Les sounites doivent-ils suivre Le prohete asws ou Omar?????

Salam Ala Man Ittaba'a Houda El Thaqalain

Tout le monde sait que El Tahara est une condition obligatoire pour qu'Allah[swt] accepte la priere...et cela selon le Qoran et la Sounna El Sahiha de notre cher prophete [asws]...Mais le khalifa des sounites Omar ben khattab a remplace l'eau qu'est le symbole de Tahara avec les pieres,le mur,la terre etc....

http://www.alsunnah.com/Hadith.aspx?Type=S&HadithID=579835

monkey

Habitué Nombre de messages : 990 Date d'inscription : 31/07/2007

les chi3as doivent ils suivre la sounnah du prophète ou de leur chouyoukhs égarés! rés bonne questions et réponse simple!

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

الـســؤال

لله الحمد اننا مسلمون ومن الله علينا بالاسلام. سؤالي: أريد دليلا انه الاذان الحالي لكم هو ما كان عليه في صدر الاسلام وعهد الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه.

الجواب
الاخ المحترم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد، نعم فانّ الاذان الموجود عند الشيعة ـ بحسب الاحاديث التي وصلتهم ـ هو ما كان في عهد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلّم) مضافاً الى تأييد هذه الصورة من اذانهم في كتب السنّة فنذكر لك فيما يلي مواضع الاختلاف بين فصول اذان الشيعة واذان السنّة وما يدلّ عليها من مصادر السنّة:

أ ـ التكبير في أوّل الاذان بنظر الشيعة أربع مرات، ويوافقنا في ذلك الشافعي وأبو حنيفة وأحمد والثوري (الأم 1 / 84 ـ المجموع 3 / 93 ـ فتح العزيز 3 / 160 ـ مختصر المزني / 12 ـ المهذّب للشيرازي 1 / 62 ـ مغني المحتاج 1 / 135 ـ المبسوط للسرخسي 1 / 129 ـ بدائع الصنائع 1 / 147 ـ اللباب 1 / 59 ـ المغني 1 / 450 ـ المحرر في الفقه 1 / 36 ـ العدة شرح العمدة / 60 ـ بداية المجتهد 1 / 105 ـ القوانين الفقهية / 53) مضافاً إلى ورود رواية من طرق السنة تصرّح بهذا الحكم فعن محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة عن ابيه عن جده قال قلت: يا رسول الله علّمني سنّة الاذان، فمسح مقدّم رأسه وقال: (تقول: الله اكبر) فذكر اربع مرّات (سنن أبي داود 1 / 136 ـ سنن البيهقي 1 / 394)، وأيضاً أنّ الحديث الذي هو المستند في تثنية التكبير لا دلالة له اصلاً بل هو اخبار عن المنام فهو كما ترى (سنن الدار قطني 1 / 241 ـ سنن الترمذي 1 / 360).

ب ـ اطبقت الامامية على تثنية التهليل في آخر الاذان ويدلّ عليه من كتب السنة ما ورد من امر النبي(صلى الله عليه وآله وسلّم) بلالاً أن يشفّع الاذان (صحيح البخاري 1 / 157 ـ صحيح مسلم 1 / 286 ـ سنن ابن ماجة 1 / 241 ـ سنن الترمذي 1 / 369 ـ سنن الدارمي 1 / 270 ـ سنن ابي داود 1 / 141 ـ سنن النسائي 2 / 3).

