Ibn Taymiya, ses KHOURAFATES,et la HAINE des AHL EL BEYT, as

Habitué Nombre de messages : 1045 Date d'inscription : 14/11/2008

ثناء ابن تيمية على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وأهل البيت

ثناء ابن تيمية على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وأهل البيت
علي ابن محمد القضيبي.
الحديث عن علاقة الصحابة بآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم, حري بنا أن نتوقف عندها بعض الشيء لنعيد للتاريخ نقاءه, وللأحداث صفاءها, بعد أن شوه المغرضون وأصحاب النفوس المريضة من الشعوبيين والحاقدين هذه الحقيقة المشرقة. والحديث عن الصحابة وآل البيت رضي الله عنهم, هو حديث عمّا كان يجمع بين المسلمين من الرعيل الأول من محبة ووفاء وإيمان, ذلك أنهم آمنوا برب واحد ودين واحد, ونهلوا جميعاً من معين النبوة, حيث كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم معلمهم وقائدهم ومربيهم.
لذلك استحق المسلمون من سلفنا الصالح محبة الله ورضوانه وتفضيله إياهم على غيرهم بما تجسد فيهم من عظيم أخلاق وحسن فعال.
ولعلّ الأخوة التي قامت بين المهاجرين والأنصار, وما قدمه كل منهم في نصرة الدين وإعلاء شأنه دليل على الذين يريدون تشويه هذا المجتمع. فالمهاجرون تركوا أموالهم وديارهم وجاءوا إلى دار الهجرة نصرة للدين.
والأنصار قاسموا إخوانهم المهاجرين المال والتجارة, وصارت المؤاخاة بينهم مثلاً يضرب إلى قيام الساعة.
وإذا كان هذا هو حال المهاجرين والأنصار, وحال المسلمين عموماً, فكيف لنا أن نتخيل علاقة عموم المسلمين بآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم, حيث أن الصحابة هم أكثر الناس إيماناً بربهم, ومعرفة بحق نبيه صلى الله عليه وسلم وآل بيته الطاهرين رضوان الله عليهم.
نقول هذا لنعرج بشيء من التفصيل على العلاقة التي كانت تربط بين صحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم, وآل بيته, وهي العلاقة التي كانت مثالاً لأخلاق المسلمين من سلفنا الصالح, وهي التي تتناولها كتب هذا الشهر, والكتب الثلاثة التي نحن بصدد تناولها, تكمل بعضها بعضاً, وتكاد تعطي صورة واضحة عن توقير الصحابة, وأهل السنة عموماً لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم واحترامهم ومحبتهم, وما كان يجمعهما من النسب والمصاهرة.
الكتاب الأول: ثناء ابن تيمية رحمه الله على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأهل البيت رحمهم الله, لعلي بن محمد القضيبي وقد صدر سنة 1424ﻫ, 2003 م عن شبكة الدفاع عن السنة. ومؤلفه شيعي هداه الله إلى الحق ومنهج أهل السنة, وأحب في هذه الرسالة أن يوضح ما كان يسمعه دائماً في مجالس الشيعة عن ظلم الصحابة لآل البيت, وبغض السنة لآل محمد صلى الله عليه وسلم.

ولعل اختياره لابن تيمية رحمه الله كنموذج لأهل السنة, لأن ابن تيمية علم كبير من أعلامهم, وأهم خصوم الشيعة ولذلك حاول الشيعة أن يصوروا ابن تيمية كعدو شرس لآل البيت والحقيقة أن مؤلفاته تزخر بحب أهل البيت ومعاداة من يعاديهم, على عكس ما يشيعه الشيعة من ثناء ابن تيمية رحمه الله على النواصب ومبغضي آل البيت, وقد جاءت أقوال ابن تيمية ومواقفه بشكل خاص في كتابه العظيم "منهاج السنة", وكذلك في مجموع الفتاوى والعقيدة الواسطية.
1- ذم شيخ الإسلام ابن تيمية للنواصب
وينقل المؤلف قول ابن تيمية رحمه الله ((وأما أهل السنة فيتولون جميع المؤمنين, ويتكلمون بعلم وعدل, ليسوا من أهل الجهل ولا من أهل الأهواء, ويتبرؤون من طريقة الروافض والنواصب جميعاً, ويتولون السابقين الأولين, ويعرفون قدر الصحابة وفضلهم ومناقبهم, ويرعون حقوق أهل البيت عليهم السلام التي شرعها الله لهم)).
[والنواصب هم الذين يسبون عليًّا أو يذمونه, وهم الآن لا وجود لهم ].
2-أ قوال ابن تيمية في فضل علي رضي الله عنه:
ويذكر المؤلف بعضاً مما قاله شيخ الإٍسلام رحمه الله في حق أمير المؤمنين علي وذكر فضله ومن ذلك قوله: ((فضل علي وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم لله الحمد, من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني, ولا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى ما لا يُعلم صدقه)) منهاج السنة 8/ 165 , ويقول رحمه الله في موضع آخر من الكتاب نفسه:
وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله.
وبتفصيل أكثر عن مكانة علي, يقول ابن تيمية:
((وكتب أهل السنة من جميع الطوائف مملوءة بذكر فضائله ومناقبه, وبذم الذين يظلمونه من جميع الفرق، وهم ينكرون على من سبّه, وكارهون لذلك, وما جرى من التسابّ والتلاعن بين العسكرين, من جنس ما جرى من القتال, وأهل السنة من أشد الناس بغضاً وكراهة لأن يتعرض له بقتال أو سب
بل هم كلهم متفقون على أنه أجلّ قدراً, وأحق بالإمامة, وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من معاوية وأبيه وأخيه الذي كان خيراً منه, وعلي أفضل من الذين أسلموا عام الفتح, وفي هؤلاء خلق كثير أفضل من معاوية, وأهل الشجرة أفضل من هؤلاء كلهم, وعلي أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة, بل هو أفضل منهم كلهم إلاّ ثلاثة*, فليس في أهل السنة من يقدم عليه أحداً غير الثلاثة, بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان, وعلى السابقين الأوّلين من المهاجرين والأنصار)) منهاج السنة 4 / 396.

3-أقوال شيخ الإسلام في قتلة الحسين:
لم يكن هذا الموقف من ابن تيمية, وهو ما عليه أهل السنة محصوراً في الإمام علي, بل إن أهل السنة يحبون ويوقرون آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم من غير غلو, ويبغضون من يكرههم, كما يتضح من قول شيخ الإسلام في شأن قتلة الإمام الحسين بن علي رضي الله عنهما إذ يقول في ((مجموع الفتاوي)):
وأما من قتل الحسين أو أعان على قتله, أو رضي بذلك, فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين, لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً. ويقول أيضاً: والحسين رضي الله عنه قتل مظلوماً شهيداً, وقتلته ظالمون معتدون.
4-مكانة أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم عند أهل السنة والجماعة.
ويختم المؤلف رسالته بما عليه أهل السنة وما يدينون به تجاه آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم, وينقل هنا قول ابن تيمية كما جاء في ((العقيدة الواسطية)):
ويحبون (أي أهل السنة) أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال يوم غدير خم: ((أذكركم الله في أهل بيتي)) رواه مسلم.
وفي مجموع الفتاوى سئل شيخ الإسلام عن محبة آل البيت فقال:
محبتهم عندنا فرض واجب, يؤجر عليه … ومن أبغضهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين, لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً.

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

Lucky70 a écrit:: ثناء ابن تيمية على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وأهل البيت
[.... ]وينقل هنا قول ابن تيمية كما جاء في ((العقيدة الواسطية)):
ويحبون (أي أهل السنة) أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال يوم غدير خم: ((أذكركم الله في أهل بيتي)) رواه مسلم.
وفي مجموع الفتاوى سئل شيخ الإسلام عن محبة آل البيت فقال:
محبتهم عندنا فرض واجب, يؤجر عليه … ومن أبغضهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين, لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً.

Assalam;

Quand je vous disais que le crétin Lucky 70, peut écrire tout et son contraire.
Il y a quelque temps, à la suite des mécréants confiture et Ouaga, il niait GHADIR KHUM, parce que son dieu Ibn Taymiya, ne l'avait pas reconnu.
Maintenant que les choses ont changé, ils veulent légitimer la MECREANCE de leur dieu et quoi de plus simple que de reconnaitre Ghadir Khum, et de faire la louange, pendant quelques temps de Sayid ALI, as, le SEUL successeur LEGITIME de Rassoulou Allah, aswaws.

Les girouettes du forum, nous ont habitué à pire.

Mais, lisons, ma réponse.

بسم الله الرحمن الرحيم

ابن تيمية يطعن في إيمان الإمام علي عليه السلام

مكانة الإمام علي عليه السلام ذات امتياز خاص في قلب كل مؤمن؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:
(لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق) . الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 4 / 298

وقال صلى الله عليه وآله وسلم:
(من أحبَّ عليًّا فقد أحبَّني، ومن أحبني فقد أحبَّ الله عز وجل، ومن أبغض عليًّا فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل) . الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 3 / 288

ولكننا نقرأ في كلام ابن تيمية في منهاج السنة 7 / 137 مؤسسة قرطبة - 1406، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. محمد رشاد سالم، - نقرأ - ما نصه:
"الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُدًّا، وهذا وعد منه صادق، ومعلوم أنَّ الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم، لا سيما أبو بكر وعمر فإن عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما، وكانوا خير القرون، ولم يكن كذلك عليٌّ؛ فإنَّ كثيرًا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه".

