Nombre de messages : 3245 Date d'inscription : 17/09/2007
Sujet: Re: LE RAFIDHI A PEUR DE LA LUMIERE Sam 24 Sep - 19:07
ithviriw a écrit:
Pour preuve, les conditions de validité de Boukhari et Muslim, ne sont que l'UTILISATION des CANONS institués par les IMAMS ahl el Beyt, as, que leur ont enseignés, leurs maîtres, ELEVES de Sayed Djaafer As-SADIQ. [center]
Je devoir aller consulter un PSYCHIATRE et tenter d'avoir une prise en charge, pour un hôpital psychiatrique.
En voila une bonne chose !!!!!! Ithrou admet la validité des sahih Boukhari et mouslim !!!!!!!!!!!
Tu as entièrement raison
ithviriw Habitué
Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: LE RAFIDHI A PEUR DE LA LUMIERE Dim 25 Sep - 13:21
ithviriw a écrit:
Soustara a écrit:
linformateur a écrit:
Non justement mon frère, c'est la ou j'apporte la nuance.. Le Problème justement c'est que les Rawafids sont venus nous sucer le sang....Des vrais Chiite il en existe....Mais les rawafids ont réussis à imposer leurs visions. (c'est comme les salafiste avec les sunnites)
Si le mot chia veut dire sympathisant, ou allié, le sujet (ALi radhya allahou anhou) de la sympathie ou alliance est mort, soyons des chias de Mohamed maintenant.
Citation :
Tu dis je suis sunnite, oui et non mon frère. Je pourrais dire aussi que les sunnites sont des chiites. Habu Hanifa et Ibn Malik qu'est ce que c'est si ce n'ai des Chiites? Ils étaient bien partisans de Jafar al Sadiq(as) ?....Donc des Chiites...
Ils étaient partisans ... de Djaafer, les premiers compagnons étaient ...chias
Vous racontez des âneries... car vous êtes des ansars Abou Soufyane et des talaqas. Pour comprendre l'origine des chi'as, il faut revenir à Rassoulou Allah, aswaws, alors que le sounisme est une HERESIE imposée par les rebelles par la force.
A ghadir Khum, 86 jours avant sa mort, Rassoulou Allah, aswaws, a INSTRUIT les croyants qu'il leur laisse le couple INSEPARABLE: LE CORAN et les Ahl ele beyt, as, donc, il a fondé le chiisme, c'est-à-dire il a nous a laissé les partisans des Ahl el beyt, as, et quiconque ne suit pas le chiisme, est REBELLE, comme le fut IBLIS.
ان مدرسة الخلفاء حين أغلقت على المسلمين باب التحديث عن رسول الله ( ص ) كما أشرنا إليه في ما مضي ، فتحت لهم باب الاحاديث الاسرائيلية على مصراعيه .
وذلك بالسماح لامثال تميم الداري الراهب النصراني أبو رقية تميم بن أوس الداري كان نصرانيا من علماء أهل الكتابين وراهب أهل عصره وعابد فلسطين . قدم المدينة بعد غزوة تبوك وأظهر الاسلام بعد سرقة ثبتت عليه ليدفع باسلامه ما ادين به ، وذلك انه خرج مع رجل من بني سهم
وعدي بن بداء في تجارة إلى الشام ، فمات السهمي واوصى ان يبلغا متاعه إلى أهله وكان قد دس فيه وصيته واخذا من متاعه ما اعجبهما وكان في ما أخذا اناء من فضة فيه ثلاثمائة مثقال منقوشا مموها بالذهب . فلما دفعا بقية المال إلى ورثته فقدوا بعض متاعه فنظروا إلى الوصية فوجدوا المال فيه تاما لم يبع منه ، وكعب أحبار اليهود . وكانا قد أظهرا الاسلام بعد انتشار الاسلام ، وتقربا إلى الخلفاء بعد الرسول ففسحت مدرسة الخلفاء لهما ولامثالهما المجال أن يبثوا الاحاديث الاسرائيلية بين المسلمين كما يشاؤن
، وقد خصص الخليفة عمر للاول ساعة في كل اسبوع يتحدث فيها قبل صلاة الجمعة بمسجد الرسول ، وجعلها عثمان على عهده ساعتين في يومين .
أما كعب أحبار اليهود 1 فكان الخلفاء عمر وعثمان (عثمان بن عفان بن ابي العاص القرشي الاموي ، وامه اروى بنت كريز الاموي . وام اروى البيضاء ، بنت عبد المطلب عمة النبي ، وتزوج من رقية بنت رسول الله وهاجرا إلى الحبشة ثم المدينة . وبعد وفاتها ، تزوج من أختها
ام كلثوم التي توفيت على أثر التعذيب ولم يعقب منهما . وبايعه عبد الرحمن بن عوف لما أبى علي من شرط العمل بسيرة الشيخين غرة محرم 24 ه وفي خلافته ، اساء بنو امية ولاته على الولايات السلوك مع المسلمين فثاروا عليه بقيادة قريش في ذي الحجة سنة 36 ه ومنعوا دفنه في البقيع فدفن في حش كوكب .
روى عنه اصحاب الصحاح 146 حديثا جوامع السيرة ص 277 ، واحاديث عائشة فصل في عصر الصهرين .) ومعاوية يسألونه عن مبدأ الخلق وقضايا المعاد ، وتفسير القرآن ، إلى غير ذلك .
وروى عنهما صحابة أمثال أنس بن مالك وأبي هريرة [ أبو هريرة الدوسي اختلفوا في اسمه ونسبه رووا عنه 5374 حديثا ، وتوفي سنة 57 أو 58 راجع جوامع السيرة 276 ، وكتاب شيخ المضيرة لعالم مصر الراحل الشيخ محمود أبو رية . ] و عبد الله بن عمر بن الخطاب و عبد الله بن الزبير ومعاوية ونظرائهم من الصحابة والتابعين . ولم يقتصر نقل الاسرائيليات بهذين العالمين من علماء أهل الكتاب وتلاميذهما فحسب ، بل قام به ثلة معهما ومن بعدهما كذلك وامتد حتى عهد الخلافة العباسية ما عدا فترة حكم الامام علي الذي طردهم من مساجد المسلمين ، وسمي هؤلاء بالقصاصين .
وأثروا على الفكر الاسلامي بمدرسة الخلفاء أثرا عظيما ، ومن ثم دخلت الثقافة الاسرائيلية في الاسلام وصبغته في جانب منه بلونها ، ومن هنا انتشر بمدرسة الخلفاء الاعتقاد بأن الله جسم
، وأن الانبياء تصدر منهم المعاصي ، والنظرة إلى المبدأ والمعاد إلى غيرها من أفكار اسرائيلية ، وعظم نفوذ هؤلاء على العهد الاموي وخاصة في سلطان معاوية ، حيث اتخذ
بطانة من النصارى أمثال كاتبه سرجون ، وطبيبه ابن اثال سرجون ، في ذكر اخيار معاوية من تاريخ الطبري ج 2 / 205 ، وابن الاثير ج 4 / 7 . وكان كاتبه وصاحب سره سرجون بن منصور الرومي . وكتب بعده ليزيد ، وفي الاغاني ج 16 / 68 كان يزيد ينادم على شرب الخمر سرجون النصراني مولاه وهو الذي اشار على يزيد ان يولي على الكوفة ابن زياد لما بلغه خبر مسلم بن عقيل بها .
الطبري ج 2 / 228 و 239 ، وابن الاثير ج 4 / 17 ، وكتب ابنه لعبد الملك . التنبيه والاشراف للمسعودي ص 261 ، وراجع الخطط للمقريزي ج 1 / 159 . ابن أثال ، لما أراد معاوية ان يبايع لابنه يزيد بولاية العهد من بعده ، رآى ميل
أهل الشام إلى عبد الرحمن بن خالد بن الوليد . فأمر طبيبه ابن أثال ان يسمه ، ووعده ان يضع عنه الخراج لمدة سنة ويوليه على خراج حمص ، ففعل وبر بوعده معاوية فقتله خالد بن عبد الرحمن أو ابن أخيه المهاجر .
الاغاني 15 / 12 - 13 ، وتاريخ الطبري 2 / 82 - 83 ، وابن الاثير 3 / 378 ، وقال اليعقوبي في ج 2 / 223 من تاريخه : استعمل معاوية ابن اثال النصراني على خراج حمص لم يستعمل النصارى أحد من الخلفاء قبله . . . الحديث ، وشاعره الاخطل أبو مالك غياث بن غوث الاخطل من نصارى تغلب . ولد في أوائل خلافة عمر ، وتوفي سنة 95 ه . ذكر الجاحظ في سبب تقربه للامويين ، أن معاوية أراد أن يهجو الانصار لان اكثرهم كانوا أصحاب علي بن أبي طالب ، ولا يرون
رأى معاوية في الخلافة . فطلب ابنه يزيد من كعب ابن جعيل ان يهجوهم فأبى ذلك وقال : ولكني ادلك على غلام منا نصراني كان لسانه لسان ثور لا يبالي ان يهجوهم فدلهم على الاخطل ، البيان والتبيين ج 1 / 86 .
وفي الاغاني 13 / 142 عن كعب بن جعيل ، قال : ان يزيد بن معاوية قال له : ان ابن حسان قد فضح عبد الرحمن بن الحكم وفضحنا - كانت له قصة مع زوجة ابن الحكم - فاهج الانصار ، فقال له : أرادى انت في الشرك ؟ أأهجو قوما
نصروا رسول الله وآووه ولكني ادلك على غلام منا نصراني . . . الحديث . وفى رواية اخرى بعدها : ان معاوية دس إلى كعب وأمر بهجائهم فدله على الاخطل . . . فهجاهم وكان في شعره :
ذهبت قريش بالمكارم والعلا * واللؤم تحت عمائم الانصار
وروي ان الانصار استعدوا على الاخطل معاوية فقال : لكم لسانه الا ان يكون ابني قد أجاره ودس إلى يزيد من وقته : " اني قد قلت للقوم كيت وكيت فأجره . . . " ج 13 / 147 . من نصارى عصره ، ومن المعلوم ان هؤلاء عندما شكلوا
Pour comprendre pourquoi on considère que l'école des compagnons a été une école HYBRIDE entre JUDAISME et CHRISTIANISME, dont elle n'a été que le prolongement surtout des dogmes condamnés par le CORAN, reférez-vous à ce que j'ai mis en rouge. Si certains ne comprennent pas l'arabe, je me ferais un plaisir de vous traduire le texte.
L'école des "sounate al Jama'a" a progressivement, surtout avec Omar Ibn Al Khattab, puis Mou'awiya, évolué vers le judaisme, pour Omar, et le christianisme, pour Mou'awiya, qui serait mort, pratiquement chrétien, comme plus tard, Ibn Taymiya, fut le disciple du GRAND RABBIN de HARRAN, que le JUIF IBN TAYMIYYA? considérait "IMPECCABLE"....
Soustara Habitué
Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: LE RAFIDHI A PEUR DE LA LUMIERE Dim 25 Sep - 23:39
confiture a écrit:
ithviriw a écrit:
Pour preuve, les conditions de validité de Boukhari et Muslim, ne sont que l'UTILISATION des CANONS institués par les IMAMS ahl el Beyt, as, que leur ont enseignés, leurs maîtres, ELEVES de Sayed Djaafer As-SADIQ. [center]
Je devoir aller consulter un PSYCHIATRE et tenter d'avoir une prise en charge, pour un hôpital psychiatrique.