ج ـ التثويب بدعة عند الشيعة في الصبح وغيره ويوافقنا في ذلك الشافعي في أحد قوليه (الام 1 / 85 ـ المجموع 3 / 92 ـ فتح العزيز 3 / 169 ـ مختصر المزني / 12 ـ بداية المجتهد 1 / 106 ـ بدائع الصنائع 1 / 148). ويؤيّد هذا الرأي بما روي في الصحيح عن اذان النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) خالف عن التثويب (صحيح مسلم كتاب الصلاة ح 578 وح 572) وروى ابن أبي شيبة أنّ الاسود بن يزيد كان يعترض لزيادة هذه الفقرة في الاذان (المصنف 1 / 189 ح 2166) وروى الترمذي انكار ابن عمر على من زادها في الاذان باعتبارها بدعة (صحيح الترمذي 1 / 381 ح 198) وعن علي (عليه السلام) انّه قال حين سمعها: «لا تزيدوا في الاذان ما ليس منه» (نيل الاوطار 2 / 18).

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

د ـ أجمعت الشيعة على ذكر فقرة «حيّ على خير العمل» في الاذان وممّا يدلّ عليها أنّ عمر نهى عنها وهو على المنبر اذ قال: (ثلاث كنّ على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) وأنا أنهى عنهنّ وافحرمهنّ وافعاقب عليهنّ: متعة النساء ومتعة الحج وحيّ على خير العمل) (السيرة الحلبيّة 2 / 110) وهذا الكلام منه دليل ورود هذه الفقرة ـ حي على خير العمل ـ في اذان النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) وأيضاً ورد أن الامام زين العابدين (عليه السلام) وابن عمر كانا يقولان في الاذان ـ بعد حيّ على الفلاح ـ حيّ على خير العمل (السيرة الحلبية 2 / 110 ـ السنن للبيهقي 1 / 434 ـ المصنف لعبد الرزاق 1 / 460 ـ مسند الامام زيد / 93)، وأيضاً جاء عن بلال أنّه كان يؤذّن بالصبح فيقول: «حيّ على خير العمل» (كنز العمال 8 / 220).

هـ ـ المستحبات الواردة قبل البدء في الاذان وبين فقراتها كثيرة كقول بعض المؤذنّين في الابتداء «وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً... الآية» أو الصلاة بعد ذكر النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم)، ومن المستحبات الشهادة لامير المؤمنين (عليه السلام) بالولاية بعد الشهادتين.

فالشيعة لا ترى هذه الفقرة جزءاً أو فصلاً من الاذان بل هي ذكر مستحب لورود كثير من الاحاديث في مصادر أهل السنة قارنت بين «لا إله إلا الله محمد رسول الله» وبين اسم علي (عليه السلام)، راجع (الشفا بتعريف حقوق المصطفى 1 / 138 ـ مناقب علي لابن المغازلي: 39، الرياض النضرة 2 / 172 ـ نظم درر السمطين: 120 ـ مجمع الزوائد 9 / 121 ـ الخصائص الكبرى 1 / 7 ـ الدر المنثور 4 / 153 ـ كنز العمال 11 / 624 ـ المناقب للخوارزمي: 87 ـ معرفة علوم الحديث للنيسابوري 96) اضف إلى ذلك فقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم): «هو وليّ كل مؤمن من بعدي» (صحيح الترمذي 2 / 297 ـ مسند أحمد 4 / 37 ـ مسند الطيالسي 3 / 111) وقال (صلى الله عليه وآله وسلّم) أيضاً: «أنا وهذا حجّة على امتي يوم القيامة» (تاريخ الخطيب 2 / 88).
وأخيراً (( أفمن يهدي إلى الحق أحقّ أن يتّبع امن لا يهدّي إلاّ ان يهدى فما لكم كيف تحكمون )) (يونس:35).

ودمتم سالمين
مركز الأبحاث العقائدية

( تعقيب على الجواب )
بسم الله والصلاة والسلام على محمد النبي وعلى آله الطيبين الطاهرين الا نوار العلوية الفاطمية .
وبعد اود اضافة شيء على الجواب الجيد وهو انه لنا التمسك بعموم الخبر الصحيح الوارد في الاحتجاج للطبرسي رحمه الله عز وجل لاثبات راجحية ذكر الشهادة بالولاية عقيب الشهادة بالرسالة , انقل مضمونه: من قال لا اله الا الله محمد رسول الله فليقل: علي امير المؤمنين..... هذا نقلا عن المرجع الكبير الميرزا التبريزي دام موفقا في كتابه الانوار الالهية ضمن موقعه tabrizi.org
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

rooney and tevez a écrit:: les chi3as doivent ils suivre la sounnah du prophète ou de leur chouyoukhs égarés! rés bonne questions et réponse simple!