تتلخص فكرة ابن تيمية في أنَّ المؤمن هو من يجعل الله له في قلوب المسلمين مَودَّة، وسادة المسلمين (كثير من الصحابة والتابعين) لم يكونوا يودون عليًّا رضي الله عنه.. والنتيجة لا يصرح بها ابن تيمية لأحد أمرين: إمَّا لكونِها أوضح من أن تحتاج إلى توضيح، وإمَّا لأنه يخاف أن يُتَّهم بالنصب والانحراف عن عليٍّ، لأنَّ هذا سيسقطه من عيون المسلمين، فالجميع يعتقد أن المنحرف عن علي مطعون في دينه وإيمانه..

ونحن نعلق على كلام ابن تيمية بما يلي:

1 ـ إنَّ ما ذكره دليل على هناك الكثير من الصحابة كانوا يسبون الإمام عليًّا ويبغضونه ويقاتلونه، وهذا دليل على أن المسألة لم تكن مجرد اجتهاد على قاعدة مسائل سياسية بحتة، بل الموضوع يرتبط بشعورهم العدائي للإمام عليٍّ.

2 ـ إننا نعتقد أن المعلومة التي ذكرها ابن تيمية تقتضي منا أن نقف موقفاً مسؤولاً إزاء مجتمع الصحابة، إذ لم يتم بعد تحديد أشخاص الصحابة الذين كانوا يبغضون عليًّا ويسبونه، وبناء عليه لا يمكن الترضي عن مجتمع الصحابة بأكمله، ما دام قد ثبت أنه يشتمل على كثير من هذه العيِّنات.

3 ـ إنَّ ابن تيمية حاول أن ينتقص من قدر الإمام علي عليه السلام من خلال ما ذكره، إلاَّ أنَّ الالتفات إلى الحديثين اللذين افتتحنا بِهما مقالنا، وإلى غيرهما من الأحاديث التي جاءت في فضل الإمام عليه السلام؛ الالتفات إلى ذلك يجعلنا نقول لابن تيمية: إن ما ذكرته لا يمثل طعنًا في عليٍّ، بل طعنًا في المنحرفين عنه.. والسر في ذلك هو أنَّ الأحاديث الإسلامية وضعت عليًّا في موقع الميزان الذي على أساسه يتم معرفة إيمان أو عدم إيمان الآخرين، وقد عُلم بِهذا أنَّ من انحرف عنه فليس بمؤمن، وحينئذ فالآية الكريمة التي تدل على أن الله يجعل المودة للمؤمن في قلوب الآخرين؛ لا تشملهم، لأنَّ من الواضح أنَّ المقصود من جعل المودة هو جعلُها في قلوب المؤمنين خاصة، وليس في قلوب غيرهم.

4 إنَّ ما ذكره ابن تيمية يُمثِّل أحدَ الشواهد التي تُبيِّن انحرافه عن الإمام عليٍّ، وهو ما برز في أكثر من موضع من كتابه منهاج السنة.. فنستغرب من المُعجَبين بهذا الرجل، الذين يصفونه بشيخ الإسلام، أفيصلح أن يُطلق هذا الوصف على شخص كلماته تدل على عدم إيمانه؟

والحمد لله رب العالمين.

De ce qui précède, nous concluons que LE NON CROYANT Ibn Taymiya, ainsi que ceux qui font le tarâdhi sur l'ensemble des Compagnons, alors qu ele Coran, nous dit que nombre d'entre eux sont des MOUNAFIQINS, comme l'est le MOUNAFIQ Ibn Taymiya, s'inscrivent HORS de l'ISLAM, et ils font partie de la SECTE DES DHÂLIN Salafis et WHABIS, takfiris.

CQFD.

Habitué Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005

<TABLE dir=ltr border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width=520 align=center>

<TR>
هل قال شيخ الإسلام أن الصحابة يبغضون علياً ؟</TR></TABLE>

1الوقفة الأولى – تنزل أن شيخ الإسلام قد قال ذلك ( أن الصحابة يبغضون علياً ) فأقول مستغرباً منذ متى أصبح شيخ الإسلام دليلاً لكم تستدلون بأقواله ومناراً تنتصرون وتستضيؤن بآرائه وفي ماذا ؟ في قضية عظيمة تقضى بتكفير خير القرون .

وهذا والله الكيل بمكيالين فتارة تحتجون بما يقول وتارة هو عندكم الخصم الظلوم وما ذلك إلا إتباعا للهوى وانتصاراً للمذهب
النقطة الثانية - من تأمل في مقولة شيخ الإسلام ونظر في أولها وأخرها عام لم قال ذلك شيخ الإسلام وفيمن قاله وما هو مراده وأما النظر بعين عوراء كعيون الرافضة فذلك هو البغي والعدوان .

وأقول باختصار أن شيخ الإسلام رد على الرافضي الحلي زعمه أن الله أوجب محبة علي رضي الله عنه في قلوب المؤمنين ولم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة وبالتالي يكون هو الامام المقدم.

وهنا اضطر شيخ الإسلام لعقد شئ من المقارنة بين علي رضي الله عنه وبين غيره من كبار الصحابة كابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم من باب الإنصاف وإعطاء كل ذي حق حقه فإنه من الظلم والإجحاف بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقال لم تثبت المحبة لهم مع أن النصوص تدل على وجوب محبتهم بل وتفضيل بعضهم على علي رضي الله عنه في المحبة ولا يخفيكم أن النبي صلي الله عليه وسلم قد فاضل بين الصحابة في المحبة

http://www.alserdaab.org/articles.aspx?article_no=844

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

Soustara a écrit:: هل قال شيخ الإسلام أن الصحابة يبغضون علياً ؟</TR></TABLE>[/td][/tr][/table]
1[size=21]الوقفة الأولى – تنزل أن شيخ الإسلام قد قال ذلك ( أن الصحابة يبغضون علياً )

ماذا قال ابن تيمية عن الإمام علي عليه السلام

قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في حق الإمام علي عليه السلام

يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق

يا علي ، طوبى لمن أحبك وصدق فيك ، وويل لمن أبغضك وكذب فيك

من أحبَّ علياً فقد أحبني ، ومن أبغض علياً فقد أبغضني

من أحبني فليحبُّ علياً ، ومن أبغض عليّاً فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله عزَّ وجلّ ، ومن أبغض الله أدخله النار

والآن أخي الكريم تعال معي لنرى ماذا قال المنافق والملعون ابن تيمية في حق الإمام علي عليه السلام وذلك من كتب ابن تيمية عليه لعنة الله
ولنرى كيف يريد هذا المنافق تكذيب الأحاديث التي وردت في فضل الامام علي عليه السلام وكل هذا التكذيب بدون أي دليل والا لو وجد الدليل لذكره هذا الملعون ومخالف لعلماء أهل السنه الذين سبق وأوردت مقالاتهم في هذا الضال المضل وكذلك سأضع للقارئ مواقع انترنت كدليل على صحة ما ورد من كتبه

من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه (3 / 9 ) عن قول النبي لعلي "انت ولي كل مؤمن بعدي " موضوع " . ا.هـ مع ان الحديث صححه الحافظ ابن حبان وغيره من علماء السنة
من بغض ابن تيمية للإمام عليه السلام قال في منهاجه (ج 4 / 186 ) :" ان حديث رد الشمس لعلي كذب موضوع ". ا.هـ مع ان جماعة من الحفاظ صححوه كالقاضي عياض وغيره
من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه ( ج 3 / 9 ) : " وكذلك قوله : " وسد الأبواب كلها إلا باب علي ". فإن هذا هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة " . ا.هـ مع ان الحافظ ابن حجر صحح الحديث
. من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه ( ج 4 / 138 ) عن حديث : "انا مدينة العلم وعلي بابها " :"موضوع والكذب يعرف من نفس المتن ".ا.هـ مع ان الحافظ العلائي قال :حديث حسن وغيره
من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام قال في منهاجه (ج4 /138 )":وأما قوله :قال رسول الله " أقضاكم علي " والقضاء يستلزم العلم والدين ، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة ".ا.هـ انظر إلى قول ابن تيمية "ويستلزم العلم والدين " وكأنه يلمز إلى أن عليا عليه السلام عنه يفقدهما ، مع ان عمر قال :"وأقضانا علي " رواه البخاري في الصحيح
. من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام, قال في منهاجه (ج3 / 9 - 10 ) عن حديث :"من أحب عليا فقد أحبني ومن أبغض عليا فقد أبغضني " كذب . والعياذ بالله ، مع ان الحافظ الهيثمي قال :اسناده حسن
قال ابن تيمية الناصبي في كتابه منهاج السنة ج2 صفحة 202 : ان علياً (ع) انما قاتل الناس على طاعته لا على طاعة الله، فمن قتل النفوس على طاعته كان مريداً للعلو في الارض والفساد، وهذا حال فرعون والله تعالى يقول : { تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الارض ولا فساداً والعاقبة للمتقين. ويقولون نحن نحب أهل البيت