En voila une bonne chose !!!!!! Ithrou admet la validité des sahih Boukhari et mouslim !!!!!!!!!!!
Tu as entièrement raison
Envoyons vite cette reconnaissance à QOM, il sera décalotté, ou du moins il ne touchera plus le khomoss
Soustara Habitué
Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: LE RAFIDHI A PEUR DE LA LUMIERE Mar 27 Sep - 18:04
Soustara a écrit:
إلى المغرّر بهم من شبابنا هذا هو أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (رضي الله عنه)
بقلم: سلطان بركاني.
أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (رضي الله عنه) عند أهل السنّة هو أوّل من آمن من الصّبيان، وأوّل فدائيّ في الإسلام. أسد من أسود هذا الدّين وسيّد من سادات المجاهدين. رابع الخلفاء الرّاشدين المهديّين ورابع أفضل البشر بعد الأنبياء والمرسلين، يحبّ اللهَ ورسولَه ويحبّه اللهُ ورسولُه. أبو السّبطين وزوج سيّدة نساء العالمين، مبشَّر بالشّهادة والجنّة ومولى كلّ مؤمن ومؤمنة. أحَبَّ الخلفاء الرّاشدين قبله وتولاّهم وأثنى عليهم وأوصى بموالاتهم ومحبّتهم، أقرّ بخلافتهم وبايعهم وكان خير وزير لهم، جاهد معهم وأقام الحدود بين أيديهم وبذل المشورة لهم، تزوّج أرملة الصدّيق وكفل ابنه محمّد، وزوّج الفاروقَ ابنته أمّ كلثوم وتمنّى أن يلقى الله بمثل صحيفته، وأرسل أبناءه للدّفاع عن ذي النّورين يوم حوصر في داره، وفوق هذا وذاك سمّى أبناءه بأسمائهم، وشهد أنّ خير هذه الأمّة بعد نبيّها أبو بكر وعمر، وهدّد من يفضّله عليهما بأن يقيم عليه حدّ المفتري. عاش حياته موحّدا لله لا يدعو غير الله ولا يستغيث ولا يتوسّل إلا بالله ولا يلجأ إلا إلى الله، متّبعا لرسول الله يقتفي أثره ويستنّ بسنّته. طلّق الدّنيا بالثّلاث وزهد في المناصب والأموال، ونصب وجهه لذي العزّة والجلال، راغبا فيما عنده متمنّيا لقاءه. هذا ما يعتقده أهل السنّة في أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (رضي الله عنه)، وهم في معتقدهم هذا وسط بين جفاء النّواصب والخوارج الذين عادوه وكفّروه، وبين غلوّ الشّيعة الذين رفعوه فوق مرتبة النبوّة ووصفوه بصفات ليست إلا للخالق (جلّ في علاه)، وقد نبّه إلى هذه الحقيقة عليّ نفسه حينما قال: " وسيهلك فيّ صنفان: محبّ مفرط يذهب به الحبّ إلى غير الحقّ، ومبغض مفرط يذهب به البغض إلى غير الحقّ، وخير النّاس فيّ حالاً النّمط الأوسط فالزموه، والزموا السّواد الأعظم، فإنّ يد الله على الجماعة، وإياكم والفرقة " (نهج البلاغة: ومن كلام له (عليه السّلام) وفيه يبيّن بعض أحكام الدّين ويكشف للخوارج الشّبهة وينقض حكم الحكمين. خطبة رقم 127).
عليّ بن أبي طالب عند الشّيعة إمام منصّب من الله، أفضل من جميع الأنبياء والمرسلين سوى نبيّنا محمّد (صلّى الله عليه وآله وسلّم)!، معصوم لا يسهو ولا ينسى ولا يخطئ!، يعلم الغيب ويعلم متى يموت ولا يموت إلاّ باختياره!، جعله الله واسطة بينه وبين عباده وفوّض إليه كثيرا من أمور الدّنيا وجعلها تحت تصرّفه في حياته وبعد موته!، فهو مُظهر العجائب والملاذ في النّوائب!، يرزق ويشفي وينصر وينجي!، وفوّض إليه بعض أمور الآخرة!، فلا يجوز الصّراطَ أحد إلا برضاه!، ولا يدخل الجنّةَ أحد إلا بإذنه!، فهو قسيم الجنّة والنّار!... إلى آخر ما قالوه من الغلوّ الذي يبرأ منه أمير المؤمنين (رضي الله عنه). هذا الغلوّ جعل الشّيعة المغرّر بهم يرفعون عليا (رضي الله عنه) فوق مرتبة العبودية التي ارتضاها الله لعباده جميعا، وجعلهم يدعونه ويلجئون إليه ويستغيثون به مع الله، بل قد صرّح الشّيخ الشّيعيّ عليّ الكوراني – هداه الله - صراحة أنّ دعاء الله وحده من دون عليّ شرك!!!. وفي مقابل هذا الغلوّ فقد غفلوا عن اقتفاء أثره وتلمّس طريقه والسّير على نهجه، وتنكّروا لتلك الرّوايات الكثيرة المبثوثة في كتبهم، والتي تنسف كلّ ما ينسبونه إليه من تلك المبالغات التي لا يقرّها دين ولا عقل.
ولعلّنا في هذا الموضوع سننادي شبابنا المغرّر بهم مرّة أخرى لننفض الغبار سويا عن بعض تلك الرّوايات التي حوتها مصادر الشّيعة، والتي يحاول علماؤهم إخفاءها عن عوامّهم، لئلا يصدموا بحقيقة أنّ عليا (رضي الله عنه) هو علي الذي يعتقد به أهل السنّة لا عليّ الذي يعتقد به الشّيعة.
عليّ بن أبي طالب يوصي بإخلاص الدّعاء لله وحده، وينفي الوسائط والشّفعاء: يقول (رضي الله عنه) موصيا ولده الحسن: " واعلم أنّ الّذي بيده خزائن السّماوات والأرض قد أذن لك في الدّعاء وتكفّل لك بالإجابة، وأمرك أن تسأله ليعطيك وتسترحمه ليرحمك، ولم يجعل بينك وبينه من يحجبك عنه، ولم يلجئك إلى من يشفع لك إليه، ولم يمنعك إن أسأت من التّوبة، ولم يعاجلك بالنّقمة، ولم يعيّرك بالإنابة ولم يفضحك حيث الفضيحة بك أولى، ولم يشدّد عليك في قبول الإنابة، ولم يناقشك بالجريمة، ولم يؤيّسك من الرّحمة. بل جعل نزوعك عن الذّنب حسنة، وحسب سيّئتك واحدة، وحسب حسنتك عشرا، وفتح لك باب المتاب. فإذا ناديته سمع نداءك، وإذا ناجيته علم نجواك. فأفضيت إليه بحاجتك، وأبثثته ذات نفسك، وشكوت إليه همومك، واستكشفته كروبك، واستعنته على أمورك، وسألته من خزائن رحمته ما لا يقدر على إعطائه غيره من زيادة الأعمار وصحّة الأبدان وسعة الأرزاق " (نهج البلاغة للشّريف الرضيّ: وصية رقم 31، ومن وصيّته (عليه السّلام) للحسن بن علي (عليه السّلام)، كتبها إليه بـ"حاضرين" عند انصرافه من صفّين).
ويقول (رضي الله عنه) مبيّنا التوسّل الذي شرعه الله وأذن به: " إنّ أفضل ما توسّل به المتوسّلون إلى الله سبحانه وتعالى: الإيمان به وبرسوله والجهاد في سبيله، فإنّه ذروة الإسلام، وكلمة الإخلاص فإنّها الفطرة، وإقامة الصّلاة فإنّها الملّة، وإيتاء الزكاة فإنّها فريضة واجبة، وصوم شهر رمضان فإنّه جُنّة من العقاب، وحجّ البيت واعتماره فإنّهما ينفيان الفقر ويرحضان الذّنب، وصلة الرّحم فإنّها مثراة في المال ومنسأة في الأجل، وصدقة السرّ فإنّها تكفّر الخطيئة، وصدقة العلانية فإنّها تدفع ميتة السّوء، وصنائع المعروف فإنّها تقي مصارع الهوان " (نهج البلاغة للشّريف الرضيّ: خطبة رقم 110، ومن خطبة له عليه السّلام في أركان الدّين).
عليّ بن أبي طالب يرفض البناء على القبور: يقول (رضي الله عنه): " بعثني رسول الله (صلّى الله عليه وآله) إلى المدينة فقال: (لا تدع صورة إلا محوتها، ولا قبرا إلا سوّيته، ولا كلبا إلا قتلته) " (وسائل الشيعة للحرّ العاملي: 03/209).
عليّ بن أبي طالب يوصي بلزوم التّوحيد والسنّة: يقول (رضي الله عنه): " أمّا وصيّتي: فالله لا تشركوا به شيئا، ومحمّد (صلّى الله عليه وآله) فلا تضيّعوا سنّته. أقيموا هذين العمودين، وأوقدوا هذين المصباحين، وخلاكم ذمّ ما لم تشردوا. حمّل كلّ امرئ منكم مجهوده، وخفّف عن الجهلة. ربّ رحيم، ودين قويم، وإمام عليم " (نهج البلاغة للشّريف الرضيّ: خطبة رقم 149، ومن كلام له عليه السّلام قبل موته).
ويقول (رضي الله عنه) في كلامه عن قصّة التّحكيم: " ولمّا دعانا القوم إلى أن نحكّم بيننا القرآن لم نكن الفريق المتولّي عن كتاب الله وقد قال الله سبحانه: { فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ }، فردُّه إلى الله: أن نحكم بكتابه، وردّه إلى الرّسول: أن نأخذ بسنّته، فإذا حكم بالصّدق في كتاب الله فنحن أحقّ النّاس به، وإن حكم بسنّة رسول الله (صلى الله عليه وآله) فنحن أحقّ النّاس وأوْلاهم بها " (نهج البلاغة: خطبة رقم 125، ومن كلام له عليه السّلام التّحكيم وذلك بعد سماعه لأمر الحكمين).
ويقول في رسالته إلى الأشتر النّخعي: " واردد إلى الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الأمور، فقد قال الله تعالى لقوم أحبّ إرشادهم: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ }، فالردّ إلى الله الأخذ بمحكم كتابه، والردّ إلى الرّسول الأخذ بسنته الجامعة غير المفرقة " (نهج البلاغة: كتاب رقم 53، ومن كتاب له (عليه السّلام) كتبه للأشتر النخعي لمّا ولاّه على مصر وأعمالها حين اضطرب أمر أميرها محمّد بن أبي بكر).
Soustara Habitué
Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: LE RAFIDHI A PEUR DE LA LUMIERE Mer 28 Sep - 4:50
Soustara a écrit:
عليّ بن أبي طالب يثني على أصحاب النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ويوصي بهم، ويشهد أنّهم لم يحدثوا ولم يأتوا محدثا: يقول (رضي الله عنه) مخاطبا أهل الكوفة: "... ولوددت أنّ الله فرّق بيني وبينكم، وألحقني بمن هو أحقّ بي منكم، قوم والله ميامين الرأي، مراجيح الحلم، مقاويل بالحق، متاريك للبغي، مضوا قدما على الطريقة، وأوجفوا علـى المحجّة فظفروا بالعقبى الدّائمة والكرامة الباردة " (نهج البلاغة: خطبة 116، ومن خطبة له عليه السّلام وفيها ينصح أصحابه).