Assalam;

La réponse est simple: Les chiites Ahl el Beyt, as, n'ont pas de chouyoukhs, mais des maraji'a ( des références) et ils ont LE CORAN, et la SOUNA INALTEREE, telle que rapportée EXCLUSIVEMENT par Ahl el Beyt, as, et par les COMPAGNONS les plus CREDIBLES et les PLUS PROCHES de Rassoulou Allah, aswaws, qui en a fait SA KHASSA ( son élite)...., contrairement aux "sounis", qui ont pris des "racontards" du tout venant....

Les chiites adhèrent exclusivement à la SOUNA de Rassoulou Allah, aswaws, TRANSMISE par ses PROPRES descendants et ceux CHOISIS et ELUS par Allah, alors que la SECTE des 'Awam suivent la SOUNA des Califes et des Compagnons qui ont pu avoir vu ou même pas VU ou entendu et encore moins avoir ETE formés par Rassoulou Allah, aswaws.

C'est vrai que les "sounis", ont COMPENSE en INVENTANT des hadiths et des exégèses pour "islamiser" ou comme on dit "SOUNISER", la pensée et les idées de leurs chouyoukhs, mais cela les A ELOIGNE de la SOUNA dont ils disent se réclamer, tout comme les RABBINS ont INVENTE et FALSIFIE la Thorah.

La question posée par cet égaré, pig

ressemble à s'y méprendre à l'attitude des SIONISTES, vis à vis des VRAIS croyants.

CLIQUEZ et DECOUVREZ un groupe de CROYANTS soumis à leurs BOURREAUX qui constituent une MAJORITE identique à celle à laquelle adhèrent Ouaga et rooney tevez, et la clique de MEDDEHIN djouhal

Habitué Nombre de messages : 1580 Date d'inscription : 26/02/2006

dans le livre du docteur wahba ezzouhaili sur la jurisprudence islamique et ses sources
الفقه الإسلامي و أدلته
الدكتور وهبة الزحيلي
qui est un spécialiste dans la jurisprudence comparative الفقه المقارن

il n'a pu énumérer plus de 17 différences fondamentales entre l'école jaafrite et l'école sunnite en générale (tous les madahibs confondus)

il a aussi remarquée que leur fiqh est très proches de celui de l'école chafiite

alors quand on sait que le fiqh représente + de 50% de la pratique et du savoir religieux, et quand je lis ce qui est écrits dans ce thread je reste bouche bée et abasourdit!!!!

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

Assalam,

Un aperçu des MENSONGES qui constituent les "Sihahs", pour une large part, quand on les lit sans SCIENCE NI CONSCIENCE..... à la méthode Salafie.... MALHEUREUSEMENT