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2206 لاحظوا مايقولهُ الزنديق ابن تيمية حول الامام علي (ع) في منهاج سنته: ان علياً قتل النفوس على طاعته وكان مريدا للعلوا في الأرض والفساد وهذا حال فرعون!!! هذه كلمات الناصبي ابن تيمية عليه من الله ما يستحق
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=1961 إبن تيمية الناصبي يقول ان علي كان قصده أن يتزوج عليها( أي على فاطمة) فله في أذاها غرض!! ..هذا موقع منهاج السنة لابن تيمية الناصبي
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3541 ابن تيمية يقول ان علي كان سكران!!! .. بتفسيره للاية ولاتقربوا الصلاة وانتم سكارى... منهاج السنة لابن تيميةالزنديق
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=1007&id=15 كتاب الدرر الكامنة لابن حجر... يقول ابن تيمية الناصبي: ان علي كان مخذولا حيث ما توجه وإنه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها وإنما قاتل للرئاسة لا للديانة وان علي اسلم صبياً والصبي لايصح اسلامه
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ume=8&page=285 ابن تيمية الناصبي يقول ان علي كان كافرا في صباه قبل الاسلام وكان يعبد الاصنام!! منهاج السنة لابن تيمية الزنديق
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=365&id=545 منهاج سنة ابن تيمية الناصبي يقول في الجزء 1 ص546 : أن علي لم يقاتل كفار ولا فتح أمصار وإنما كان ألسيف بين أهل القبلة
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=365&id=620 يقول ابن تيمية في منهاج سنته من ج2 ص62 مانصه: أن الرافضة تعجز عن إثبات إيمان علي وعدالته!!! لعنة الله على القوم الظالمين
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3765 يقول الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته من ج7 ص461 ما نصه: لم يُعرف أن علياً كان يبغضهُ الكفار والمنافقون!! مع ان التاريخ يشهد ان لعلي (ع) أعداء لايُحصون
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3933 يقول الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته ج8 ص97 مخاطباً العلاّمة الحلي: كل ما جاء في مواقف علي في الغزوات كلّ ذلك كذب, قد ذُكر في هذه من الاكاذيب العظام التي لا تتفق إلا على من لم يعرف الاسلام
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3816 يقول ابن تيمية الناصبي في منهاج سنته ج7 ص512 و 513: وأما قول رسول الله (ص) لاقضاكم علي والقضاء يستلزم العلم والدين، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة!! يعني ان علي ليس عنده علم ولا دين!! مع أن الحديث ذكرهُ كل من: البخاري في صحيحه ورواه السيوطي في الدر المنثور والنسائي وأبن الانباري ودلائل النبوة للبيهقي وفي طبقات ابن سعد وفي مسند أحميد وفي سنن ابن ماجة وفي مستدرك الحاكم وهو حديث صحيح وفي الاستيعاب، وأسد الغابة ، وحلية الاولياء لابي نعيم وفي الرياض النضرة وغيرها من الكتب

ويقول المنّاوي في فيض القدير بشرح حديث «علي مع القرآن والقرآن مع علي»، يقول: ولذا كان أعلم الناس بتفسيره.... إلى أن قال: حتّى قال ابن عباس: ما أخذت من تفسيره فعن علي .. فيض القدير في شرح الجامع الصغير 4/357

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...لقران#SR1
راجع نص حديث ابن عباس في كتاب: فيض القدير في شرح الجامع الصغير على هذه الصفحة من الكتاب وهو حديث رقم 5594

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3816 من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام قال في منهاجه (ج7 /512 ): وأما قوله :قال رسول الله " أقضاكم علي " والقضاء يستلزم العلم والدين ، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=6451 البخاري يصرّح: بأنّ اقضى الناس علي عليه السلام
http://islamweb.net/pls/iweb/hadith....190&StartNo=77 أقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب... مستدرك الحاكم وهو حديث صحيح

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...W=وايم#SR1
الاستيعاب في تمييز الاصحاب لابن عبد البر... عن أبن عباس قال: والله لقد أعطي علي بن أبي طالب تسعة أعشار العلم وأيم الله لقد شاركهم في العشر العاشر وعن عمر قال: أقضانا علي وأقرؤنا علي , وعن أبن مسعود قال: إن اقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3819 ابن تيمية في منهاج سنته ج7 ص515 يقول: ان حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها: هذا حديث موضوع!! مع ان هذا الحديث من رواته يحيى ابن معين، ورواه كل من الحاكم وقد صححه، والترمذي وصاحب كنز العمال، ورواه:احمد بن حنبل والبزار ، وأبن جرير الطبري ، والطبراني ، وأبو الشيخ، وابن بطة، وابن مردويه، وأبو نعيم، والبيهقي ، وأبن الاثير، وابو مظفر السمعاني، والنووي، والعلائي،والمزي، وابن حجر العسقلاني، والسخاوي، والسيوطي، والسمهودي، وابن حجر المكي، والمناوي، والزرقاني، وقد صححه اكثر من واحد من هؤلاء
http://islamweb.net/pls/iweb/hadith....190&StartNo=59 قال النبي الاكرم (ص) أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب ... قال عنه الحاكم في مستدركه: حديث صحيح الاسناد وله شواهد, راجع النص
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2823 ويقول الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته ج5 ص513: وأما أبوبكر فلم يسأل علياً قط !! ويقول: أن علياً أخذ العلم عن أبي بكر!!! والله انه كلام ليُضحك الثكلى
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=4065 يقول الناصبي الحاقد ابن تيمية في منهاج سنته ج8 ص229: عثمان حصل له من جهاد نفسه حيث صبر عن القتال ولم يقاتل مالم يحصل مثله لعلي!!! ويقول في آخر الصفحة: وعثمان جمع القرآن كله بلا ريب وكان أحياناً يقرؤه في ركعة، وعلي قد أخُتلف فيه هل حَفظ القرآن كُلهُ أم لا؟!!!! ألا لعنة الله على القوم الظالمين
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3820 ويقول الناصبي الحاقد ابن تيمية في منهاج سنته ج7 ص516 في السطر الثالث ما قبل الاخير: فإنّ جميع مدائن الاسلام بلغهم العلم عن رسول الله من غير عليّ !!! فإذن، لم يكن لعلي دور في نشر التعاليم الاسلاميّة والاحكام الشرعيّة والحقائق الدينيّة أبداً
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2850 منهاج سنة ابن تيمية الزنديق يقول في ج6 ص18 من السطر الثالث: نصف رعيته( أي علي) يطعنون في عدله فالخوارج يكفرونه وغير الخوارج من أهل بيته وغير أهل بيته يقولون إنه لم ينصفهم وشيعة عثمان يقولون إنه ممن ظلم عثمان وبالجملة لم يظهر لعلي من العدل مع كثرة الرعية وانتشارها ما ظهر لعمر ولا قريب منه
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=365&id=619 يقول ابن تيمية في منهاج سنته في حق علي عليه السلام: ليس علينا أن نبايع عاجزاً أو ظالماً!!! راجع نص كلامه في ج2 ص61 من منهاج سنتة ابن تيمية الناصبي
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2944 ابن تيمة في منهاج سنته يقول في حق علي عليه السلام بعد ان قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين: فلا أرى اعظم ذماً من رأي أريق به دم ألوف مؤلفة المسلمين ولم يحصل بقتلهم مصلحة للمسلمين لا في دينهم ولا في دنياهم بل نقص الخير عما كان وزاد الشر
وانظر أيضاً الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي ص 86 يقول: أن ابن تيمية عبد خذله الله واضله وأعماه وأصمه وأذله
قوله : ( إنه ما كان القتال مأمورا به لا واجبا ولا مستحبا ) هذا غير صحيح ، وهو مخالف لما رواه النسائي بالاسناد الصحيح في الخصائص عن علي عليه السلام أنه قال : ( أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين
فالناكثين هم الذين قاتلوه في وقعه الجمل
والقاسطين هم الذين قاتلوه في صفين
والمارقين وهم الخوارج
وهذا الحديث ليس في إسناده كذاب ولا فاسق كما زعم ابن تيمية
ثم إن عليا خليفة راشد واجب الطاعة على المؤمنين لقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله والرسول وأولي الامر منكم
وقد ذكر الامام أبو القاسم الرافعي محرر المذهب الشافعي : وثبت أن أهل الجمل وصفين والنهروان بغاة وقد أثبتها الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير 4 / 44 فقال بعد إيرادها : هو كما قال . ويدل عليه : أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين . . رواه النسائي في الخصائص والبزار والطبراني , والقاسطين أهل الشام لانهم جاروا عن الحق في عدم مبايعته
ومثله ذكر الحافظ في فتحه 13 / 57 وقد ثبت أن من قاتل عليا كانوا بغاة