ويقول ذاكرا حاله وحال الصحابة مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم): " ولقد كنّا مع رسول الله (صلّى الله عليه وآله) نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا، ما يزيدنا ذلك إلا إيمانا وتسليما ومضيا على اللقم، وصبرا على مضض الألم وجدا في جهاد العدو، ولقد كان الرّجل منّا وآخر من عدوّنا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيّهما يسقي صاحبه كأس المنون، فمرّة لنا من عدوّنا ومرّة لعدوّنا منّا، فلمّا رأى الله صدقنا أنزل في عدوّنا الكبت وأنزل علينا النّصر، حتّى استقر الإسلام ملقيا جرانه ومتبوّئا أوطانه، ولعمري لو كنّا نأتي ما أتيتم ما قام للدّين عمود ولا اخضرّ للإيمان عود، وأيم الله لتحتلبُنَّها دما ولتتبعُنها ندما " (نهج البلاغة: خطبة رقم 56، ومن كلام له عليه السّلام يصف أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذلك يوم صفين حين أمر الناس بالصلح).
ويقول أيضا: " أين القوم الذين دُعوا إلى الإسلام فقبلوه، وقرأوا القرآن فأحكموه، وهُيّجوا إلى القتال فولهوا وَلَهَ اللّقاح إلى أولادها، وسلبوا السّيوف أغمادها، وأخذوا بأطراف الأرض زحفا زحفا، وصفا صفا، بعضٌ هلك وبعضٌ نجا، لا يبشرون بالأحياء ولا يعزّون عن الموتى، مره العيون من البكاء خمص البطون من الصّيام، ذبل الشّفاه من الدّعاء، صفر الألوان من السّهر، على وجوههم غبرة الخاشعين، أولئك إخواني الذّاهبون، فحقّ لنا أن نظمأ إليهم ونعضّ الأيدي على فراقهم " (نهج البلاغة: خطبة رقم 121، ومن خطبة له عليه السّلام بعد ليلة الهرير).
وعن الصّادق، عن آبائه، عن علي (عليه السّلام) قال في وصية طويلة: "... وذرية نبيّكم (صلّى الله عليه وآله) لا يُظلمون بين أظهركم وأنتم تقدرون على الدّفع عنهم، وأوصيكم بأصحاب نبيّكم، لا تسبّوهم وهم الذين لم يُحدثوا بعده، ولم يأتوا محدثاً، فإنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أوصى بهم " (الأمالي للطّوسيّ: ص523).
عليّ بن أبي طالب يشهد أنّ عمر بن الخطّاب رحل عن الدّنيا نقي الثّوب قليل العيب: يقول علي (رضي الله عنه) في حقّ عمر بن الخطّاب (رضي الله عنه): " لله بلاء فلان، فلقد قوّم الأود وداوى العَمَد وأقام السّنّة، وخلّف الفتنة (يعني تركها خلفًا لا هو أدركها ولا هي أدركته)، ذهب نقيّ الثّوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرّها، أدّى إلى الله طاعته واتّقاه بحقّه، رحل وتركهم في طرق متشعّبة لا يهتدي فيها الضّالّ، ولا يستيقن المهتدي " (نهج البلاغة للشّريف الرضيّ: ومن كلام له (عليه السّلام) يريد بعض أصحابه: رقم 228). قال العالم الشّيعيّ محمّد جواد مغنية: " ( لله بلاء أو بلاد فلان... الخ ) قيل: المراد بفلان: أبو بكر. وقيل: عمر، وهو الأشهر " (في ظلال نهج البلاغة: 03/330).
ويقول أمير المؤمنين عليّ (رضي الله عنه) مخاطبا عمر بن الخطّاب (رضي الله عنه) وقد استشاره في الخروج لغزو الرّوم بنفسه، يقول: " إنّك متى تسر إلى هذا العدوّ بنفسك فتلقهم بشخصك فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم (كانفة: عاصمة يلجؤون إليها ). ليس بعدك مرجع يرجعون إليه. فابعث إليهم رجلا محربا، واحفز معه أهل البلاء والنّصيحة، فإن أظهر الله فذاك ما تحبّ، وإن تكن الأخرى كنت ردءا للنّاس (درعا وملجأ) ومثابة للمسلمين " (نهج البلاغة للشّريف الرضيّ: خطبة رقم 134، ومن كلام له عليه السّلام وقد شاوره عمر بن الخطّاب في الخروج إلى غزو الرّوم بنفسه).
عليّ بن أبي طالب لم يكفّر أصحاب الجمل: يقول (رضي الله عنه) في خطبة له عند خروجه لقتال أهل البصرة (في موقعة الجمل): " ما لي ولقريش! والله لقد قاتلهم كافرين ولأقاتلنّهم مفتونين، وإنّي لصاحبهم بالأمس كما أنا صاحبهم اليوم " (نهج البلاغة: ومن خطبة له عليه السّلام عند خروجه لقتال أهل البصرة، رقم 33). فها هو (رضي الله عنه) يفرّق بين حال قريش في الجاهلية حين قاتلهم كافرين، وبين حالهم يوم ذاك إذ سمّاهم مفتونين، ولم يسمّهم كافرين. أي أصابتهم الفتنة لاشتباه الأمور عليهم.
عليّ بن أبي طالب لم يكفّر أهل الشّام: يقول (رضي الله عنه) مخاطبا الخوارج وقد خرج إلى معسكرهم وهم مقيمون على إنكار الحكومة، يقول ذاكرا ما كان بينه وبين معاوية (رضي الله عنه): " ولكنّا إنّما أصبحنا نقاتل إخواننا في الإسلام على ما دخل فيه من الزّيغ والاعوجاج والشّبهة والتّأويل، فإذا طمعنا في خصلة يلمّ الله بها شعثنا ونتدانى بها إلى البقية فيما بيننا رغبنا فيها وأمسكنا عما سواها " (نهج البلاغة: ومن كلام له عليه السّلام قاله للخوارج، رقم 122). فها هو أمير المؤمنين (رضي الله عنه) يصف معاوية ومن معه بأنّهم "إخوانه في الإسلام"، وهذه شهادة صريحة ببقائهم على الإسلام.
وقال (رضي الله عنه) قبل ذلك موصيا عسكره قبل لقاء صفّين: " لا تقاتلوهم حتى يبدؤوكم، فإنّكم بحمد الله على حجّة، وترككم إياهم حتى يبدؤوكم حجّة أخرى لكم عليهم. فإذا كانت الهزيمة بإذن الله فلا تقتلوا مدبرا ولا تصيبوا مُعْوِراً، ولا تجهزوا على جريح، ولا تهيّجوا النّساء بأذىً وإن شتمن أعراضكم وسببن أمراءكم، فإنّهنّ ضعيفات القوى والأنفس والعقول، إن كنا لنؤمر بالكفّ عنهنّ وإنّهنّ لمشركات " (نهج البلاغة: ومن وصية له عليه السّلام لعسكره قبل لقاء العدو بصفين، رقم 14). وفي هذه الوصية إقرار منه (رضي الله عنه) أنّ أهل صفّين مسلمون، يعاملون معاملة المسلمين في القتال.
Soustara Habitué
Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: LE RAFIDHI A PEUR DE LA LUMIERE Dim 2 Oct - 3:57
Soustara a écrit:
Soustara a écrit:
عليّ بن أبي طالب يثني على أصحاب النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ويوصي بهم، ويشهد أنّهم لم يحدثوا ولم يأتوا محدثا: يقول (رضي الله عنه) مخاطبا أهل الكوفة: "... ولوددت أنّ الله فرّق بيني وبينكم، وألحقني بمن هو أحقّ بي منكم، قوم والله ميامين الرأي، مراجيح الحلم، مقاويل بالحق، متاريك للبغي، مضوا قدما على الطريقة، وأوجفوا علـى المحجّة فظفروا بالعقبى الدّائمة والكرامة الباردة " (نهج البلاغة: خطبة 116، ومن خطبة له عليه السّلام وفيها ينصح أصحابه).
ويقول ذاكرا حاله وحال الصحابة مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم): " ولقد كنّا مع رسول الله (صلّى الله عليه وآله) نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا، ما يزيدنا ذلك إلا إيمانا وتسليما ومضيا على اللقم، وصبرا على مضض الألم وجدا في جهاد العدو، ولقد كان الرّجل منّا وآخر من عدوّنا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيّهما يسقي صاحبه كأس المنون، فمرّة لنا من عدوّنا ومرّة لعدوّنا منّا، فلمّا رأى الله صدقنا أنزل في عدوّنا الكبت وأنزل علينا النّصر، حتّى استقر الإسلام ملقيا جرانه ومتبوّئا أوطانه، ولعمري لو كنّا نأتي ما أتيتم ما قام للدّين عمود ولا اخضرّ للإيمان عود، وأيم الله لتحتلبُنَّها دما ولتتبعُنها ندما " (نهج البلاغة: خطبة رقم 56، ومن كلام له عليه السّلام يصف أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذلك يوم صفين حين أمر الناس بالصلح).
ويقول أيضا: " أين القوم الذين دُعوا إلى الإسلام فقبلوه، وقرأوا القرآن فأحكموه، وهُيّجوا إلى القتال فولهوا وَلَهَ اللّقاح إلى أولادها، وسلبوا السّيوف أغمادها، وأخذوا بأطراف الأرض زحفا زحفا، وصفا صفا، بعضٌ هلك وبعضٌ نجا، لا يبشرون بالأحياء ولا يعزّون عن الموتى، مره العيون من البكاء خمص البطون من الصّيام، ذبل الشّفاه من الدّعاء، صفر الألوان من السّهر، على وجوههم غبرة الخاشعين، أولئك إخواني الذّاهبون، فحقّ لنا أن نظمأ إليهم ونعضّ الأيدي على فراقهم " (نهج البلاغة: خطبة رقم 121، ومن خطبة له عليه السّلام بعد ليلة الهرير).
وعن الصّادق، عن آبائه، عن علي (عليه السّلام) قال في وصية طويلة: "... وذرية نبيّكم (صلّى الله عليه وآله) لا يُظلمون بين أظهركم وأنتم تقدرون على الدّفع عنهم، وأوصيكم بأصحاب نبيّكم، لا تسبّوهم وهم الذين لم يُحدثوا بعده، ولم يأتوا محدثاً، فإنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أوصى بهم " (الأمالي للطّوسيّ: ص523).
عليّ بن أبي طالب يشهد أنّ عمر بن الخطّاب رحل عن الدّنيا نقي الثّوب قليل العيب: يقول علي (رضي الله عنه) في حقّ عمر بن الخطّاب (رضي الله عنه): " لله بلاء فلان، فلقد قوّم الأود وداوى العَمَد وأقام السّنّة، وخلّف الفتنة (يعني تركها خلفًا لا هو أدركها ولا هي أدركته)، ذهب نقيّ الثّوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرّها، أدّى إلى الله طاعته واتّقاه بحقّه، رحل وتركهم في طرق متشعّبة لا يهتدي فيها الضّالّ، ولا يستيقن المهتدي " (نهج البلاغة للشّريف الرضيّ: ومن كلام له (عليه السّلام) يريد بعض أصحابه: رقم 228). قال العالم الشّيعيّ محمّد جواد مغنية: " ( لله بلاء أو بلاد فلان... الخ ) قيل: المراد بفلان: أبو بكر. وقيل: عمر، وهو الأشهر " (في ظلال نهج البلاغة: 03/330).
