAKR, OMAR ET OTHMANE OK!

Le Coran, dit-on aurait été collationné par les premiers Califes, mais nulle part, il n'est dit qu'ils le connaissaient, à l'exception peut-être de Othmane, par contre Rassoulou Allah, aswaws, nous a dit qui est le PLUS VERSE dans les Sciences et évidemment le CORAN, et tes IDOLES en sont absentes...

Citation :

Le Coran, dit-on aurait été collationné par les premiers Califes, mais nulle part, il n'est dit qu'ils le connaissaient, à l'exception peut-être de Othmane, par contre Rassoulou Allah, aswaws, nous a dit qui est le PLUS VERSE dans les Sciences et évidemment le CORAN, et tes IDOLES en sont absentes...

Le Coran ne nous dit pas non plus qu'Ali RADHYA ALLAHOU ANHOU connaissait le Coran plus que quiconque.
Pour les sciences dont il est détenteur voila quelques exemples tirés de vos torchons qui vous servent de références, car pour avoir des qualités de vos Imams vous ETES OBLIGES DE LIRE NOS LIVRES.

Ouaga a écrit:

Citation :

Le Coran, dit-on aurait été collationné par les premiers Califes, mais nulle part, il n'est dit qu'ils le connaissaient, à l'exception peut-être de Othmane, par contre Rassoulou Allah, aswaws, nous a dit qui est le PLUS VERSE dans les Sciences et évidemment le CORAN, et tes IDOLES en sont absentes...

Le Coran ne nous dit pas non plus qu'Ali RADHYA ALLAHOU ANHOU connaissait le Coran plus que quiconque.
Pour les sciences dont il est détenteur voila quelques exemples tirés de vos torchons qui vous servent de références, car pour avoir des qualités de vos Imams vous ETES OBLIGES DE LIRE NOS LIVRES.

VOICI VOTRE ALI L'INFAILLIBLE
1
-Comment Ali Madinatou El Ilm marie-t-il sa fille à un non Musulman comme Omar RADHYA ALLAHOU ANHOU..??

Assalam 3ala men itaba3a Alhouda, Houda Ethikleyn;

Tu as comme d'habitude TOUT FAUX, car tu récoltes tes sornettes, des sites SPECIALISES dans le FUMIER, mais n'est-ce pas ta marque de fabrique ???
En effet, on ne peut faire d'un âne, un cheval de course !

Revenons à ce que tu écris:
Tu viens de donner à ton "donkey", alokbi, la preuve que la HAINE et l'INSULTE sont votre EXCLUSIVITE !

Vous parlez et écrivez sans science ni respect pour Ahl El Beyt, as, PURIFIES par ALLAH, dans Son Coran, et ne particulier parlant :
1.- de Sayed Amir el Mou'minin, le WALY des croyants, as, en écrivant " VOTRE ALI L'INFAILLIBLE", ceci par dérision pour Amir Al Mou'minin, as, bien entendu, faute d'argumenter.

2.- "vos torchons qui vous servent de références", en oubliant que notre seule référence contrairement à vous, est le CORAN, que nos imams n'interprètent qu'avec le CORAN, contrairement à vous, et aux dires des imams infaillibles qui en ont reçu la Science de leur grand père, Rassoulou Allah, aswaws, alors que vous, vous placez les FAUX HADITHS, rapportés par le PRMEIR venu des "compagnons TARDIFS (eshab 19 mars)" comme on dit en Algérie, au-dessus du CORAN, d'où la "Création par Mou3awiya", de l'ECOLE du FAUX HADITH, dirigée par Abou Houreyra, et son GOUROU, le RABBIN KAAB AL AHBAR, et cela c'est l'HISTOIRE têtue.

Lorsque nous en revenons aux Hadiths, nous ne prenons pour vrais que ceux qui SONT CONFORMES au CORAN, et à la RAISON, contrairement à vous, qui placez, la NOTORIETE et la SERVILITE des rapporteurs, au-dessus de toutes autres considérations, ce qui est somme toutes normal, car il a fallu, après avoir INVENTE une 3AKIDA, la maintenir à bout de bras, fusse en ASSASSINANT les imams récalcitrants, et en BRULANT les hadiths et les livres "non souniquement corrects", seul critère pouvant conduire à l'IMPRIMATUR....