وأما قوله : ( إنه لم يحصل بقتلهم مصلحة للمسلمين لا في دينهم ولا في دنياهم ) فهو باطل ، روى الحاكم في المستدرك وابن حبان في صحيحه والنسائي في الخصائص أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فقال أبو بكر : أنا يا رسول الله قال : لا ، قال عمر : أنا يا رسول الله قال : لا ولكنه خاصف النعل - ( وكان علي يخصف النعل ) . فالرسول زكى قتال عليا في جميع الوقائع ، ومن قاتله كان عاصيا
ويؤيد هذا الحديث الذي رواه . أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للزبير : " إنك لتقاتلنه وأنت ظالم له " فالزبير مع جلالة قدره ظلم ولكنه ندم ورجع

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

ثم يرد قوله هذا الحديث المتواتر الذي رواه البخاري : ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم للجنة ويدعونه إلى النار : فعمار الذي كان في جيش علي كان داعيا إلى الجنة بقتاله مع علي ، فعلي داع إلى الجنة بطريق الاولى ، وعمار ما نال هذا الفضل إلا بكونه مع علي ، فهو وجيشه دعاة إلى الجنة ومقاتلوهم دعاة إلى النار
http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=428&doc=0 ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار... صحيح البخاري كتاب الصلاة حديث رقم 428 راجع النص... والوهابية تترضى على من يدعوهم الى النار

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2601&doc=0 حديث آخر في البخاري رقم 2601 كتاب الجهاد والسير... قال (ص) ويح عمار تقتله الفئة الباغية, عمار يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار، والوهابية تترضى على من يدعوهم الى النار

فلو لم يكن إلا حديث البخاري لكفى في تكذيب ابن تيمية . فكيف يقول إن القتال لا واجبا ولا مستحبا والرسول زكى قتال علي في جميع الوقائع ، وكيف يقول إنه لم يحصل بقتلهم مصلحة للمسلمين لا في دينهم ولا في دنياهم ، وعلي كان داعيا إلى الجنة ومن قاتل معه فله أجر ومن خالفه فهو باغ ظالم ؟
فائدة في الثناء على علي في حروبه الثلاثة : ذكر في كتاب الفرق بين الفرق ص / 350 - 351 . ما نصه : وقالوا بإمامة علي في وقته وقالوا بتصويب علي في حروبه بالبصرة وبصفين وبنهروان .
وقالوا بأن طلحة والزبير تابا ورجعا عن قتال علي لكن الزبير قتله عمرو بن جرموز بوادي السباع بعد منصرفه من الحرب ، وطلحة لما هم بالانصراف رماه مروان بن الحكم - وكان مع أصحاب الجمل - بسهم فقتله .
وقال الامام عبد القاهر الجرجاني في كتاب الامامة : أجمع علماء الحجاز والعراق من فريقي الحديث والرأي منهم مالك والشافعي وأبو حنيفة والاوزاعي والجمهور الاعظم من المتكلمين والمسلمين أن عليا كرم الله وجهه مصيب في قتاله لاهل صفين كما هو مصيب في أهل الجمل وان الذين قاتلوه بغاة ظالموا له لكن لا يكفرون ببغيهم .
وقال الامام أبو منصور في كتاب الفرق في بيان عقيدة أهل السنة اجمعوا أن عليا كرم الله وجهه كان مصيبا في قتال أهل الجمل طلحة والزبير وعائشة بالبصرة وأهل صفين

وقد روى البيهقي في السنن الكبرى 8 / 174 بالاسناد المتصل الى عمار بن ياسر قال : لا تقولوا كفر اهل الشام ولكن قولوا فسقوا أو ظلموا .

وكذا رواه ابن أبي شيبة في مصنفه 15 / 290 بروايات . وفي إحداها : ولكنهم قوم مفتونون جاروا عن الحق ، فحق علينا أن نقاتلهم حتى يرجعوا إليه .
ومرادنا من هذا الكلام تبين أن عليا هو الخليفة الواجب الطاعة ، وأن مخالفوه بغاة ، فكيف يقول وأنه لم يحصل للمسلمين فيه مصلحة لا في دينهم ولا دنياهم . فهذا فيه مخالفة للاحاديث التي أوردناها أليس هذا ذما بعلي هذا السخيف أنه ما كان القتال مأمورا به لا واجبا ولا مستحبا
وراجع كلام ابن تيمية في منهاجه ص 384 من الجزء الرابع يقول فيها : وعلي رضي الله تعالى عنه كان عاجزا عن قهر الظلمة من العسكرين ولم تكن اعوانه يوافقونه على ما يأمر به ، واعوان معاوية يوافقونه ، وكان يرى ان القتال يحصل به المطلوب فما حصل به الا ضد المطلوب . . . إلى أن قال : فائمة السنة يعلمون انه ما كان القتال مأمورا به لا واجبا ولا مستحبا ولكن يعذرون من اجتهد فأخطأ . إ ه‍
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2090 وراجع كلام ابن تيمية حول الكلام اعلاه

وانظر الصحيفة 204 من الكتاب السابق يقول فيها : فان قال الذاب عن علي : هؤلاء الذين قاتلهم علي كانوا بغاة فقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمار رضي الله عنه " تقتلك الفئة الباغية ) وهم قتلوا عمارا فههنا للناس
اقوال : منهم من قدح في حديث عمار ، ومنهم من تأوله على ان الباغي الطالب وهو تأويل ضعيف ، واما السلف والائمة فيقول اكثرهم كابي حنيفة ومالك واحمد وغيرهم لم يوجد شرط قتال الطائفة الباغية " إ ه‍ .
اقول : السؤال في هذا الكلام صحيح منطبق على مذهب اهل الحق ، اما جوابه - اي ابن تيمية - عنه فه هنا للناس اقوال الى آخره فاسد وكذب ، فهل يسمي لنا القادحين في حديث عمار
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=365&id=209 راجع نص كلام ابن تيمية وهو يقول: ههنا للناس أقوال
6
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...يعسوب#SR1
فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي: قال النبي(ص): عمار تقتله الفئة الباغية، أي الظالمة الخارجة عن طاعة الإمام الحق ، وزاد فيه الطبراني في رواية الناكبة عن الحق والمراد بهذه الفئة فئة معاوية
وفي المره القادمه سنكشف كره ابن تيميه وتطاوله على إبنة خاتم الأنبياء والمرسلين فاطمة الزهراء بضعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسيدة نساء العالمين ومن قال لها الرسول يا فاطمة ان الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ولنكشف تطاول ابن تيمية الملعون على سيد شباب أهل الجنة شهيد كربلاء الحسين عليه السلام والذي قال في حقه الرسول صلى الله عليه وآله حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسين
ليكشف القناع عن ابن تيمية واتباعه عليهم لعنة الله دائماً وابداً
ولتعرف خفافيش الظلام الوهابية بأن زمانهم انتهى للأبد وان جميع محاولاتهم البائسة من اثارة الفتنة بين المسلمين ما هي الا محاولات غبية وذلك لأنهم انكشفوا بأنهم ناصبين العداء لأهل البيت عليهم السلام وبأنهم فرقة ضالة وبأنهم خوارج هذا العصر وبأنهم عملاء الصهيونيه وبأن هدفهم الوحيد زرع الفتن وقتل المسلمين والأبرياء وتكفير المسلمين كل هذا من اتباع الملعو ن ابن تيمية

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

Salam;

http://ibntaymiyya.wordpress.com/
Pour aimer Ibn Taymiya, rien de mieux que de le juger sur pièce.., et ensuite vous pouvez rejoindre la Secte Eh GARÉS entre hérésies et Lucifer.

Ibn Taymiyya dit que Dieu est soit de la même taille soit plus grand que le Trône (que Dieu nous protège de dire une telle mécréance!).

Il dit, d’un hadith que celui-ci démontrerait, selon lui, que Dieu a : soit la même taille que le Trône, soit serait plus grand.

Il attribue ainsi des limites à ALLAH. Il dit cela dans son livre intitulé « Minhaj al-Sounnah al-Nabawiyyah », volume 1 p.261, .
cliquez sur l’image
Ibn Taymiya, ses KHOURAFATES,et la HAINE des AHL EL BEYT, as - Page 5 Titre_minhaj_vol1_full

Ibn Taymiya, ses KHOURAFATES,et la HAINE des AHL EL BEYT, as - Page 5 Titre_minhaj_vol1_full

Ibn Taymiya, ses KHOURAFATES,et la HAINE des AHL EL BEYT, as - Page 5 Ibntaymiyya_akbaradham

[/size]

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

Assalam;

075 بدايات معركة صفين 2

Le génocideur de musulmans, Ibn Taymiya, la plume au service des PHARAONS de son temps, avait en très haute estime,
tout comme ses disciples, Ibn Al Jaouzia, Ibn Kathir, et tant d'autres, les empereurs byzantins, comme Héraclès, au point
pratiquement, de prier pour lui, pendant que dans le même temps, ces "musulmans délavés", demandaient l'ERADICATION
de tout musulman, pourtant qui croit en l'UNICITE d'Allah, mais qui refuse, comme eux, de RENIER la souna de Rassoulou Allah, aswasw,
et REFUSE les altérations apportées par de prétendus "savants ou fouqahas", hérétiques, au service des César en turban...