ويقول أمير المؤمنين عليّ (رضي الله عنه) مخاطبا عمر بن الخطّاب (رضي الله عنه) وقد استشاره في الخروج لغزو الرّوم بنفسه، يقول: " إنّك متى تسر إلى هذا العدوّ بنفسك فتلقهم بشخصك فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم (كانفة: عاصمة يلجؤون إليها ). ليس بعدك مرجع يرجعون إليه. فابعث إليهم رجلا محربا، واحفز معه أهل البلاء والنّصيحة، فإن أظهر الله فذاك ما تحبّ، وإن تكن الأخرى كنت ردءا للنّاس (درعا وملجأ) ومثابة للمسلمين " (نهج البلاغة للشّريف الرضيّ: خطبة رقم 134، ومن كلام له عليه السّلام وقد شاوره عمر بن الخطّاب في الخروج إلى غزو الرّوم بنفسه).
عليّ بن أبي طالب لم يكفّر أصحاب الجمل: يقول (رضي الله عنه) في خطبة له عند خروجه لقتال أهل البصرة (في موقعة الجمل): " ما لي ولقريش! والله لقد قاتلهم كافرين ولأقاتلنّهم مفتونين، وإنّي لصاحبهم بالأمس كما أنا صاحبهم اليوم " (نهج البلاغة: ومن خطبة له عليه السّلام عند خروجه لقتال أهل البصرة، رقم 33). فها هو (رضي الله عنه) يفرّق بين حال قريش في الجاهلية حين قاتلهم كافرين، وبين حالهم يوم ذاك إذ سمّاهم مفتونين، ولم يسمّهم كافرين. أي أصابتهم الفتنة لاشتباه الأمور عليهم.
عليّ بن أبي طالب لم يكفّر أهل الشّام: يقول (رضي الله عنه) مخاطبا الخوارج وقد خرج إلى معسكرهم وهم مقيمون على إنكار الحكومة، يقول ذاكرا ما كان بينه وبين معاوية (رضي الله عنه): " ولكنّا إنّما أصبحنا نقاتل إخواننا في الإسلام على ما دخل فيه من الزّيغ والاعوجاج والشّبهة والتّأويل، فإذا طمعنا في خصلة يلمّ الله بها شعثنا ونتدانى بها إلى البقية فيما بيننا رغبنا فيها وأمسكنا عما سواها " (نهج البلاغة: ومن كلام له عليه السّلام قاله للخوارج، رقم 122). فها هو أمير المؤمنين (رضي الله عنه) يصف معاوية ومن معه بأنّهم "إخوانه في الإسلام"، وهذه شهادة صريحة ببقائهم على الإسلام.
وقال (رضي الله عنه) قبل ذلك موصيا عسكره قبل لقاء صفّين: " لا تقاتلوهم حتى يبدؤوكم، فإنّكم بحمد الله على حجّة، وترككم إياهم حتى يبدؤوكم حجّة أخرى لكم عليهم. فإذا كانت الهزيمة بإذن الله فلا تقتلوا مدبرا ولا تصيبوا مُعْوِراً، ولا تجهزوا على جريح، ولا تهيّجوا النّساء بأذىً وإن شتمن أعراضكم وسببن أمراءكم، فإنّهنّ ضعيفات القوى والأنفس والعقول، إن كنا لنؤمر بالكفّ عنهنّ وإنّهنّ لمشركات " (نهج البلاغة: ومن وصية له عليه السّلام لعسكره قبل لقاء العدو بصفين، رقم 14). وفي هذه الوصية إقرار منه (رضي الله عنه) أنّ أهل صفّين مسلمون، يعاملون معاملة المسلمين في القتال.
ithviriw Habitué
Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: LE RAFIDHI A PEUR DE LA LUMIERE Dim 2 Oct - 12:09
Soustara a écrit:
إلى المغرّر بهم من شبابنا
Assalam;
Min Chabâbikoum....
Soustara Habitué
Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: LE RAFIDHI A PEUR DE LA LUMIERE Lun 3 Oct - 3:48
Soustara a écrit:
Soustara a écrit:
Soustara a écrit:
عليّ بن أبي طالب يثني على أصحاب النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ويوصي بهم، ويشهد أنّهم لم يحدثوا ولم يأتوا محدثا: يقول (رضي الله عنه) مخاطبا أهل الكوفة: "... ولوددت أنّ الله فرّق بيني وبينكم، وألحقني بمن هو أحقّ بي منكم، قوم والله ميامين الرأي، مراجيح الحلم، مقاويل بالحق، متاريك للبغي، مضوا قدما على الطريقة، وأوجفوا علـى المحجّة فظفروا بالعقبى الدّائمة والكرامة الباردة " (نهج البلاغة: خطبة 116، ومن خطبة له عليه السّلام وفيها ينصح أصحابه).
ويقول ذاكرا حاله وحال الصحابة مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم): " ولقد كنّا مع رسول الله (صلّى الله عليه وآله) نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا، ما يزيدنا ذلك إلا إيمانا وتسليما ومضيا على اللقم، وصبرا على مضض الألم وجدا في جهاد العدو، ولقد كان الرّجل منّا وآخر من عدوّنا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيّهما يسقي صاحبه كأس المنون، فمرّة لنا من عدوّنا ومرّة لعدوّنا منّا، فلمّا رأى الله صدقنا أنزل في عدوّنا الكبت وأنزل علينا النّصر، حتّى استقر الإسلام ملقيا جرانه ومتبوّئا أوطانه، ولعمري لو كنّا نأتي ما أتيتم ما قام للدّين عمود ولا اخضرّ للإيمان عود، وأيم الله لتحتلبُنَّها دما ولتتبعُنها ندما " (نهج البلاغة: خطبة رقم 56، ومن كلام له عليه السّلام يصف أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذلك يوم صفين حين أمر الناس بالصلح).
ويقول أيضا: " أين القوم الذين دُعوا إلى الإسلام فقبلوه، وقرأوا القرآن فأحكموه، وهُيّجوا إلى القتال فولهوا وَلَهَ اللّقاح إلى أولادها، وسلبوا السّيوف أغمادها، وأخذوا بأطراف الأرض زحفا زحفا، وصفا صفا، بعضٌ هلك وبعضٌ نجا، لا يبشرون بالأحياء ولا يعزّون عن الموتى، مره العيون من البكاء خمص البطون من الصّيام، ذبل الشّفاه من الدّعاء، صفر الألوان من السّهر، على وجوههم غبرة الخاشعين، أولئك إخواني الذّاهبون، فحقّ لنا أن نظمأ إليهم ونعضّ الأيدي على فراقهم " (نهج البلاغة: خطبة رقم 121، ومن خطبة له عليه السّلام بعد ليلة الهرير).
وعن الصّادق، عن آبائه، عن علي (عليه السّلام) قال في وصية طويلة: "... وذرية نبيّكم (صلّى الله عليه وآله) لا يُظلمون بين أظهركم وأنتم تقدرون على الدّفع عنهم، وأوصيكم بأصحاب نبيّكم، لا تسبّوهم وهم الذين لم يُحدثوا بعده، ولم يأتوا محدثاً، فإنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أوصى بهم " (الأمالي للطّوسيّ: ص523).
عليّ بن أبي طالب يشهد أنّ عمر بن الخطّاب رحل عن الدّنيا نقي الثّوب قليل العيب: يقول علي (رضي الله عنه) في حقّ عمر بن الخطّاب (رضي الله عنه): " لله بلاء فلان، فلقد قوّم الأود وداوى العَمَد وأقام السّنّة، وخلّف الفتنة (يعني تركها خلفًا لا هو أدركها ولا هي أدركته)، ذهب نقيّ الثّوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرّها، أدّى إلى الله طاعته واتّقاه بحقّه، رحل وتركهم في طرق متشعّبة لا يهتدي فيها الضّالّ، ولا يستيقن المهتدي " (نهج البلاغة للشّريف الرضيّ: ومن كلام له (عليه السّلام) يريد بعض أصحابه: رقم 228). قال العالم الشّيعيّ محمّد جواد مغنية: " ( لله بلاء أو بلاد فلان... الخ ) قيل: المراد بفلان: أبو بكر. وقيل: عمر، وهو الأشهر " (في ظلال نهج البلاغة: 03/330).
ويقول أمير المؤمنين عليّ (رضي الله عنه) مخاطبا عمر بن الخطّاب (رضي الله عنه) وقد استشاره في الخروج لغزو الرّوم بنفسه، يقول: " إنّك متى تسر إلى هذا العدوّ بنفسك فتلقهم بشخصك فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم (كانفة: عاصمة يلجؤون إليها ). ليس بعدك مرجع يرجعون إليه. فابعث إليهم رجلا محربا، واحفز معه أهل البلاء والنّصيحة، فإن أظهر الله فذاك ما تحبّ، وإن تكن الأخرى كنت ردءا للنّاس (درعا وملجأ) ومثابة للمسلمين " (نهج البلاغة للشّريف الرضيّ: خطبة رقم 134، ومن كلام له عليه السّلام وقد شاوره عمر بن الخطّاب في الخروج إلى غزو الرّوم بنفسه).
عليّ بن أبي طالب لم يكفّر أصحاب الجمل: يقول (رضي الله عنه) في خطبة له عند خروجه لقتال أهل البصرة (في موقعة الجمل): " ما لي ولقريش! والله لقد قاتلهم كافرين ولأقاتلنّهم مفتونين، وإنّي لصاحبهم بالأمس كما أنا صاحبهم اليوم " (نهج البلاغة: ومن خطبة له عليه السّلام عند خروجه لقتال أهل البصرة، رقم 33). فها هو (رضي الله عنه) يفرّق بين حال قريش في الجاهلية حين قاتلهم كافرين، وبين حالهم يوم ذاك إذ سمّاهم مفتونين، ولم يسمّهم كافرين. أي أصابتهم الفتنة لاشتباه الأمور عليهم.
عليّ بن أبي طالب لم يكفّر أهل الشّام: يقول (رضي الله عنه) مخاطبا الخوارج وقد خرج إلى معسكرهم وهم مقيمون على إنكار الحكومة، يقول ذاكرا ما كان بينه وبين معاوية (رضي الله عنه): " ولكنّا إنّما أصبحنا نقاتل إخواننا في الإسلام على ما دخل فيه من الزّيغ والاعوجاج والشّبهة والتّأويل، فإذا طمعنا في خصلة يلمّ الله بها شعثنا ونتدانى بها إلى البقية فيما بيننا رغبنا فيها وأمسكنا عما سواها " (نهج البلاغة: ومن كلام له عليه السّلام قاله للخوارج، رقم 122). فها هو أمير المؤمنين (رضي الله عنه) يصف معاوية ومن معه بأنّهم "إخوانه في الإسلام"، وهذه شهادة صريحة ببقائهم على الإسلام.