3.- Maintenant que tu INVENTES à la suite des FAUSSAIRES une fille à l'imam Ali, as, qui se serait "mariée" à OMAR, cela fait partie des CONTES DES MILLES et UNE FARCE, et devrait figurer dans les programmes des écoles pour attardés et pour les écoles maternelles, comme y figure PAPA NOEL, ou les contes de SINDBAD AL BAHRI, ou 3Iwadj ben 3inak, et c'est pourquoi je comprends la REGRESSION du Monde islamique, depuis le 15ième siècle quand on a INTERDIT la RAISON et que l'on a favorisé la SCHOLASTIQUE et la mémoire, et que l'on a INTERDIT de REFLECHIR, ou de mettre en avant les progrés de la science humaine pour mieux comprendre le CORAN, ce qui a occasionné des DEGATS immenses dans l'édifice du FAUX HADITH, élaboré durant 7 siècles ....

a) Nous avons que Sayida Fatima, as, n'a laissé que 2 garçons, Sayed Al Hacene, as, et Sayed, Al Housseyn, as, nés respectivement en l'an 4 et l'an 5 H, et une fille Sayida Zeyneb, as, NEE en l'an 8 H (après Khaybar).
Comme nous savons qu'elle a été tuée des suites de l'agression de Omar, alors qu'elle était enceinte de Mohsen, as, 75 jours après le rappel à Allah, de Sayed Al Khalq, Mouhamad, aswaws, en l'an 10 H, je ne vois pas quand pouvait naître cette fameuse Kalthoum, à laquelle font référence, vos "livres pour enfants", tout au moins de sayida Fatima, as.

Allez, acceptons de te faire plaisir, et supposons que cette "kalthoum", serait née vers l'an 9H, ce qui est tout de même IMPOSSIBLE, vu les périodes de gestation, que nous enseigne la SCIENCE, mais jouons à l'absurde Souni.

Cette fille aurait donc eu au début du REGNE de Omar, 2 à 3 ans, et à la fin de son règne 12 ou 13 ans, explique-moi, quel aurait été l'intérêt pour Omar, d'épouser une Sayida, vu qu'il était "déja CALIFE de Abou Bekr", son camarade !
Pour référence, Rassoulou Allah, aswaws, a épousé Aicha, alors qu'elle avait selon maintes sources RATIONNELLES et CREDIBLES, entre 18 et 25 ans, voir 27 ans, et lui, 51 ans...
Cependant, Omar, lui, avait au début de son règne, 60 ans, et à la fin de son règne, 70 ans, explique moi, donc comment ce CHIBANI pouvait-il épouser et BRISER la vie d'une fillette, alors qu'il n'y avait aucun besoin de TACHRI3, comme ce fut le cas, pour le mariage de AICHA, que Rassoulou Allah, aswaws, N'a EPOUSEE que pour BRISER le TABOU des femmes "mariées mais dont le mariage N'a PAS été consommé".
En effet, Sayida Aicha, était PROMISE à un notable de la Mecque, mais dès que son père, Abou Bekr, avait fait profession de foi Islamique, vers l'an 6 de la Révélation, soit en l'an - 8 (H), le clan qui devait la prendre (elle avait alors 10 à 13 ans) selon les normes et les standards Qoreychites), a DECIDE de faire pression sur Abou Bekr, pour qu'il renie sa nouvelle foi, en NE PRENANT pas sa fille, d'une part, et en INTERDISANT à quiconque, de l'épouser, et cette situation durera jusqu'à l'émigration, et la REVELATION de la SOURATE qui interdit aux musulmanes d'épouser des NON MUSULMANS, et considérera ces mariages entre musulmanes et NON MUSULMANS ROMPUS, et Rassoulou Allah, aswaws, alors à Médine, DELIERA donc par l'exemple, le LIEN entre Aicha, et son PROMIS MOUCHRIK, et selon les sources, CREDIBLES elle aura alors entre 20 et 23 ans ou plus !

Maintenant, je constate que tu écris:

alTakfiri Ouaga a écrit:

-Comment Ali Madinatou El Ilm marie-t-il sa fille à un non Musulman comme Omar RADHYA ALLAHOU ANHOU..??

Tu ne peux même pas changer vis à vis de Omar, qui demeure MUSULMAN, que tu le veuilles ou pas, car quiconque atteste de la foi, l'est.
Ce que je réprouve dans sa conduite, ce n'est pas son Islam, mais son effronterie et son COUP d'ETAT contre Rassoulou Allah, aswaws, et contre Ahl el Beyt, as.

Ai-je un jour écris que NEZZAR et LAMARI ne sont pas musulmans ???

Abou Bekr, et Omar, sont musulmans, cela est INDISCUTABLE, mais leur attitude est REPREHENSIBLE et Allah, leur en demandera des comptes, et Seul LUI, les sanctionnera ou bien les récompensera, quant à nous nous jugeons les faits APPARENTS, et dans ce cas, nous disons à la suite de OMAR le compagnon de Abou Bekr, dans l'INCURIE, " كانت خلافت أبي بكر فلتةle CALIFA de Abou Bekr, était une (bévue)ERREUR ou le fait du HASARD "...

[center]Essaye d'apprendre et de réfléchir, tu n'es plus un gamin, au lieu d'écrire comme toujours des âneries.