Les dizaines de milliers de MARTYRS musulmans du Jebel Lubnan, demanderont des comptes au LOUPS, Ibn Taymiya.

Habitué Nombre de messages : 1045 Date d'inscription : 14/11/2008

أعطني رافضياً واحداً يستعمل عقله !!

وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا لهم بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).

الكافي - ج 1 - ص 369 الغيبة - ص 341 بحار الأنوار - ج 4 - ص 132

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

Assalam;

Au lieu d'envoyer des Compagnons vertueux, pour propager l'Islam, les califes-empereurs, ont préféré envoyer
des "nouveaux convertis", pour accaparer des terres, du butin,
sous la bannière de l'Islam, comme ceux qui ont conquis les pays, alors qu'ils auraient pu obtenir le même résultat,
et de façon plus durable, en envoyant de VRAIS imams, COMPÉTENTS.

Les khawarij, ne sont-ils pas les ancêtres fondateurs, comme les mercenaires
qui ont brandi des Coran, pour s'opposer à l'Islam, et servir ceux qui les payaient et les subjuguaient
en jouant sur leur
ANALPHABETISME et leur INCULTURE, en leur faisant croire qu'ils "défendent l'Islam", en se rangeant
derrière Mou'awiya
et Amr Ibn Al'as, CONTRE, Amir Al Mou'minin, ALI, as.

N'est-ce pas ces mêmes JIHADISTES d'alors qui sont aujourd'hui, les SALAFIS, les TAKFIRIS,
qui mettent des bombes
EXCLUSIVEMENT contre les musulmans, pour servir leurs maîtres sionistes et impérialistes
croisés US...
Notez que ces "jihadistes", financés par les Wahabys, et entraînés par les américains,
n'ont jamais participé
à la défense de la Palestine... évidemment.

079 قصة رفع المصاحف في حرب صفين

Habitué Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005

Lucky70 a écrit:: أعطني رافضياً واحداً يستعمل عقله !!

وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا لهم بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).

الكافي - ج 1 - ص 369 الغيبة - ص 341 بحار الأنوار - ج 4 - ص 132

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

Assalam;

Un rappel des vertus et des versets révélés, qui concernent directement l'imam Ali, as, et que réfute SYSTEMATIQUEMENT sur la base de sa seule aversion pour ahl el beyt, as,
le cheikh des Wahabis et des faux vrais faux salafis, Ibn Taymiya, le sanguinaire.

087 الإمام علي على لسان غيره

Les zélateurs de l'école d'Ibn Taymiya, pensent que leur "gourou" sait
ce qu'il y a de secret dans le ciel et sur terre..

Quiconque croit dans la religion d'Ibn Taymiya, préfère faire confiance à
IBN TAYMIYA, et oublier le CORAN, ou Rassoulou ALLAH, aswaws, car
pour eux, IBN TAYMIYA est meilleur !!!

IBN TAYMIYYA réfute le CORAN, quand il ne va pas dans la voie qu'il veut,
car pour les SALAFIS, leur maître sait mieux qu'ALLAH, a'oudhou bi Allah.

ILs ont assassiné AN-NISSA'i, parce que ce dernier a été BATTU à mort,
pour avoir édité un livre sur les VERTUS d'ALI, as...

Voir à partir de la minute 15, et vous découvrirez le MOUNAFIQ IBN TAYMIYYA,
comment il se comporte avec les CROISES, ce que font ceux qui ont été formés
à son exemple, comme les Al-Saoud, les Mouchbarek, et les TYRANS arabes,
tels que ABBAS, qui négocie avec NATANYAHOU

Habitué Nombre de messages : 1045 Date d'inscription : 14/11/2008

اقوال مير المؤمنين قي الشيعه

حكم الإمام علي كرم الله وجهه على الشيعة

علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين خذله الشيعة و لم ينصروه في عدة معارك، بعدما بايعوه و حلفوا على طاعته و الولاء له و تستروا وراء اسمه، و لكن كلما دعاهم إلى المناصرة بدأوا يتسللون منها ملتمسين الأعذار و بدون التماسها أحياناً حتى قال مخاطبا إياهم:
أما بعد، فإن الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه وهو لباس التقوى ودرع الله الحصينة وجُنَّتُهُ الوثيقة فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله ثوب الذل وشمله البلاء ودُيِّثَ بالصغار والقَمَاءة، وضرب على قلبه بالأسداد وأديل الحق منه بتضييع الجهاد وسيم الخسف، ومنع النصف. ألا وإني قد دعوتكم لقتال هؤلاء القوم ليلاً ونهاراً، وسراً وإعلاناً وقلت لكم اغزوهم قبل أن يغزوكم فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا، فتواكلتم وتخاذلتم حتى شنت عليكم الغارات وملكت عليكم الأوطان. فيا عجباً! عجباً والله يميت القلب ويجلب الهم من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحاً لكم وترحاً حين صرتم غرضاً يُرمى يُغار عليكم ولا تغيرون وتُغْزَوْن ولا تَغْزون، ويُعصى الله وترضون، فإذا أمرتكم بالسير إليهم في أيام الحر قلتم هذه حَماَرَّةُ القيْظ (شدة الحر) أمهلنا يسبخ عنا الحر وإذا أمرتكم بالسير إليهم في الشتاء قلتم هذه صَباَرَّةُ القُرِّ أمهلنا ينسلخ عنا البرد كل هذا فراراً من الحر والقر تفرون فأنتم والله من السيف أفر(!!)

ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم و لم أعرفكم معرفة، و الله جرت ندماً و أعقبت سدماً.... قاتلكم الله. لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع و لكن لاعلم له بالحرب. و لكن لا رأي لمن لايطاع...
نهج البلاغة ص 88 ـ 91 مكتبة الألفين. أيضاً نهج البلاغة ـ ص 70،71 طبعة بيروت.

ويقول فى موضع أخر في كتاب ( نهج البلاغة ) و هو عندهم من أصدق الكتب يصف جهاد شيعته:

أيها الناس المجتمعة أبدانهم المتفرقة أهواؤهم! ما عزت دعوة من دعاكم و لا استراح قلب من قاساكم، كلامكم يُوهي الصُّمَّ الصِّلاب و فعلكم يطمع فيكم عدوكم، فإذا دعوتكم إلى المسير أبطأتم و تثاقلتم و قلتم كيت و كيت أعاليل بأضاليل. سألتموني التأخير دفاع ذي الدين المطول، فإذا جاء القتال قلتم حِيْدِي حَيَادِ (كلمة يقولها الهارب!). لا يمنع الضيم الذليل، و لا يدرك الحق إلا بالجد والصدق، فأي دار بعد داركم تمنعون؟ و مع أي إمام بعدي تقاتلون؟ المغرور و الله من غررتموه! و من فاز بكم فاز بالسهم الأخيب، ومن رمى بكم فقد رمى بأفوق ناصل. أصبحت و الله لا أصدق قولكم و لا أطمع في نصركم و لا أوعد العدو بكم! فرق الله بيني و بينكم، و أعقبني بكم من هو خير لي منكم، و أعقبكم مني من هو شر لكم مني! أما إنكم ستلقون بعدي ثلاثا:
ذلاً شاملاً، و سيفاً قاطعاً، و أثرة قبيحة يتخذها فيكم الظالمون سنة، فـتـبـكـي لذلك أعينكم و يدخل الفقر بيوتكم، و ستذكرون عند تلك المواطن فتودون أنكم رأيتموني و هرقتم دماءكم دوني، فلا يبعد الله إلا من ظلم. و الله! لوددت لو أني أقدر أن أصرفكم صرف الدينار بالدراهم عشرة منكم برجل من أهل الشام! فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين! أنا و إياك كما قال الأعشى:
عَلِقتُها عرَضَاً و عَلِقَت رجُلاً غيري و عَلِق أخرى غيرها الرجُلُ
و أنت أيها الرجل علقنا بحبك و علقت أنت بأهل الشام و علق أهل الشام بمعاوية.
راجع نهج البلاغة ص (94 ـ96

ويقول في موضع آخر يصفهم (( أف لكم! لقد سئمت عتابكم، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة عوضاً؟ وبالذل من العز خلفاً (هؤلاء الذين أتى الله بهم يجاهدون خلفاً لأبي بكر وعمر والصحابة المرتدين! فكيف بالقائم وأصحابه؟!) إذا دعوتكم إلى جهاد عدوكم دارت أعينكم كأنكم من الموت في غمرة، ومن الذهول في سكرة يرتج عليكم حواري فتعمهون، فكأن قلوبكم مأْلُوسة فأنتم لا تعقلون….. ما أنتم إلا كإبل ضل رعاتها فكلما جمعت من جانب انتشرت من آخـر، لبئس لعمـر الله سعر نار الحرب أنتم تكادون ولا تكيدون وتنتفض أطرافكم فلا تمتعضون لا ينام عنكم وأنتم في غفلة ساهـون...
نهج البلاغة ص 104 ـ 105

يقول في موضع آخر:
الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الباحات، قليل تحت الرايات…..أضرع الله خدودكم(أي أذل الله وجوهكم) وأتعس جُدُودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق
نهج البلاغة ص 143 ـ 144

و يقول في موضع آخر بعد أن خذلوه في معركة صفين: (( استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا، وأسمعتكم فلم تسمعوا، ودعوتكم سراً وجهراً فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا.....ثم يقول: لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم ))!!!؟ المصدر السابق ص (224). نهج البلاغة.