وقال (رضي الله عنه) قبل ذلك موصيا عسكره قبل لقاء صفّين: " لا تقاتلوهم حتى يبدؤوكم، فإنّكم بحمد الله على حجّة، وترككم إياهم حتى يبدؤوكم حجّة أخرى لكم عليهم. فإذا كانت الهزيمة بإذن الله فلا تقتلوا مدبرا ولا تصيبوا مُعْوِراً، ولا تجهزوا على جريح، ولا تهيّجوا النّساء بأذىً وإن شتمن أعراضكم وسببن أمراءكم، فإنّهنّ ضعيفات القوى والأنفس والعقول، إن كنا لنؤمر بالكفّ عنهنّ وإنّهنّ لمشركات " (نهج البلاغة: ومن وصية له عليه السّلام لعسكره قبل لقاء العدو بصفين، رقم 14). وفي هذه الوصية إقرار منه (رضي الله عنه) أنّ أهل صفّين مسلمون، يعاملون معاملة المسلمين في القتال.
ithviriw Habitué
Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: LE RAFIDHI A PEUR DE LA LUMIERE Mar 4 Oct - 11:48
[quote="Soustara"]
Soustara a écrit:
إلى المغرّر بهم من شبابنا
Assalam;
مفتي مصر : حقيقة الشيعة عكس مايشيعه ويذيعه مثيري الفتن
رسالة الشيخ كشك لجميع المسلمين السنة والشيعة
Soustara Habitué
Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: LE RAFIDHI A PEUR DE LA LUMIERE Mer 5 Oct - 5:08
Soustara a écrit:
DERBA BEL FESS KHIR MEN 10 BEL GADOUM
عليّ بن أبي طالب يثني على أصحاب النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ويوصي بهم، ويشهد أنّهم لم يحدثوا ولم يأتوا محدثا: يقول (رضي الله عنه) مخاطبا أهل الكوفة: "... ولوددت أنّ الله فرّق بيني وبينكم، وألحقني بمن هو أحقّ بي منكم، قوم والله ميامين الرأي، مراجيح الحلم، مقاويل بالحق، متاريك للبغي، مضوا قدما على الطريقة، وأوجفوا علـى المحجّة فظفروا بالعقبى الدّائمة والكرامة الباردة " (نهج البلاغة: خطبة 116، ومن خطبة له عليه السّلام وفيها ينصح أصحابه).
ويقول ذاكرا حاله وحال الصحابة مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم): " ولقد كنّا مع رسول الله (صلّى الله عليه وآله) نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا، ما يزيدنا ذلك إلا إيمانا وتسليما ومضيا على اللقم، وصبرا على مضض الألم وجدا في جهاد العدو، ولقد كان الرّجل منّا وآخر من عدوّنا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيّهما يسقي صاحبه كأس المنون، فمرّة لنا من عدوّنا ومرّة لعدوّنا منّا، فلمّا رأى الله صدقنا أنزل في عدوّنا الكبت وأنزل علينا النّصر، حتّى استقر الإسلام ملقيا جرانه ومتبوّئا أوطانه، ولعمري لو كنّا نأتي ما أتيتم ما قام للدّين عمود ولا اخضرّ للإيمان عود، وأيم الله لتحتلبُنَّها دما ولتتبعُنها ندما " (نهج البلاغة: خطبة رقم 56، ومن كلام له عليه السّلام يصف أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذلك يوم صفين حين أمر الناس بالصلح).
ويقول أيضا: " أين القوم الذين دُعوا إلى الإسلام فقبلوه، وقرأوا القرآن فأحكموه، وهُيّجوا إلى القتال فولهوا وَلَهَ اللّقاح إلى أولادها، وسلبوا السّيوف أغمادها، وأخذوا بأطراف الأرض زحفا زحفا، وصفا صفا، بعضٌ هلك وبعضٌ نجا، لا يبشرون بالأحياء ولا يعزّون عن الموتى، مره العيون من البكاء خمص البطون من الصّيام، ذبل الشّفاه من الدّعاء، صفر الألوان من السّهر، على وجوههم غبرة الخاشعين، أولئك إخواني الذّاهبون، فحقّ لنا أن نظمأ إليهم ونعضّ الأيدي على فراقهم " (نهج البلاغة: خطبة رقم 121، ومن خطبة له عليه السّلام بعد ليلة الهرير).
وعن الصّادق، عن آبائه، عن علي (عليه السّلام) قال في وصية طويلة: "... وذرية نبيّكم (صلّى الله عليه وآله) لا يُظلمون بين أظهركم وأنتم تقدرون على الدّفع عنهم، وأوصيكم بأصحاب نبيّكم، لا تسبّوهم وهم الذين لم يُحدثوا بعده، ولم يأتوا محدثاً، فإنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أوصى بهم " (الأمالي للطّوسيّ: ص523).
عليّ بن أبي طالب يشهد أنّ عمر بن الخطّاب رحل عن الدّنيا نقي الثّوب قليل العيب: يقول علي (رضي الله عنه) في حقّ عمر بن الخطّاب (رضي الله عنه): " لله بلاء فلان، فلقد قوّم الأود وداوى العَمَد وأقام السّنّة، وخلّف الفتنة (يعني تركها خلفًا لا هو أدركها ولا هي أدركته)، ذهب نقيّ الثّوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرّها، أدّى إلى الله طاعته واتّقاه بحقّه، رحل وتركهم في طرق متشعّبة لا يهتدي فيها الضّالّ، ولا يستيقن المهتدي " (نهج البلاغة للشّريف الرضيّ: ومن كلام له (عليه السّلام) يريد بعض أصحابه: رقم 228). قال العالم الشّيعيّ محمّد جواد مغنية: " ( لله بلاء أو بلاد فلان... الخ ) قيل: المراد بفلان: أبو بكر. وقيل: عمر، وهو الأشهر " (في ظلال نهج البلاغة: 03/330).
ويقول أمير المؤمنين عليّ (رضي الله عنه) مخاطبا عمر بن الخطّاب (رضي الله عنه) وقد استشاره في الخروج لغزو الرّوم بنفسه، يقول: " إنّك متى تسر إلى هذا العدوّ بنفسك فتلقهم بشخصك فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم (كانفة: عاصمة يلجؤون إليها ). ليس بعدك مرجع يرجعون إليه. فابعث إليهم رجلا محربا، واحفز معه أهل البلاء والنّصيحة، فإن أظهر الله فذاك ما تحبّ، وإن تكن الأخرى كنت ردءا للنّاس (درعا وملجأ) ومثابة للمسلمين " (نهج البلاغة للشّريف الرضيّ: خطبة رقم 134، ومن كلام له عليه السّلام وقد شاوره عمر بن الخطّاب في الخروج إلى غزو الرّوم بنفسه).
عليّ بن أبي طالب لم يكفّر أصحاب الجمل: يقول (رضي الله عنه) في خطبة له عند خروجه لقتال أهل البصرة (في موقعة الجمل): " ما لي ولقريش! والله لقد قاتلهم كافرين ولأقاتلنّهم مفتونين، وإنّي لصاحبهم بالأمس كما أنا صاحبهم اليوم " (نهج البلاغة: ومن خطبة له عليه السّلام عند خروجه لقتال أهل البصرة، رقم 33). فها هو (رضي الله عنه) يفرّق بين حال قريش في الجاهلية حين قاتلهم كافرين، وبين حالهم يوم ذاك إذ سمّاهم مفتونين، ولم يسمّهم كافرين. أي أصابتهم الفتنة لاشتباه الأمور عليهم.
عليّ بن أبي طالب لم يكفّر أهل الشّام: يقول (رضي الله عنه) مخاطبا الخوارج وقد خرج إلى معسكرهم وهم مقيمون على إنكار الحكومة، يقول ذاكرا ما كان بينه وبين معاوية (رضي الله عنه): " ولكنّا إنّما أصبحنا نقاتل إخواننا في الإسلام على ما دخل فيه من الزّيغ والاعوجاج والشّبهة والتّأويل، فإذا طمعنا في خصلة يلمّ الله بها شعثنا ونتدانى بها إلى البقية فيما بيننا رغبنا فيها وأمسكنا عما سواها " (نهج البلاغة: ومن كلام له عليه السّلام قاله للخوارج، رقم 122). فها هو أمير المؤمنين (رضي الله عنه) يصف معاوية ومن معه بأنّهم "إخوانه في الإسلام"، وهذه شهادة صريحة ببقائهم على الإسلام.
وقال (رضي الله عنه) قبل ذلك موصيا عسكره قبل لقاء صفّين: " لا تقاتلوهم حتى يبدؤوكم، فإنّكم بحمد الله على حجّة، وترككم إياهم حتى يبدؤوكم حجّة أخرى لكم عليهم. فإذا كانت الهزيمة بإذن الله فلا تقتلوا مدبرا ولا تصيبوا مُعْوِراً، ولا تجهزوا على جريح، ولا تهيّجوا النّساء بأذىً وإن شتمن أعراضكم وسببن أمراءكم، فإنّهنّ ضعيفات القوى والأنفس والعقول، إن كنا لنؤمر بالكفّ عنهنّ وإنّهنّ لمشركات " (نهج البلاغة: ومن وصية له عليه السّلام لعسكره قبل لقاء العدو بصفين، رقم 14). وفي هذه الوصية إقرار منه (رضي الله عنه) أنّ أهل صفّين مسلمون، يعاملون معاملة المسلمين في القتال.
[/quote][/quote][/quote]
ithviriw Habitué
Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: LE RAFIDHI A PEUR DE LA LUMIERE Mer 5 Oct - 5:44
Soustara a écrit:
إلى المغرّر بهم من شبابنا
Assalam;
مفتي مصر : حقيقة الشيعة عكس مايشيعه ويذيعه مثيري الفتن
رسالة الشيخ كشك لجميع المسلمين السنة والشيعة
Soustara Habitué
Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: LE RAFIDHI A PEUR DE LA LUMIERE Mer 5 Oct - 18:20
DERBA BEL FESS KHIR MEN 10 BEL GADOUM
عليّ بن أبي طالب يثني على أصحاب النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ويوصي بهم، ويشهد أنّهم لم يحدثوا ولم يأتوا محدثا: يقول (رضي الله عنه) مخاطبا أهل الكوفة: "... ولوددت أنّ الله فرّق بيني وبينكم، وألحقني بمن هو أحقّ بي منكم، قوم والله ميامين الرأي، مراجيح الحلم، مقاويل بالحق، متاريك للبغي، مضوا قدما على الطريقة، وأوجفوا علـى المحجّة فظفروا بالعقبى الدّائمة والكرامة الباردة " (نهج البلاغة: خطبة 116، ومن خطبة له عليه السّلام وفيها ينصح أصحابه).
ويقول ذاكرا حاله وحال الصحابة مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم): " ولقد كنّا مع رسول الله (صلّى الله عليه وآله) نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا، ما يزيدنا ذلك إلا إيمانا وتسليما ومضيا على اللقم، وصبرا على مضض الألم وجدا في جهاد العدو، ولقد كان الرّجل منّا وآخر من عدوّنا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيّهما يسقي صاحبه كأس المنون، فمرّة لنا من عدوّنا ومرّة لعدوّنا منّا، فلمّا رأى الله صدقنا أنزل في عدوّنا الكبت وأنزل علينا النّصر، حتّى استقر الإسلام ملقيا جرانه ومتبوّئا أوطانه، ولعمري لو كنّا نأتي ما أتيتم ما قام للدّين عمود ولا اخضرّ للإيمان عود، وأيم الله لتحتلبُنَّها دما ولتتبعُنها ندما " (نهج البلاغة: خطبة رقم 56، ومن كلام له عليه السّلام يصف أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذلك يوم صفين حين أمر الناس بالصلح).