Je crois bien que les âneries tu en es le principal fournisseur du forum, et tes contradictions ou mensonges délibérés en sont la preuve vivante.

Après quelques exemples clairs que VOTRE ALI l'égal d'Allah n'est pas aussi madinatou el Ilm que les rafidhas le prétendent, je peux te sortir quelques autres exemples du mariage et tout cela tiré de vos torchons.
Je sais que tu n'as pas le culot de dire chiche la réponse tu la connais d'avance.

alsalam


un jahil rafidhi n'a pas honte de copie coller cela ici

Code:

سلوني فوالله لا تسألوني عن شئ يكون إلى يوم القيامة الا حدثتكم به

Notre reponse est:

كان صلى الله عليه وسلم يسأل عن الشيء فيؤجل الإجابة عنه إلى حين نزول الوحي، وربما سئل عن الأمر فيجيب بقوله: لا أدري، كما سئل عن وقت الساعة، فقال: { ما المسئول عنها الساعة بأعلم من السائل }([5]).

وسئل عليه الصلاة والسلام عن (الروح) فرد العلم بها إلى الله، كما قال تعالى: (( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ))[الإسراء:85]

وأمر الله نبيه أن يصرّح بعدم علمه الغيب، فقال سبحانه: (( قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ))[الأعراف:188]

Le prophet ne peut pas connaitre ILM ALGHAIB mais les majouss le pretendre pour ALI (ra) jouhalaaaaa

Voila AKIDATE AHLOU ALISLAM FI ALI (RA)

وقد قال بعض أصحاب علي له: [[ لقد أُعطيت يا أمير المؤمنين علم الغيب، فضحك عليه السلام وقال للرجل: وكان من قبيلة تسمى كلب، يا أخا كلب ليس هو بعلم غيب، وإنما هو تعلّمٌ من ذي علم، وإنما الغيب علم الساعة، وما عدده الله بقوله: (( إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ))[لقمان:34] فيعلم الله سبحانه ما في الأرحام، من ذكر أو أنثى وقبيح أو جميل وسخي أو بخيل وشقي أو سعيد، ومن يكون في النار حطباً، ومن في الجنان للنبيين مرافقاً، فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه أحد إلا الله، وما سوى ذلك علّمه الله نبيه صلى الله عليه وسلم فعلمنيه، ودعا لي بأن يعيه صدري، وتضطم -تنضم- عليه جوانحي ]] أ. هـ من نهج البلاغة،


Mais les majouss sont :
لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام ...

confiture a écrit:

SALAM

On confond fréquemment aujourd’hui la pensée de Mouhammed Ibn Abd al-Wahab avec ce qu’on dit être la manifestation concrète de son école depuis l’instauration du règne des Sa’ud, en Arabie. L’injustice est pourtant de taille. Certes, il ne faut pas nier que son intervention réalisée en Arabie fut souvent le fait d’une entreprise guerrière durant laquelle il s’est attaqué, parfois violemment, à tous ceux qui refusaient de le suivre et en particulier à ceux qui développaient le culte des saints ; mais il n’en demeure pas moins que les motivations de son entreprise étaient nourries, à l’image de l’enseignement d’Ibn Taymiyya, par une volonté de renouveau et de libération.
A ne retenir de son engagement que sa volonté de retour au Coran et à la tradition du Prophète ( salla Allahou aaleyhi wa sallem), on pourrait aboutir à une conclusion qui ne circonscrirait pas tout à fait à la teneur de ses revendications. Influencé par l’enseignement d’Ibn Taymiyya, il cherche à reformuler le patrimoine islamique autour de son axe fondamental qui tient en l’expression de l’unité de Dieu (at-tawhid) dont les conséquences doivent être une réelle libération :
Son Kitab at-tawhid se présente clairement comme une réflexion persuadée que le retour à la foi purifiée de tous types de polythéisme permettra un réveil des musulmans. De la même façon, sa volonté de revenir – par une lecture sans médiation exégétique—au Coran et à la Sunna, si elle peut paraître relever d’un vieux réflexe frileux et fondamentaliste exprimant la volonté de s’enfermer dans la lettre, manifeste pourtant une attitude exactement inverse : refusant le taqlid, la lecture juridique traditionnelle fondée sur les quatre écoles sunnites reconnues, Ibn Abd al-Wahhab a lutté pour que l’on dépasse les disputes sur les gloses et les commentaires des commentaires, pour qu’on ne sanctifie pas les décisions des fuqaha (juristes) et que, enfin, par une lecture neuve des sources, on s’engage à réactiver l’exercice de l’ijtihad.
Dans son ouvrage Zu’ama al-islah fil asr al-hadith ( Les chefs de file de la pensée réformiste à l’époque contemporaine), le penseur Ahmad Amin apporte l’éclairage suivant en traduisant la pensée d’Ibn Abd al-Wahab :
<< C’est Dieu seul qui spécifie le cadre de la foi, c’est Lui seul qui dit le licite et l’illicte ; de fait, en matière religieuse, aucun propos ne fait office de preuve si ce n’est le propos de Dieu et du Maître des envoyés (salla Allahou aaleyhi wa sallem). Et Dieu dit dans le Coran : « Ont-ils donc des associés qui légifèrent à propos de leur religion au sujet de sur quoi Dieu n’y a pas d’autorisation ? » Ainsi les propos des philosophes sur les sujets ayant trait à la foi, les propos des juristes sur le licite et l’illicite ne sont pas des preuves suffisantes à nos yeux. Nos guides ( nos références) sont le Livre et la Sunna et chaque homme maîtrisant les outils de l’ijtihad a le droit de pratiquer l’ijtihad. Non seulement il en a le droit, mais c’est un devoir pour lui d‘extraire des sources les règles de législation—à la mesure de sa compréhension des textes coraniques et de la Sunna authentique— auxquelles l’a mené son ijtihad.>>