حكم باقي الأئمة على الشيعة

شهادة الحسن بن علي رضي الله عنه ضد الشيعة
و يدعون حبه و أنه حجه
و قال الحسن بن علي رضي الله عنه واصفاً شيعته الأفذاذ! بعد أن طعنوه (( أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي))!؟
الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص290

شهادة الحسين بن علي رضي الله عنه
ضد شيعته الذين يدعون حبه
ويقولون أنه حجه ويتباكون عليه
وسميت الحسينيات نسبه لأسمه
هذا الحسين رضي الله عنه يوجه كلامه إلى أبطال الشيعة فيقول (( تبّاً لكم أيتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم حين استصرختمونا ولهين، فأصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا، وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوّكم وعدوّنا، فأصبحتم إلباً على أوليائكم، ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم، ولا ذنب كان منا إليكم، فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم، والجأش طامـن…)) المصدر السابق جـ2 ص (300).الاحتجاج ـالطبرسي

شهادة الباقر ضد شيعته
الذين يدعون محبته
وهو نفسه لايحبهم

هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179).

وهذا موسي بن جعفر
الذي ينتمي له أي سيد يدعي أنه الموسوي نسبه له
يشهد على شيعته
وأما بالنسبة للإمام موسىبن جعفر سابع الأئمة فيكشف عن أهل الردة الحقيقيون فيقول (( لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين (!!!!) و لو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد (!؟) و لو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا علـى الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي. إنما شيعة علي من صدق قوله فعله...
الروضة من الكافي جـ8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290).

فإذا كانت هذه صفات شيعة علي و أولاده فلست أدري و الله كيف سيكون حال شيعة القائم آخر الأئمة و الذي لم يبلغ الحلم؟

و بعدما يوبخ علي أصحابه كل هذا التوبيخ لا ينسى أن يأتي لهم بنموذج محتذى لكي يتأسوا به فيتعظوا فلا يجد إلا الصحابة (المرتدين بزعم الشيعة) فيقول :

(( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) (هؤلاء الذين يقول عنهم التيجاني والقمي مرتدون)
نهج البلاغة ص (225).

ثم يصف قتاله مع الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:

(( و لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقتل آباءنا و أبناءنا و إخواننا و أعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً و تسليماً و مضينا على اللَّقَم، و صبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، و لقد كان الرجل منا و الآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، و مرة لعدونا منا فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت و أنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه و متبوِّئاً أوطانه و لعمري لو كنا نأتي ما أتيتم (يقصد شيعته)، ما قام للدين عمود و لا اخضرَّ للايمان عود (!!) و أيم الله لتحتلبنها دماً و لتتبعنها ندماً)) نهج البلاغة ص (129 ـ 130).

فهؤلاء هم أصحاب علي و أولاده رضي الله عنهم و أولئك هم صحابة النبي صلى الله عليه و سلم في نظر علي أيضاً و من حبر كتبكم ، و لكن يأبى التيجاني و القمي و أشياعهما إلا مخالفة المعقول و الرضى بما تحار منه العقول، فلا أستطيع وصفهم إلا كما وصفهم علي بن أبي طالب رضي اللـه عنه بقوله :لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل و لا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق!

الله الهادى والله المستعان

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

Assalam,

Minute 3: Le BAGHY et MOUNAFIQ chèque ALMOUNAFIQIN, Ibn Taymiya, est pris en défaut par Ibn Hadjar Al'askalani, qui considère que cet EXTRÉMISTE s'est fait un devoir de FALSIFIER et de rejeter tout ce qui pourrait mettre en valeur, Ali, as, lui à qui Rassoulou Allah, aswaws, a dit que "ne détesterait qu'un MOUNAFIQ" ...

انت يا علي خليفتي من بعدي القسم الرابع

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

Assalam;

تقييم ابن تيمية للعصر الاموي-مطارحات في العقيدة

Habitué Nombre de messages : 1045 Date d'inscription : 14/11/2008

حكم الإمام علي كرم الله وجهه على الشيعة

علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين خذله الشيعة و لم ينصروه في عدة معارك، بعدما بايعوه و حلفوا على طاعته و الولاء له و تستروا وراء اسمه، و لكن كلما دعاهم إلى المناصرة بدأوا يتسللون منها ملتمسين الأعذار و بدون التماسها أحياناً حتى قال مخاطبا إياهم:
أما بعد، فإن الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه وهو لباس التقوى ودرع الله الحصينة وجُنَّتُهُ الوثيقة فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله ثوب الذل وشمله البلاء ودُيِّثَ بالصغار والقَمَاءة، وضرب على قلبه بالأسداد وأديل الحق منه بتضييع الجهاد وسيم الخسف، ومنع النصف. ألا وإني قد دعوتكم لقتال هؤلاء القوم ليلاً ونهاراً، وسراً وإعلاناً وقلت لكم اغزوهم قبل أن يغزوكم فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا، فتواكلتم وتخاذلتم حتى شنت عليكم الغارات وملكت عليكم الأوطان. فيا عجباً! عجباً والله يميت القلب ويجلب الهم من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحاً لكم وترحاً حين صرتم غرضاً يُرمى يُغار عليكم ولا تغيرون وتُغْزَوْن ولا تَغْزون، ويُعصى الله وترضون، فإذا أمرتكم بالسير إليهم في أيام الحر قلتم هذه حَماَرَّةُ القيْظ (شدة الحر) أمهلنا يسبخ عنا الحر وإذا أمرتكم بالسير إليهم في الشتاء قلتم هذه صَباَرَّةُ القُرِّ أمهلنا ينسلخ عنا البرد كل هذا فراراً من الحر والقر تفرون فأنتم والله من السيف أفر(!!)

ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم و لم أعرفكم معرفة، و الله جرت ندماً و أعقبت سدماً.... قاتلكم الله. لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع و لكن لاعلم له بالحرب. و لكن لا رأي لمن لايطاع...
نهج البلاغة ص 88 ـ 91 مكتبة الألفين. أيضاً نهج البلاغة ـ ص 70،71 طبعة بيروت.

ويقول فى موضع أخر في كتاب ( نهج البلاغة ) و هو عندهم من أصدق الكتب يصف جهاد شيعته:

أيها الناس المجتمعة أبدانهم المتفرقة أهواؤهم! ما عزت دعوة من دعاكم و لا استراح قلب من قاساكم، كلامكم يُوهي الصُّمَّ الصِّلاب و فعلكم يطمع فيكم عدوكم، فإذا دعوتكم إلى المسير أبطأتم و تثاقلتم و قلتم كيت و كيت أعاليل بأضاليل. سألتموني التأخير دفاع ذي الدين المطول، فإذا جاء القتال قلتم حِيْدِي حَيَادِ (كلمة يقولها الهارب!). لا يمنع الضيم الذليل، و لا يدرك الحق إلا بالجد والصدق، فأي دار بعد داركم تمنعون؟ و مع أي إمام بعدي تقاتلون؟ المغرور و الله من غررتموه! و من فاز بكم فاز بالسهم الأخيب، ومن رمى بكم فقد رمى بأفوق ناصل. أصبحت و الله لا أصدق قولكم و لا أطمع في نصركم و لا أوعد العدو بكم! فرق الله بيني و بينكم، و أعقبني بكم من هو خير لي منكم، و أعقبكم مني من هو شر لكم مني! أما إنكم ستلقون بعدي ثلاثا:
ذلاً شاملاً، و سيفاً قاطعاً، و أثرة قبيحة يتخذها فيكم الظالمون سنة، فـتـبـكـي لذلك أعينكم و يدخل الفقر بيوتكم، و ستذكرون عند تلك المواطن فتودون أنكم رأيتموني و هرقتم دماءكم دوني، فلا يبعد الله إلا من ظلم. و الله! لوددت لو أني أقدر أن أصرفكم صرف الدينار بالدراهم عشرة منكم برجل من أهل الشام! فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين! أنا و إياك كما قال الأعشى:
عَلِقتُها عرَضَاً و عَلِقَت رجُلاً غيري و عَلِق أخرى غيرها الرجُلُ
و أنت أيها الرجل علقنا بحبك و علقت أنت بأهل الشام و علق أهل الشام بمعاوية.
راجع نهج البلاغة ص (94 ـ96

ويقول في موضع آخر يصفهم (( أف لكم! لقد سئمت عتابكم، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة عوضاً؟ وبالذل من العز خلفاً (هؤلاء الذين أتى الله بهم يجاهدون خلفاً لأبي بكر وعمر والصحابة المرتدين! فكيف بالقائم وأصحابه؟!) إذا دعوتكم إلى جهاد عدوكم دارت أعينكم كأنكم من الموت في غمرة، ومن الذهول في سكرة يرتج عليكم حواري فتعمهون، فكأن قلوبكم مأْلُوسة فأنتم لا تعقلون….. ما أنتم إلا كإبل ضل رعاتها فكلما جمعت من جانب انتشرت من آخـر، لبئس لعمـر الله سعر نار الحرب أنتم تكادون ولا تكيدون وتنتفض أطرافكم فلا تمتعضون لا ينام عنكم وأنتم في غفلة ساهـون...
نهج البلاغة ص 104 ـ 105

يقول في موضع آخر:
الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الباحات، قليل تحت الرايات…..أضرع الله خدودكم(أي أذل الله وجوهكم) وأتعس جُدُودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق
نهج البلاغة ص 143 ـ 144

و يقول في موضع آخر بعد أن خذلوه في معركة صفين: (( استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا، وأسمعتكم فلم تسمعوا، ودعوتكم سراً وجهراً فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا.....ثم يقول: لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم ))!!!؟ المصدر السابق ص (224). نهج البلاغة.