ويقول أيضا: " أين القوم الذين دُعوا إلى الإسلام فقبلوه، وقرأوا القرآن فأحكموه، وهُيّجوا إلى القتال فولهوا وَلَهَ اللّقاح إلى أولادها، وسلبوا السّيوف أغمادها، وأخذوا بأطراف الأرض زحفا زحفا، وصفا صفا، بعضٌ هلك وبعضٌ نجا، لا يبشرون بالأحياء ولا يعزّون عن الموتى، مره العيون من البكاء خمص البطون من الصّيام، ذبل الشّفاه من الدّعاء، صفر الألوان من السّهر، على وجوههم غبرة الخاشعين، أولئك إخواني الذّاهبون، فحقّ لنا أن نظمأ إليهم ونعضّ الأيدي على فراقهم " (نهج البلاغة: خطبة رقم 121، ومن خطبة له عليه السّلام بعد ليلة الهرير).
وعن الصّادق، عن آبائه، عن علي (عليه السّلام) قال في وصية طويلة: "... وذرية نبيّكم (صلّى الله عليه وآله) لا يُظلمون بين أظهركم وأنتم تقدرون على الدّفع عنهم، وأوصيكم بأصحاب نبيّكم، لا تسبّوهم وهم الذين لم يُحدثوا بعده، ولم يأتوا محدثاً، فإنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أوصى بهم " (الأمالي للطّوسيّ: ص523).
عليّ بن أبي طالب يشهد أنّ عمر بن الخطّاب رحل عن الدّنيا نقي الثّوب قليل العيب: يقول علي (رضي الله عنه) في حقّ عمر بن الخطّاب (رضي الله عنه): " لله بلاء فلان، فلقد قوّم الأود وداوى العَمَد وأقام السّنّة، وخلّف الفتنة (يعني تركها خلفًا لا هو أدركها ولا هي أدركته)، ذهب نقيّ الثّوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرّها، أدّى إلى الله طاعته واتّقاه بحقّه، رحل وتركهم في طرق متشعّبة لا يهتدي فيها الضّالّ، ولا يستيقن المهتدي " (نهج البلاغة للشّريف الرضيّ: ومن كلام له (عليه السّلام) يريد بعض أصحابه: رقم 228). قال العالم الشّيعيّ محمّد جواد مغنية: " ( لله بلاء أو بلاد فلان... الخ ) قيل: المراد بفلان: أبو بكر. وقيل: عمر، وهو الأشهر " (في ظلال نهج البلاغة: 03/330).
ويقول أمير المؤمنين عليّ (رضي الله عنه) مخاطبا عمر بن الخطّاب (رضي الله عنه) وقد استشاره في الخروج لغزو الرّوم بنفسه، يقول: " إنّك متى تسر إلى هذا العدوّ بنفسك فتلقهم بشخصك فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم (كانفة: عاصمة يلجؤون إليها ). ليس بعدك مرجع يرجعون إليه. فابعث إليهم رجلا محربا، واحفز معه أهل البلاء والنّصيحة، فإن أظهر الله فذاك ما تحبّ، وإن تكن الأخرى كنت ردءا للنّاس (درعا وملجأ) ومثابة للمسلمين " (نهج البلاغة للشّريف الرضيّ: خطبة رقم 134، ومن كلام له عليه السّلام وقد شاوره عمر بن الخطّاب في الخروج إلى غزو الرّوم بنفسه).
عليّ بن أبي طالب لم يكفّر أصحاب الجمل: يقول (رضي الله عنه) في خطبة له عند خروجه لقتال أهل البصرة (في موقعة الجمل): " ما لي ولقريش! والله لقد قاتلهم كافرين ولأقاتلنّهم مفتونين، وإنّي لصاحبهم بالأمس كما أنا صاحبهم اليوم " (نهج البلاغة: ومن خطبة له عليه السّلام عند خروجه لقتال أهل البصرة، رقم 33). فها هو (رضي الله عنه) يفرّق بين حال قريش في الجاهلية حين قاتلهم كافرين، وبين حالهم يوم ذاك إذ سمّاهم مفتونين، ولم يسمّهم كافرين. أي أصابتهم الفتنة لاشتباه الأمور عليهم.
عليّ بن أبي طالب لم يكفّر أهل الشّام: يقول (رضي الله عنه) مخاطبا الخوارج وقد خرج إلى معسكرهم وهم مقيمون على إنكار الحكومة، يقول ذاكرا ما كان بينه وبين معاوية (رضي الله عنه): " ولكنّا إنّما أصبحنا نقاتل إخواننا في الإسلام على ما دخل فيه من الزّيغ والاعوجاج والشّبهة والتّأويل، فإذا طمعنا في خصلة يلمّ الله بها شعثنا ونتدانى بها إلى البقية فيما بيننا رغبنا فيها وأمسكنا عما سواها " (نهج البلاغة: ومن كلام له عليه السّلام قاله للخوارج، رقم 122). فها هو أمير المؤمنين (رضي الله عنه) يصف معاوية ومن معه بأنّهم "إخوانه في الإسلام"، وهذه شهادة صريحة ببقائهم على الإسلام.
وقال (رضي الله عنه) قبل ذلك موصيا عسكره قبل لقاء صفّين: " لا تقاتلوهم حتى يبدؤوكم، فإنّكم بحمد الله على حجّة، وترككم إياهم حتى يبدؤوكم حجّة أخرى لكم عليهم. فإذا كانت الهزيمة بإذن الله فلا تقتلوا مدبرا ولا تصيبوا مُعْوِراً، ولا تجهزوا على جريح، ولا تهيّجوا النّساء بأذىً وإن شتمن أعراضكم وسببن أمراءكم، فإنّهنّ ضعيفات القوى والأنفس والعقول، إن كنا لنؤمر بالكفّ عنهنّ وإنّهنّ لمشركات " (نهج البلاغة: ومن وصية له عليه السّلام لعسكره قبل لقاء العدو بصفين، رقم 14). وفي هذه الوصية إقرار منه (رضي الله عنه) أنّ أهل صفّين مسلمون، يعاملون معاملة المسلمين في القتا
Soustara Habitué
Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: LE RAFIDHI A PEUR DE LA LUMIERE Mer 11 Jan - 14:38
DERBA BEL FESS KHIR MEN 10 BEL GADOUM
عليّ بن أبي طالب يثني على أصحاب النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ويوصي بهم، ويشهد أنّهم لم يحدثوا ولم يأتوا محدثا: يقول (رضي الله عنه) مخاطبا أهل الكوفة: "... ولوددت أنّ الله فرّق بيني وبينكم، وألحقني بمن هو أحقّ بي منكم، قوم والله ميامين الرأي، مراجيح الحلم، مقاويل بالحق، متاريك للبغي، مضوا قدما على الطريقة، وأوجفوا علـى المحجّة فظفروا بالعقبى الدّائمة والكرامة الباردة " (نهج البلاغة: خطبة 116، ومن خطبة له عليه السّلام وفيها ينصح أصحابه).
ويقول ذاكرا حاله وحال الصحابة مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم): " ولقد كنّا مع رسول الله (صلّى الله عليه وآله) نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا، ما يزيدنا ذلك إلا إيمانا وتسليما ومضيا على اللقم، وصبرا على مضض الألم وجدا في جهاد العدو، ولقد كان الرّجل منّا وآخر من عدوّنا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيّهما يسقي صاحبه كأس المنون، فمرّة لنا من عدوّنا ومرّة لعدوّنا منّا، فلمّا رأى الله صدقنا أنزل في عدوّنا الكبت وأنزل علينا النّصر، حتّى استقر الإسلام ملقيا جرانه ومتبوّئا أوطانه، ولعمري لو كنّا نأتي ما أتيتم ما قام للدّين عمود ولا اخضرّ للإيمان عود، وأيم الله لتحتلبُنَّها دما ولتتبعُنها ندما " (نهج البلاغة: خطبة رقم 56، ومن كلام له عليه السّلام يصف أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذلك يوم صفين حين أمر الناس بالصلح).
ويقول أيضا: " أين القوم الذين دُعوا إلى الإسلام فقبلوه، وقرأوا القرآن فأحكموه، وهُيّجوا إلى القتال فولهوا وَلَهَ اللّقاح إلى أولادها، وسلبوا السّيوف أغمادها، وأخذوا بأطراف الأرض زحفا زحفا، وصفا صفا، بعضٌ هلك وبعضٌ نجا، لا يبشرون بالأحياء ولا يعزّون عن الموتى، مره العيون من البكاء خمص البطون من الصّيام، ذبل الشّفاه من الدّعاء، صفر الألوان من السّهر، على وجوههم غبرة الخاشعين، أولئك إخواني الذّاهبون، فحقّ لنا أن نظمأ إليهم ونعضّ الأيدي على فراقهم " (نهج البلاغة: خطبة رقم 121، ومن خطبة له عليه السّلام بعد ليلة الهرير).
وعن الصّادق، عن آبائه، عن علي (عليه السّلام) قال في وصية طويلة: "... وذرية نبيّكم (صلّى الله عليه وآله) لا يُظلمون بين أظهركم وأنتم تقدرون على الدّفع عنهم، وأوصيكم بأصحاب نبيّكم، لا تسبّوهم وهم الذين لم يُحدثوا بعده، ولم يأتوا محدثاً، فإنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أوصى بهم " (الأمالي للطّوسيّ: ص523).
عليّ بن أبي طالب يشهد أنّ عمر بن الخطّاب رحل عن الدّنيا نقي الثّوب قليل العيب: يقول علي (رضي الله عنه) في حقّ عمر بن الخطّاب (رضي الله عنه): " لله بلاء فلان، فلقد قوّم الأود وداوى العَمَد وأقام السّنّة، وخلّف الفتنة (يعني تركها خلفًا لا هو أدركها ولا هي أدركته)، ذهب نقيّ الثّوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرّها، أدّى إلى الله طاعته واتّقاه بحقّه، رحل وتركهم في طرق متشعّبة لا يهتدي فيها الضّالّ، ولا يستيقن المهتدي " (نهج البلاغة للشّريف الرضيّ: ومن كلام له (عليه السّلام) يريد بعض أصحابه: رقم 228). قال العالم الشّيعيّ محمّد جواد مغنية: " ( لله بلاء أو بلاد فلان... الخ ) قيل: المراد بفلان: أبو بكر. وقيل: عمر، وهو الأشهر " (في ظلال نهج البلاغة: 03/330).
ويقول أمير المؤمنين عليّ (رضي الله عنه) مخاطبا عمر بن الخطّاب (رضي الله عنه) وقد استشاره في الخروج لغزو الرّوم بنفسه، يقول: " إنّك متى تسر إلى هذا العدوّ بنفسك فتلقهم بشخصك فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم (كانفة: عاصمة يلجؤون إليها ). ليس بعدك مرجع يرجعون إليه. فابعث إليهم رجلا محربا، واحفز معه أهل البلاء والنّصيحة، فإن أظهر الله فذاك ما تحبّ، وإن تكن الأخرى كنت ردءا للنّاس (درعا وملجأ) ومثابة للمسلمين " (نهج البلاغة للشّريف الرضيّ: خطبة رقم 134، ومن كلام له عليه السّلام وقد شاوره عمر بن الخطّاب في الخروج إلى غزو الرّوم بنفسه).