الدليل الثامن:
قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): «لو كنت متّخذاً خليلاً دون ربّي لاتّخذت أبا بكر».
ويكفي في الجواب عن هذا الحديث أن نقول: إذا كان رسول الله قال في حقّ أبي بكر: «لو كنت متّخذاً خليلاً لاتّخذت أبا بكر» إذا كان قال هكذا في حقّ أبي بكر، فقد جاءت الرواية عندهم في حقّ عثمان: إنّه اتّخذه خليلاً !فبالنسبة إلى أبي بكر يقول «لو» أمّا في حقّ عثمان يقول: «اتّخذته خليلاً»، يقول: «إنّ لكلّ نبيّ خليلاً من أُمّته، وإنّ خليلي عثمان بن عفّان» فيكون عثمان أفضل من أبي بكر.
وأنا أيضاً - كما ذكرت هذا مرّة في بعض الليالي الماضية اعتقادي على ضوء رواياتهم في مناقب المشايخ - أرى أنّ عثمان أفضل من أبي بكر وعمر، لمناقبه الموجودة في كتبهم، ومن جملتها هذا الحديث، لكنه حديث باطل مثله[تنزيه الشريعة لمرفوعة عن الاحاديث الشنيعة الموضوعة 1 / 392.] .
الدليل التاسع:قوله: وأين مثل أبي بكر فقد فعل كذا وكذا، زوّجني واساني بنفسه كذا جهّزني بماله إلى آخره.وهذا الحديث:أمّا سنداً، فقد أدرجه الحافظ لسيوطي في كتابه اللالي المصنوعة بالاحاديث الموضوعة[اللالي المصنوعة في الاحاديث الموضوعة 1 /295.] ، وأيضاً أدرجه الحافظ ابن عرّاق صاحب كتاب تنزيه الشريعة[تنزيه الشريعة المرفوعة في الاحاديث الشنيعة الموضوعة 1 / 344.] ، أدرجه في كتابه هذا المؤلف في خصوص الروايات الموضوعة.

أمّا دلالة، فإنّه يدلّ على أنّ أبا بكر كان يعطي من ماله رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وكان يصرف من أمواله الشخصية على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وكان رسول الله بحاجة إلى مال أبي بكر وإنفاقه عليه، وهذا من القضايا الكاذبة، وقد وصل كذب هذا الخبر إلى حدٍّ التجأ مثل ابن تيميّة إلى التصريح عن كذبه، مثل ابن تيميّة يصرّح بأنّ هذا غير صحيح[منهاج السنة 4 / 289.] ورسول الله لم يكن محتاجاً إلى أموال أبي بكر.

وهكذا يضع الواضعون الفضائل والمناقب المستلزمة بالطعن في رسول الله، فإنفاق أبي بكر على رسول الله كذب، وابن تيميّة ممّن يعترف بهذا.فهذا الحديث كذب سنداً ودلالة.

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

الدليل العاشر:ما رووه عن علي (عليه السلام) في فضل الشيخين، منها الرواية التي ذكرها هؤلاء أنّه قال: خير الناس بعد النبيين أبو بكر ثمّ عمر ثمّ الله أعلم.ليس هذا اللفظ وحده، لهم أحاديث أُخرى، وألفاظ أُخرى أيضاً ينقلونها عن علي في فضل الشيخين، لكن:
أوّلاً:أبو بكر نفسه يعترف بأنّه لم يكن خير الناس، ألم يقل:ولّيتكم ولست بخيركم؟، وهذا موجود في الطبقات لابن سعد[الطبقات الكبرى 3 / 139.] ، أو: أقيلوني فلست بخيركم، كما في المصادر الكثيرة[-
مجمع الزوائد 5 / 183، سيرة ابن هشام 2 / 661، تاريخ الخلفاء: 71. ] .

وثانياً:ذكر صاحب الاستيعاب بترجمة أمير المؤمنين[الاستيعاب في معرفة الاصحاب 3 / 1090.] سلام الله عليه، وذكر ابن حزم في كتاب الفصل[الفصل في الملل والنحل 4 / 181.] ،

وذكر غيرهما من كبار الحفّاظ: إنّ جماعة كبيرة من الصحابة كانوا يفضّلون عليّاً على أبي بكر.
فإذا كان علي بنفسه يعترف بأفضليّة الشيخين منه، كيف كان أولئك يفضّلون عليّاً عليهما ؟ لقد ذكروا أسماء عدّة من الصحابة كانوا يقولون بأفضليّة علي، منهم أبو ذر، وسلمان، والمقداد، وعمّار، و...، وعلي يعترف بأفضليّة الشيخين منه !! هذه أخبار مكذوبة على أمير المؤمنين (عليه السلام)سلام الله عليه.إذن، لم نجد دليلاً من أدلّة القوم سالماً عن الطعن والجرح والاشكال، إمّا سنداً ودلالة، وإمّا سنداً، على ضوء كتبهم وعلى ضوء كلمات علمائهم