حكم باقي الأئمة على الشيعة

شهادة الحسن بن علي رضي الله عنه ضد الشيعة
و يدعون حبه و أنه حجه
و قال الحسن بن علي رضي الله عنه واصفاً شيعته الأفذاذ! بعد أن طعنوه (( أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي))!؟
الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص290

شهادة الحسين بن علي رضي الله عنه
ضد شيعته الذين يدعون حبه
ويقولون أنه حجه ويتباكون عليه
وسميت الحسينيات نسبه لأسمه
هذا الحسين رضي الله عنه يوجه كلامه إلى أبطال الشيعة فيقول (( تبّاً لكم أيتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم حين استصرختمونا ولهين، فأصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا، وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوّكم وعدوّنا، فأصبحتم إلباً على أوليائكم، ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم، ولا ذنب كان منا إليكم، فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم، والجأش طامـن…)) المصدر السابق جـ2 ص (300).الاحتجاج ـالطبرسي

شهادة الباقر ضد شيعته
الذين يدعون محبته
وهو نفسه لايحبهم

هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179).

وهذا موسي بن جعفر
الذي ينتمي له أي سيد يدعي أنه الموسوي نسبه له
يشهد على شيعته
وأما بالنسبة للإمام موسىبن جعفر سابع الأئمة فيكشف عن أهل الردة الحقيقيون فيقول (( لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين (!!!!) و لو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد (!؟) و لو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا علـى الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي. إنما شيعة علي من صدق قوله فعله...
الروضة من الكافي جـ8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290).

فإذا كانت هذه صفات شيعة علي و أولاده فلست أدري و الله كيف سيكون حال شيعة القائم آخر الأئمة و الذي لم يبلغ الحلم؟

و بعدما يوبخ علي أصحابه كل هذا التوبيخ لا ينسى أن يأتي لهم بنموذج محتذى لكي يتأسوا به فيتعظوا فلا يجد إلا الصحابة (المرتدين بزعم الشيعة) فيقول :

(( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) (هؤلاء الذين يقول عنهم التيجاني والقمي مرتدون)
نهج البلاغة ص (225).

ثم يصف قتاله مع الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:

(( و لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقتل آباءنا و أبناءنا و إخواننا و أعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً و تسليماً و مضينا على اللَّقَم، و صبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، و لقد كان الرجل منا و الآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، و مرة لعدونا منا فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت و أنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه و متبوِّئاً أوطانه و لعمري لو كنا نأتي ما أتيتم (يقصد شيعته)، ما قام للدين عمود و لا اخضرَّ للايمان عود (!!) و أيم الله لتحتلبنها دماً و لتتبعنها ندماً)) نهج البلاغة ص (129 ـ 130).

فهؤلاء هم أصحاب علي و أولاده رضي الله عنهم و أولئك هم صحابة النبي صلى الله عليه و سلم في نظر علي أيضاً و من حبر كتبكم ، و لكن يأبى التيجاني و القمي و أشياعهما إلا مخالفة المعقول و الرضى بما تحار منه العقول، فلا أستطيع وصفهم إلا كما وصفهم علي بن أبي طالب رضي اللـه عنه بقوله :لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل و لا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق!

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

Assalam;

Minute 3: Le BAGHY et MOUNAFIQ chèque ALMOUNAFIQIN, Ibn Taymiya, est pris en défaut par Ibn Hadjar Al'askalani, qui considère que cet EXTRÉMISTE s'est fait un devoir de FALSIFIER et de rejeter tout ce qui pourrait mettre en valeur, Ali, as, lui à qui Rassoulou Allah, aswaws, a dit que "ne te détesterait qu'un MOUNAFIQ, et quiconque médit de toi, ne peut être qu'un non croyant" ...
Partant de ce hadith, Ibn Taymiya, ne peut être donc qu'un MOUNAFIQ et surtout un NON CROYANT, il se peut qu'il soit un croyant islamo-judéo-chrétien, cela est certainement vrai, mais en aucun cas, ce ZINDIQ, ne peut être compté au nombre des musulmans qui suivent le Coran et la souna de Mohamed Rassoulou Allah, aswaws.

En effet, ce méprisable disciple d'IBLIS, a osé écrire noir sur blanc dans ses livres que ne lisent pas les soi-disant SALAFIS INCULTES, que :
1. Ali, as, a été élevé dans une famille païenne, (chez Mouhamad Rassoulou Allah, aswaws, et Saydia Khadidja, as), il est donc PAIEN, et n'est JAMAIS devenu musulman, car sa conversion à l'Islam ayant été faite alors qu'il était impubère, les SAVONS comme cet aliéné mental, pensent que son islam est discutable !
Peut-être que ce disant, Mouhamad, aswaws, serait donc ce païen ??? Qu'Ibn Taymiya, soit MAUDIT à JAMAIS.

2.- Ali, as, adorait les idoles, comme Abou Bekr et Omar, ...
3.- Ali, as, BUVAIT du VIN, et il cite un "hadith-omeyade", qui dirait que deux "Compagnons "IVROGNES , affirment qu'étant dans une soirée arrosée de vin, et lors de la prière, Ali, as a été désigné pour diriger la prière et il a récité " O Al Kafiroun, vous n'adorez pas ce que nous adorons, nous adorons ce que vous adorez..", car il était IVRE, et en conséquence, un verset a été interdisant de "s'approcher de la prière alors que vous êtes saouls"... Ceci veut dire tout simplement que les COMPAGNONS n'étaient pas vertueux, et qu'ils ne peuvent être des guides, ce qui met par terre le dogme des SOUNIS, qui les considèrent vertueux et exemplaires et GUIDES....
Si un chiite avait dit le millième de ce MENSONGE, la planète, serait dévastée.... mais dit par le chèque IBLIS Taymiya, cela passe comme une lettre à la poste...
4.- Ali, as, était exécrable avec Fatima, as, parce qu'il voulait prendre une cousine de Mou'awiya, la fille d'Abou Jahl, comme femme.... on aura tout lu !
5.- Il ne connaissait pas le Coran et le FIQH, car il s'appuyait sur des versets "abrogés" et sur des jugements de Rassoulou Allah, aswaws, contraires à ceux d'Ali, as, qui les méconnaissait, et persistait à FAUSSER les hadiths de l'Envoyé d'Allah, aswaws...
Heureusement, ZIndiq Ibn Taymiya, lui connait...

Il vaut mieux écouter et visionner la vidéo, c'est PUR JUS, chien Ibn Taymiya.
انت يا علي خليفتي من بعدي القسم الرابع

QUAND un CHIEN comme Ibn Taymiya, INSULTE Ahl el BEYT, as, et MENT comme un arracheur de dents SALAFI, en INSULTANT les COMPAGNONS, les salafotons, n'y voient aucun mal, mais si quelqu'un d'autre citant Boukhari, ou MUSLIM, vient simplement à rappeler que les "Compagnons ne sont pas aussi vertueux, que le veulent faire croire les zélotes sounis", dont le DOGME a été perverti par les OMEYADES, on le sort de l'Islam...

Voir Ibn Taymiya, "Al Massar al Masloul fi shatmi Arrassoul", T2, p.1110

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

Assalam;

Ibn TAYMIYA, se dévoile dans son livre, comme JUIF.

Tawhid Salafi = doctrine inspirée du judaïsme

Alors que le CORAN, dit que les juifs ont
FALSIFIE la THORA, Ibn TAYMIYA, s'y réfère pour affirmer qu'Allah,
Exalté Soit-IL, aurait dit selon la THORAH, à laquelle croit
IBN TAYMIYA le Harrani, (disciple du grand Rabbin de Harran),
" Nous allons créer un homme à Notre image, qui Nous ressemble"...

Dans son livre: AL JAWÂB ASSAHÎH LMEN BADDALA DÎN AL MASSÎH=
La bonne réponse à celui (Rassoulou Allah, aswaws) qui a changé la
religion du Messie ('Issa Ibnou Maryam, as), commenté par
Dr. Benhassan Ben Nasser, V.3, Dar Al'assima, !!!
Dans ce livre du JUIF "islamisant", Ibn Taymiya, mort en 728 H,
ce dernier répond au CORAN et à Rassoulou Allah, aswaws, en
les confrontant à SA VERITE, c'est-à-dire la THORA, qu'il considère
comme LA VERITE, alors qu'implicitement, il DOUTE du CORAN....