عليّ بن أبي طالب لم يكفّر أصحاب الجمل: يقول (رضي الله عنه) في خطبة له عند خروجه لقتال أهل البصرة (في موقعة الجمل): " ما لي ولقريش! والله لقد قاتلهم كافرين ولأقاتلنّهم مفتونين، وإنّي لصاحبهم بالأمس كما أنا صاحبهم اليوم " (نهج البلاغة: ومن خطبة له عليه السّلام عند خروجه لقتال أهل البصرة، رقم 33). فها هو (رضي الله عنه) يفرّق بين حال قريش في الجاهلية حين قاتلهم كافرين، وبين حالهم يوم ذاك إذ سمّاهم مفتونين، ولم يسمّهم كافرين. أي أصابتهم الفتنة لاشتباه الأمور عليهم.
عليّ بن أبي طالب لم يكفّر أهل الشّام: يقول (رضي الله عنه) مخاطبا الخوارج وقد خرج إلى معسكرهم وهم مقيمون على إنكار الحكومة، يقول ذاكرا ما كان بينه وبين معاوية (رضي الله عنه): " ولكنّا إنّما أصبحنا نقاتل إخواننا في الإسلام على ما دخل فيه من الزّيغ والاعوجاج والشّبهة والتّأويل، فإذا طمعنا في خصلة يلمّ الله بها شعثنا ونتدانى بها إلى البقية فيما بيننا رغبنا فيها وأمسكنا عما سواها " (نهج البلاغة: ومن كلام له عليه السّلام قاله للخوارج، رقم 122). فها هو أمير المؤمنين (رضي الله عنه) يصف معاوية ومن معه بأنّهم "إخوانه في الإسلام"، وهذه شهادة صريحة ببقائهم على الإسلام.
وقال (رضي الله عنه) قبل ذلك موصيا عسكره قبل لقاء صفّين: " لا تقاتلوهم حتى يبدؤوكم، فإنّكم بحمد الله على حجّة، وترككم إياهم حتى يبدؤوكم حجّة أخرى لكم عليهم. فإذا كانت الهزيمة بإذن الله فلا تقتلوا مدبرا ولا تصيبوا مُعْوِراً، ولا تجهزوا على جريح، ولا تهيّجوا النّساء بأذىً وإن شتمن أعراضكم وسببن أمراءكم، فإنّهنّ ضعيفات القوى والأنفس والعقول، إن كنا لنؤمر بالكفّ عنهنّ وإنّهنّ لمشركات " (نهج البلاغة: ومن وصية له عليه السّلام لعسكره قبل لقاء العدو بصفين، رقم 14). وفي هذه الوصية إقرار منه (رضي الله عنه) أنّ أهل صفّين مسلمون، يعاملون معاملة المسلمين في القتا
ithviriw Habitué
Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: LE RAFIDHI A PEUR DE LA LUMIERE Mer 11 Jan - 14:51
ithviriw a écrit:
Soustara a écrit:
إلى المغرّر بهم من شبابنا
Assalam;
مفتي مصر : حقيقة الشيعة عكس مايشيعه ويذيعه مثيري الفتن
رسالة الشيخ كشك لجميع المسلمين السنة والشيعة
ورد في المستدرك للحاكم
4813 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار ببغداد ثنا أحمد بن زهير بن حرب ثنا موسى بن إسماعيل ثنا القاسم بن الفضل الحداني وأخبرني أبو الحسن اليعمري ثنا محمد بن إسحاق الإمام ثنا أبو طالب زيد بن أخزم الطائي ثنا أبو داود ثنا القاسم بن الفضل ثنا يوسف بن مازن الراسبي قال قام رجل إلى الحسن بن علي فقال يا مسود وجه المؤمنين فقال الحسن لا تؤنبني رحمك الله فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رأى بني أمية يخطبون على منبره رجلا رجلا فساءه ذلك فنزلت إنا أعطيناك الكوثر نهر في الجنة ونزلت { إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر } تملكها بنو أمية فحسبنا ذلك فإذا هو لا يزيد ولا ينقص هذا إسناد صحيح وهذا القائل للحسن بن علي هذا القول هو سفيان بن الليل صاحب أبيه
و كذلك
4828 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا قراد أبو نوح أنبأ القاسم بن الفضل عن يوسف بن مازن قال عرض رجل للحسن بن علي حين بايع معاوية فأنبه وقال سودت وجوه المؤمنين وفعلت وفعلت فقال لا تؤنبني فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بني أمية يتواثبون على منبره رجلا رجلا فشق ذلك عليه واهتم فأنزل الله عز وجل إنا أعطيناك الكوثر نهر في الجنة وإنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر يقضون بعدك
Soustara Habitué
Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: LE RAFIDHI A PEUR DE LA LUMIERE Mer 11 Jan - 17:00
DERBA BEL FESS KHIR MEN 10 BEL GADOUM
عليّ بن أبي طالب يثني على أصحاب النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ويوصي بهم، ويشهد أنّهم لم يحدثوا ولم يأتوا محدثا: يقول (رضي الله عنه) مخاطبا أهل الكوفة: "... ولوددت أنّ الله فرّق بيني وبينكم، وألحقني بمن هو أحقّ بي منكم، قوم والله ميامين الرأي، مراجيح الحلم، مقاويل بالحق، متاريك للبغي، مضوا قدما على الطريقة، وأوجفوا علـى المحجّة فظفروا بالعقبى الدّائمة والكرامة الباردة " (نهج البلاغة: خطبة 116، ومن خطبة له عليه السّلام وفيها ينصح أصحابه).
ويقول ذاكرا حاله وحال الصحابة مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم): " ولقد كنّا مع رسول الله (صلّى الله عليه وآله) نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا، ما يزيدنا ذلك إلا إيمانا وتسليما ومضيا على اللقم، وصبرا على مضض الألم وجدا في جهاد العدو، ولقد كان الرّجل منّا وآخر من عدوّنا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيّهما يسقي صاحبه كأس المنون، فمرّة لنا من عدوّنا ومرّة لعدوّنا منّا، فلمّا رأى الله صدقنا أنزل في عدوّنا الكبت وأنزل علينا النّصر، حتّى استقر الإسلام ملقيا جرانه ومتبوّئا أوطانه، ولعمري لو كنّا نأتي ما أتيتم ما قام للدّين عمود ولا اخضرّ للإيمان عود، وأيم الله لتحتلبُنَّها دما ولتتبعُنها ندما " (نهج البلاغة: خطبة رقم 56، ومن كلام له عليه السّلام يصف أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذلك يوم صفين حين أمر الناس بالصلح).
ويقول أيضا: " أين القوم الذين دُعوا إلى الإسلام فقبلوه، وقرأوا القرآن فأحكموه، وهُيّجوا إلى القتال فولهوا وَلَهَ اللّقاح إلى أولادها، وسلبوا السّيوف أغمادها، وأخذوا بأطراف الأرض زحفا زحفا، وصفا صفا، بعضٌ هلك وبعضٌ نجا، لا يبشرون بالأحياء ولا يعزّون عن الموتى، مره العيون من البكاء خمص البطون من الصّيام، ذبل الشّفاه من الدّعاء، صفر الألوان من السّهر، على وجوههم غبرة الخاشعين، أولئك إخواني الذّاهبون، فحقّ لنا أن نظمأ إليهم ونعضّ الأيدي على فراقهم " (نهج البلاغة: خطبة رقم 121، ومن خطبة له عليه السّلام بعد ليلة الهرير).
وعن الصّادق، عن آبائه، عن علي (عليه السّلام) قال في وصية طويلة: "... وذرية نبيّكم (صلّى الله عليه وآله) لا يُظلمون بين أظهركم وأنتم تقدرون على الدّفع عنهم، وأوصيكم بأصحاب نبيّكم، لا تسبّوهم وهم الذين لم يُحدثوا بعده، ولم يأتوا محدثاً، فإنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أوصى بهم " (الأمالي للطّوسيّ: ص523).
عليّ بن أبي طالب يشهد أنّ عمر بن الخطّاب رحل عن الدّنيا نقي الثّوب قليل العيب: يقول علي (رضي الله عنه) في حقّ عمر بن الخطّاب (رضي الله عنه): " لله بلاء فلان، فلقد قوّم الأود وداوى العَمَد وأقام السّنّة، وخلّف الفتنة (يعني تركها خلفًا لا هو أدركها ولا هي أدركته)، ذهب نقيّ الثّوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرّها، أدّى إلى الله طاعته واتّقاه بحقّه، رحل وتركهم في طرق متشعّبة لا يهتدي فيها الضّالّ، ولا يستيقن المهتدي " (نهج البلاغة للشّريف الرضيّ: ومن كلام له (عليه السّلام) يريد بعض أصحابه: رقم 228). قال العالم الشّيعيّ محمّد جواد مغنية: " ( لله بلاء أو بلاد فلان... الخ ) قيل: المراد بفلان: أبو بكر. وقيل: عمر، وهو الأشهر " (في ظلال نهج البلاغة: 03/330).
ويقول أمير المؤمنين عليّ (رضي الله عنه) مخاطبا عمر بن الخطّاب (رضي الله عنه) وقد استشاره في الخروج لغزو الرّوم بنفسه، يقول: " إنّك متى تسر إلى هذا العدوّ بنفسك فتلقهم بشخصك فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم (كانفة: عاصمة يلجؤون إليها ). ليس بعدك مرجع يرجعون إليه. فابعث إليهم رجلا محربا، واحفز معه أهل البلاء والنّصيحة، فإن أظهر الله فذاك ما تحبّ، وإن تكن الأخرى كنت ردءا للنّاس (درعا وملجأ) ومثابة للمسلمين " (نهج البلاغة للشّريف الرضيّ: خطبة رقم 134، ومن كلام له عليه السّلام وقد شاوره عمر بن الخطّاب في الخروج إلى غزو الرّوم بنفسه).
عليّ بن أبي طالب لم يكفّر أصحاب الجمل: يقول (رضي الله عنه) في خطبة له عند خروجه لقتال أهل البصرة (في موقعة الجمل): " ما لي ولقريش! والله لقد قاتلهم كافرين ولأقاتلنّهم مفتونين، وإنّي لصاحبهم بالأمس كما أنا صاحبهم اليوم " (نهج البلاغة: ومن خطبة له عليه السّلام عند خروجه لقتال أهل البصرة، رقم 33). فها هو (رضي الله عنه) يفرّق بين حال قريش في الجاهلية حين قاتلهم كافرين، وبين حالهم يوم ذاك إذ سمّاهم مفتونين، ولم يسمّهم كافرين. أي أصابتهم الفتنة لاشتباه الأمور عليهم.
عليّ بن أبي طالب لم يكفّر أهل الشّام: يقول (رضي الله عنه) مخاطبا الخوارج وقد خرج إلى معسكرهم وهم مقيمون على إنكار الحكومة، يقول ذاكرا ما كان بينه وبين معاوية (رضي الله عنه): " ولكنّا إنّما أصبحنا نقاتل إخواننا في الإسلام على ما دخل فيه من الزّيغ والاعوجاج والشّبهة والتّأويل، فإذا طمعنا في خصلة يلمّ الله بها شعثنا ونتدانى بها إلى البقية فيما بيننا رغبنا فيها وأمسكنا عما سواها " (نهج البلاغة: ومن كلام له عليه السّلام قاله للخوارج، رقم 122). فها هو أمير المؤمنين (رضي الله عنه) يصف معاوية ومن معه بأنّهم "إخوانه في الإسلام"، وهذه شهادة صريحة ببقائهم على الإسلام.