L’affirmation du tawhid est comprise par Ibn al-Wahhab comme la seule issue qui permettra aux musulmans de retrouver l’énergie qui fut celle des premiers fidèles ( as-salaf) ; elle seule, à la source d’une lecture neuve et exigeante du Coran et des paroles du Prophète (salla Allahou aaleyhi wa sallem), sera libératrice du joug étranger, de la corruption, de la décadence. Ce qui permit le succès des premiers doit permettre celui des suivants : la foi en un monothéisme pur et l’engagement dans la voie de la justice qu’il implique. Ahmed Amin résume cette pensée en quelques mots :
<< Mouhammed Ibn Abd al-Wahab et ceux qui sont allés dans son sens considéraient que la faiblesse des musulmans d’aujourd’hui et leur crise de confiance n’avaient pour autre cause que la foi. En ses premiers temps, la foi islamique était pure, évidée de tout type d’association. « Il n’est de dieu qu’Allah » voulait alors dire l’élévation de la personne au-delà de l’adoration des pierres et des idoles, au-delà de la servitude des grands de ce monde, ou encore l’absence de la peur de la mort dans la lutte pour la vérité.>>

A SUIVRE

Je pensais poursuivre, mais le sujet a été pollué.

C'est juste pour donner l'auteur du texte ci-haut; c'est tiré du livre "Aux sources du renouveau musulman" de Tariq Ramadan

Sur un autre forum, un membre a pris ça (sans le dire) pour une hypocrisie d'un ikhwani !!!!!

Qu'en pensez-vous ?

qu'est ce qu'on pense de quoi? de Tarik Ramadhan? de mohamed ibn abdelwahab? de ce que pense Tarik Ramadhan de Mohamed ibn abdelwahab?
du mouvement salafiste? des intentions des gens? de leur faits et gestes? de la fin? des moyens? de la manière?

développes un peu et on verra

MOUAAAAAAAAAAH

Désolé, je baille !!!!!

normal

فاقد الشئ لا يعطيه

forums a écrit:

normal

فاقد الشئ لا يعطيه

T'as tout à fais raison; la preuve tu n'as rien apporté


MOUAAAAAAAAAAH

Désolé ouaga, je baille !!!!!

Que celui qui n'a rien à dire ne perturbe pas mon sommeil. Merci

yessema maraniche ghalete, makan makan

kan allah wel baki allah

Nous allons poursuivre avec les avis des différents penseurs ou intellectuels sur l e réformisme de l'imam ibn Abdelwaheb; et tant pis si ça provoque des crises chez certains éberlués (Moutou bighaydhikoum)


<< Le wahabisme, dis-t-on parfois, est un mouvement exclusivement religieux qui s’est assigné pour but de ramener l’Islam à sa pureté première. On le définit parfois aussi comme un puritanisme quelque peu fanatique n’admettant aucune forme de compromission, comme un renouveau du Kharidjisme, ou enfin comme une manière de protestantisme qui se caractériserait avant tout par une hostilité farouche au culte des saints. C’est définir un mouvement par quelques-uns de ses caractères secondaires et dérivés, tels que les ont vus surtout ses adversaires, ou tels qu’ils ont été présentés par ses représentants les plus intransigeants.
Or, c’est en partant du « Traité de droit public » d’Ibn Taymiyah qu’il est possible de donner la définition la plus adéquate du wahabisme.
On devra entendre par wahabisme un mouvement arabe de rénovation politique et religieuse, qui s’est donné pour but, au moment où l’Empire ottoman commençait à manifester ses premiers signes de désagrégation, d’organiser un Etat conformément aux principes de droit public tels que les définit la « Siyasa a-schar’iyya ».

Henri Laoust ; Introduction au « Traité de droit public ».