Le texte, dans la VIDEO, prouve qu'ABDALLAH IBN SABA, a bel et bien
été le GOUROU d'IBN TAYMIYA, le juif "musulman par effraction"...
Partant donc de la THORA, Ibn TAYMIYA , le falsificateur, prête au Prophète de l'Islam,
aswaws, un "hadith" qu'il a INVENTE pour les besoins de sa démonstration, et qu'il attribue
aux "hommes de science" sortis de son imagination, et qu'il qualifie de SAHIH, évidemment,
car il sait qu'il vient de l'INVENTER: "Ne dites pas à quelqu'un, qu'Allah flétrisse ta face,
ou celle de quiconque te ressemble, car cela reviendrait à flétrir la face d'Allah Qui a
(selon Ibn Taymiyaa), créé Adam à Son image !!! " Source FADAISES du Super Ibn Taymiya,
attribuées FAUSSEMENT à Rassoulou Allah, aswaws.

Or nous savons que chez les VRAIS musulmans, chiites,
As Sadouk, dit dans son TAWHID, "Allah est sans ressemblance ni égal"

Ceci dit, et démontré, la religion des NACIBIS prospère de nos jours, parmi les franges les plus
rétrogrades de nos populations dites "islamiques", du fait de 15 siècles de LAVAGE de cerveaux,
comme continue de prospérer le judaïsme, parmi les masses élevées dans le judaïsme ou
le christianisme, parmi les masses élevées dans le christianisme, le plus irrationnel...

Habitué Nombre de messages : 3245 Date d'inscription : 17/09/2007

Citation :: عليّ بن أبي طالب يشهد أنّ عمر بن الخطّاب رحل عن الدّنيا نقي الثّوب قليل العيب:
يقول علي (رضي الله عنه) في حقّ عمر بن الخطّاب (رضي الله عنه): " لله بلاء فلان، فلقد قوّم الأود وداوى العَمَد وأقام السّنّة، وخلّف الفتنة (يعني تركها خلفًا لا هو أدركها ولا هي أدركته)، ذهب نقيّ الثّوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرّها، أدّى إلى الله طاعته واتّقاه بحقّه، رحل وتركهم في طرق متشعّبة لا يهتدي فيها الضّالّ، ولا يستيقن المهتدي " (نهج البلاغة للشّريف الرضيّ: ومن كلام له (عليه السّلام) يريد بعض أصحابه: رقم 228).
قال العالم الشّيعيّ محمّد جواد مغنية: " ( لله بلاء أو بلاد فلان... الخ ) قيل: المراد بفلان: أبو بكر. وقيل: عمر، وهو الأشهر " (في ظلال نهج البلاغة: 03/330).

ويقول أمير المؤمنين عليّ (رضي الله عنه) مخاطبا عمر بن الخطّاب (رضي الله عنه) وقد استشاره في الخروج لغزو الرّوم بنفسه، يقول: " إنّك متى تسر إلى هذا العدوّ بنفسك فتلقهم بشخصك فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم (كانفة: عاصمة يلجؤون إليها ). ليس بعدك مرجع يرجعون إليه. فابعث إليهم رجلا محربا، واحفز معه أهل البلاء والنّصيحة، فإن أظهر الله فذاك ما تحبّ، وإن تكن الأخرى كنت ردءا

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

confiture ADORATEUR des ennemis des Ahl el beyt, a écrit:: Ibn Mouljim a tué OULEY (ALI), selon le chèque des NACIBIS omeyades,
Ibn TAYMIYYA le MOUNAFIQ FAUSSAIRE, a fait un Ijtihad, pour PLAIRE à ALLAH et à
Son Envoyé, alors que celui qui a tué OMAR, est un affreux ENNEMI d'ALLAH

Assalamou 'ala men Ittaba'a Al Houda,
Lis et écoutes, tu verras comment TES ADORES Omeyades, EXÉCUTAIENT quiconque portait le nom d'ALI !
Seul VOTRE dieu terrestre PHARAON Mou'awiya, était capable avec ses successeurs de pareille IGNOMINIE,
mais vous continuez de les ADORER et de les défendre.

En conséquence, vous INSULTEZ ALLAH et Son Envoyé, aswaws.....

LES PREUVES de ce que j'AVANCE....
wahabisme: La haine de 'Ali (as) Fr

Dans certains pays du Moyen Orient, on ne porte toujours pas les noms des Ahl el beyt, as.

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

Le ZINDIQ Ibn Taymiya, cheikh des mounafiqins, tente de faire de Sayed Ali, as, un mouchrik, comme lui; le comble pour le cheikh des mounafiqins... pris par les salafis comme leur demi-dieu.

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

Pour le zindiq, le juif soi-disant "islamisé" Ibn Taymia, Amir el Mou'minin, Ali, as, était un IGNORANT...

Voir les preuves des assertions de cet ENNEMI des VRAIS compagnons, et du meilleur d'entre eux, dans son minhadj el Fitten....

Tout est dit par ce gros cochon d'ibn Taymiya, le plus haineux des juifs convertis, vis-à-vis des Ahl el Beyt,as, et leur parent Rassoulou Allah, aswaws.

Habitué Nombre de messages : 3245 Date d'inscription : 17/09/2007

ithviriw a écrit:: Assalam;

Le texte, dans la VIDEO, prouve qu'ABDALLAH IBN SABA, a bel et bien
été le GOUROU d'IBN TAYMIYA, le juif "musulman par effraction"...[/center]

Ben ça alors !! C'est un scoop !!!!!!!!

J'ai jamais pensé que ibn Taymiya (ra) était un rafidhi........... Et Ibn Saba était bien le mentor des rafidhi dégénérés; c'est dans les livres de ta secte ya cheykh roufdhi !!!

Ibn Taymiya, ses KHOURAFATES,et la HAINE des AHL EL BEYT, as - Page 5 406356444

Ibn Taymiya, ses KHOURAFATES,et la HAINE des AHL EL BEYT, as - Page 5 406356444

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

بسم الله الرحمن الرحيم,
اللهم صل على محمد وعلى آله و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

Chez les Wahabis, YAZID Ibn Mou'awiya Ibn Abou Soufynae, qu'Allah rassemble avec lui ceux des "salafis" de notre forum qui l'adorent, le VENERENT et ont fait de lui, leur héros, pour avoir assassiné, un jour de Achoura, le petit fils de notre prophète, Mouhamad, aswaws, et tenté de DECIMER sa famille, qu'ils ont privé d'eau...
Peut-être était-ce parce que les chiites RAFIDHA, ne jeûnaient pas, ce 10è jour de Achoura, et que seuls les ASSASSINS de la soldatesque yazidienne, JEÛNAIENT ce jour, pour "célébrer la sortie d'Egypte", de leurs ancêtres spirituels, les banou Isrâ'îl... tout en sachant que les banou Isra'îl ne jeunent pas lors de cet anniversaire, mais se content de manger de la Metzva, pain non levé, et des herbes amères...
Ceci est donc une nouvelle preuve que JAMAIS Rassoulou Allah, aswaws, NI les Compagnons, fidèles, NI encore plus les Ahl el Beyt, as, n'ont jeûné ou entendu parler de ce jeûne, INSTAURE du temps de YAZID al Mal'oun, devenu le "prophète" des SALAFIS.... "nouveau modèle, paraboles"'...

الغلو عند الوهابية النبي موسى بشر الناس بخلافة يزيد بن معاوية

كمال الحيدري الكذاب ابن تيمية7.mp4

ابن تيمية : علي لا علم ولا دين له

سيد كمال الحيدري - ابن تيميه عدو الله - جزء10- رمضان 1432

كمال الحيدري الكذاب ابن تيمية7.mp4
حسب ابن تيميه الله لا يعلم ما فعل الإنسان حتى يأخذ المعلوماة من طرف الملائكة !!!!

Habitué Nombre de messages : 3245 Date d'inscription : 17/09/2007

Inna al-rafidhi addhalou min himar ahlihi

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

Assalam;

Ce n'est pas moi qui répondra, mais les meilleurs chouyoukhs Ahl es-souna.

شيخ الأزهر يدعو لعدم تكفير أهل القبلة

شيخ الأزهر يثبت أن ابن تيمية وأتباعه الوهابية ليسوا من السلف بل مجسمة يشبهون الله بخلقه

شيخ الأزهر الجديد : ابن تيمية ليس سلفيا - 2

ضلالات ابن تيمية في التجسيم موثق بالمصادر والكتب

لماذا يكره السلفيين شيخ الأزهر احمد الطيب

» IBN TAYMIYA exécutant du complot d'Ibn Maimoun, RABBIN
» La haine ...
» Le NACIBI Ibn Taymiya, INSULTE les SAHABAS et Sayida Fatima,
» Ibn TAYMIYA considère TOUS les musulmans SOUNIS mécréants
» Franc maçons: Rabbi IbnMaimoun et son disciple Ibn Taymiya