وقال (رضي الله عنه) قبل ذلك موصيا عسكره قبل لقاء صفّين: " لا تقاتلوهم حتى يبدؤوكم، فإنّكم بحمد الله على حجّة، وترككم إياهم حتى يبدؤوكم حجّة أخرى لكم عليهم. فإذا كانت الهزيمة بإذن الله فلا تقتلوا مدبرا ولا تصيبوا مُعْوِراً، ولا تجهزوا على جريح، ولا تهيّجوا النّساء بأذىً وإن شتمن أعراضكم وسببن أمراءكم، فإنّهنّ ضعيفات القوى والأنفس والعقول، إن كنا لنؤمر بالكفّ عنهنّ وإنّهنّ لمشركات " (نهج البلاغة: ومن وصية له عليه السّلام لعسكره قبل لقاء العدو بصفين، رقم 14). وفي هذه الوصية إقرار منه (رضي الله عنه) أنّ أهل صفّين مسلمون، يعاملون معاملة المسلمين في القتا
Soustara Habitué
Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: LE RAFIDHI A PEUR DE LA LUMIERE Ven 13 Jan - 16:39
Qui a dit..??
أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء ، يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي والله لئن آخذ من معاوية عهدا أحقن به دمي وآمن به في أهلي ، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي
ithviriw Habitué
Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: LE RAFIDHI A PEUR DE LA LUMIERE Ven 13 Jan - 21:31
Assalam;
التوحيد والشرك - السيد خليل الطباطبائي
Soustara Habitué
Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: LE RAFIDHI A PEUR DE LA LUMIERE Ven 13 Jan - 22:08
[]
Qui a dit..?? Tu peux répondre..?? Merci beaucoup, SVP, ...
أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء ، يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي والله لئن آخذ من معاوية عهدا أحقن به دمي وآمن به في أهلي ، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي
Soustara Habitué
Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: LE RAFIDHI A PEUR DE LA LUMIERE Sam 14 Jan - 22:40
Soustara a écrit:
[]
Qui a dit..?? Tu peux répondre..?? Merci beaucoup, SVP, ...
أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء ، يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي والله لئن آخذ من معاوية عهدا أحقن به دمي وآمن به في أهلي ، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي
Soustara Habitué
Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: LE RAFIDHI A PEUR DE LA LUMIERE Dim 15 Jan - 15:56
Soustara a écrit:
[size=21]Qui a dit..?? Tu peux répondre..?? Merci beaucoup, SVP, ...
أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء ، يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي والله لئن آخذ من معاوية عهدا أحقن به دمي وآمن به في أهلي ، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي
DERBA BEL FESS KHIR MEN 10 BEL GADOUM
عليّ بن أبي طالب يثني على أصحاب النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ويوصي بهم، ويشهد أنّهم لم يحدثوا ولم يأتوا محدثا: يقول (رضي الله عنه) مخاطبا أهل الكوفة: "... ولوددت أنّ الله فرّق بيني وبينكم، وألحقني بمن هو أحقّ بي منكم، قوم والله ميامين الرأي، مراجيح الحلم، مقاويل بالحق، متاريك للبغي، مضوا قدما على الطريقة، وأوجفوا علـى المحجّة فظفروا بالعقبى الدّائمة والكرامة الباردة " (نهج البلاغة: خطبة 116، ومن خطبة له عليه السّلام وفيها ينصح أصحابه).
ويقول ذاكرا حاله وحال الصحابة مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم): " ولقد كنّا مع رسول الله (صلّى الله عليه وآله) نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا، ما يزيدنا ذلك إلا إيمانا وتسليما ومضيا على اللقم، وصبرا على مضض الألم وجدا في جهاد العدو، ولقد كان الرّجل منّا وآخر من عدوّنا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيّهما يسقي صاحبه كأس المنون، فمرّة لنا من عدوّنا ومرّة لعدوّنا منّا، فلمّا رأى الله صدقنا أنزل في عدوّنا الكبت وأنزل علينا النّصر، حتّى استقر الإسلام ملقيا جرانه ومتبوّئا أوطانه، ولعمري لو كنّا نأتي ما أتيتم ما قام للدّين عمود ولا اخضرّ للإيمان عود، وأيم الله لتحتلبُنَّها دما ولتتبعُنها ندما " (نهج البلاغة: خطبة رقم 56، ومن كلام له عليه السّلام يصف أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذلك يوم صفين حين أمر الناس بالصلح).
ويقول أيضا: " أين القوم الذين دُعوا إلى الإسلام فقبلوه، وقرأوا القرآن فأحكموه، وهُيّجوا إلى القتال فولهوا وَلَهَ اللّقاح إلى أولادها، وسلبوا السّيوف أغمادها، وأخذوا بأطراف الأرض زحفا زحفا، وصفا صفا، بعضٌ هلك وبعضٌ نجا، لا يبشرون بالأحياء ولا يعزّون عن الموتى، مره العيون من البكاء خمص البطون من الصّيام، ذبل الشّفاه من الدّعاء، صفر الألوان من السّهر، على وجوههم غبرة الخاشعين، أولئك إخواني الذّاهبون، فحقّ لنا أن نظمأ إليهم ونعضّ الأيدي على فراقهم " (نهج البلاغة: خطبة رقم 121، ومن خطبة له عليه السّلام بعد ليلة الهرير).
وعن الصّادق، عن آبائه، عن علي (عليه السّلام) قال في وصية طويلة: "... وذرية نبيّكم (صلّى الله عليه وآله) لا يُظلمون بين أظهركم وأنتم تقدرون على الدّفع عنهم، وأوصيكم بأصحاب نبيّكم، لا تسبّوهم وهم الذين لم يُحدثوا بعده، ولم يأتوا محدثاً، فإنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أوصى بهم " (الأمالي للطّوسيّ: ص523).
عليّ بن أبي طالب يشهد أنّ عمر بن الخطّاب رحل عن الدّنيا نقي الثّوب قليل العيب: يقول علي (رضي الله عنه) في حقّ عمر بن الخطّاب (رضي الله عنه): " لله بلاء فلان، فلقد قوّم الأود وداوى العَمَد وأقام السّنّة، وخلّف الفتنة (يعني تركها خلفًا لا هو أدركها ولا هي أدركته)، ذهب نقيّ الثّوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرّها، أدّى إلى الله طاعته واتّقاه بحقّه، رحل وتركهم في طرق متشعّبة لا يهتدي فيها الضّالّ، ولا يستيقن المهتدي " (نهج البلاغة للشّريف الرضيّ: ومن كلام له (عليه السّلام) يريد بعض أصحابه: رقم 228). قال العالم الشّيعيّ محمّد جواد مغنية: " ( لله بلاء أو بلاد فلان... الخ ) قيل: المراد بفلان: أبو بكر. وقيل: عمر، وهو الأشهر " (في ظلال نهج البلاغة: 03/330).
ويقول أمير المؤمنين عليّ (رضي الله عنه) مخاطبا عمر بن الخطّاب (رضي الله عنه) وقد استشاره في الخروج لغزو الرّوم بنفسه، يقول: " إنّك متى تسر إلى هذا العدوّ بنفسك فتلقهم بشخصك فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم (كانفة: عاصمة يلجؤون إليها ). ليس بعدك مرجع يرجعون إليه. فابعث إليهم رجلا محربا، واحفز معه أهل البلاء والنّصيحة، فإن أظهر الله فذاك ما تحبّ، وإن تكن الأخرى كنت ردءا للنّاس (درعا وملجأ) ومثابة للمسلمين " (نهج البلاغة للشّريف الرضيّ: خطبة رقم 134، ومن كلام له عليه السّلام وقد شاوره عمر بن الخطّاب في الخروج إلى غزو الرّوم بنفسه).
عليّ بن أبي طالب لم يكفّر أصحاب الجمل: يقول (رضي الله عنه) في خطبة له عند خروجه لقتال أهل البصرة (في موقعة الجمل): " ما لي ولقريش! والله لقد قاتلهم كافرين ولأقاتلنّهم مفتونين، وإنّي لصاحبهم بالأمس كما أنا صاحبهم اليوم " (نهج البلاغة: ومن خطبة له عليه السّلام عند خروجه لقتال أهل البصرة، رقم 33). فها هو (رضي الله عنه) يفرّق بين حال قريش في الجاهلية حين قاتلهم كافرين، وبين حالهم يوم ذاك إذ سمّاهم مفتونين، ولم يسمّهم كافرين. أي أصابتهم الفتنة لاشتباه الأمور عليهم.
عليّ بن أبي طالب لم يكفّر أهل الشّام: يقول (رضي الله عنه) مخاطبا الخوارج وقد خرج إلى معسكرهم وهم مقيمون على إنكار الحكومة، يقول ذاكرا ما كان بينه وبين معاوية (رضي الله عنه): " ولكنّا إنّما أصبحنا نقاتل إخواننا في الإسلام على ما دخل فيه من الزّيغ والاعوجاج والشّبهة والتّأويل، فإذا طمعنا في خصلة يلمّ الله بها شعثنا ونتدانى بها إلى البقية فيما بيننا رغبنا فيها وأمسكنا عما سواها " (نهج البلاغة: ومن كلام له عليه السّلام قاله للخوارج، رقم 122). فها هو أمير المؤمنين (رضي الله عنه) يصف معاوية ومن معه بأنّهم "إخوانه في الإسلام"، وهذه شهادة صريحة ببقائهم على الإسلام.
وقال (رضي الله عنه) قبل ذلك موصيا عسكره قبل لقاء صفّين: " لا تقاتلوهم حتى يبدؤوكم، فإنّكم بحمد الله على حجّة، وترككم إياهم حتى يبدؤوكم حجّة أخرى لكم عليهم. فإذا كانت الهزيمة بإذن الله فلا تقتلوا مدبرا ولا تصيبوا مُعْوِراً، ولا تجهزوا على جريح، ولا تهيّجوا النّساء بأذىً وإن شتمن أعراضكم وسببن أمراءكم، فإنّهنّ ضعيفات القوى والأنفس والعقول، إن كنا لنؤمر بالكفّ عنهنّ وإنّهنّ لمشركات " (نهج البلاغة: ومن وصية له عليه السّلام لعسكره قبل لقاء العدو بصفين، رقم 14). وفي هذه الوصية إقرار منه (رضي الله عنه) أنّ أهل صفّين مسلمون، يعاملون معاملة المسلمين في القتا
Soustara Habitué
Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005
Sujet: Re: LE RAFIDHI A PEUR DE LA LUMIERE Ven 1 Juin - 2:43
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يسعد إخوانكم في منتدى فرسان الحق :: فرسان السنة حصــــــ أن يقدموا لكم ـــــــريا مقطع مميز بعنوان اقسم بالله العظيم كنت شيعيا ::: وهدى الله على يدي امة كاملة
مكالمة هاتفية من العراق الغالي في برنامج كلمة سواء مع الشيخ عدنان العرعور حفظه الله ---------------------------------------- * رابط فيديو جودة عالية ممتـازة * ========================= * رابط فيديو صيغة اسطوانات WMV * ========================= * رابط فيديو جودة متوسطــــــــة RMVB * ]=========================[ * رابط فيديو صيغة موبايل 3GP * ========================= * رابط mp4 جودة عاليـــــــــــة * ========================= * رابط صوت جودة
عاليـــــــــــة MP ]=========================[ * رابط صوت جودة
عاليـــــــــــة WMA =========================[/size] * رابط صوت جودة
عاليـــــــــــة RM
=========================
جزاكم الله خيراً وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
Sam 24 Sep - 19:07