.فتلك لاحاديث من الاحاديث الموضوعة التي لا أساس لها، في اعترافهم، لاسيّما حديث اقتدوا باللذين من بعدي.والمهم قضيّة الصلاة، فصلاة أبي بكر في حياة رسول الله قد تشعر بإمامته بعده، لكن رسول الله عزله عن المحراب وصلّى تلك الصلاة بنفسه،

إن صحّ خبر إرساله أبا بكر إلى الصلاة. مضافاً إلى أنّ إمامة الشيخين يجب أن تبحث من ناحية أُخرى، وهي: أنّ هناك موانع، أنّ هناك قضايا تمنع من أن يكونا إمامين للمسلمين، تلك القضايا كثيرة ومذكورة في الكتب، ولم يكن من منهجنا التعرض لتلك القضايا.

Habitué Nombre de messages : 215 Date d'inscription : 15/07/2007

alsalam

Da rouchdi stop un peut tes copie coller , si tu pense par ecrire et recrire que les SIHAHS des sounis sont pas vrais et ils rapportes que des faux

alors il y a personne ici qui t'oblige de les suivres mais aux contre partie dans ton new religion le hadith n'existe pas non pas les sihahs mais seulement des houjayates inventer par des inconnus
AHECHEM ALA ROUHEK

Code:: COMPAGNONS les plus CREDIBLES et les PLUS PROCHES de Rassoulou Allah

KOUN RAJEL ET NOMME LES ?????????

Habitué Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005

Citation :: لقد ذكروا أسماء عدّة من الصحابة كانوا يقولون بأفضليّة علي، منهم أبو ذر، وسلمان، والمقداد، وعمّار، و...، وعلي يعترف بأفضليّة الشيخين منه

و...و...و...قلت لك لسنا في حزينية حتى لا يرد كلامك. أين الحديث و لا تنسى السند شكرا

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

Assalam;

Les INNOVATIONS de OMAR, Ibn AL KHATAB, et les HADITHS qu'il a décidé de VIOLER tout comme il a INTERDIT de se conformer au CORAN à ce sujet (mout'a)

Les sounites doivent-ils suivre Le prohete asws ou Omar????? Glmn1

Les sounites doivent-ils suivre Le prohete asws ou Omar????? Glmn2

Les sounites doivent-ils suivre Le prohete asws ou Omar????? Glmn3

Les sounites doivent-ils suivre Le prohete asws ou Omar????? Jorij

Les sounites doivent-ils suivre Le prohete asws ou Omar????? Jorij1

Les sounites doivent-ils suivre Le prohete asws ou Omar????? Jorij2

Les sounites doivent-ils suivre Le prohete asws ou Omar????? Jorij3

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

Assalam;

Pendant que le Qardhaoui, fait son cirque contre Ahl el Beyt, as, et leurs adeptes, son pays est en feu, mais hélas pour lui, les COPTES sont trop forts pour eux, ils ont le support de la diaspora égyptienne aux USA, et donc, les "SAVOOOONS" ausi bien d'El Azhar, que des colonies du Golfe, en commençant par HubelLand (Saudia), n'ont qu'aà se fermer la GUEUUUULLLLLEEEEE, et tenter de détourner l'attention contre l'Irak, le Liban, la Syrie, la République islamique d'Iran, toutes maîtres chez elles...

http://www.moheet.com/show_files.aspx?fid=384162

الكنيسة المصرية..

هل هي دولة داخل الدولة ؟!

* محمد جمال عرفة

[المحلل السياسي محمد جمال عرفة ]
المحلل السياسي محمد جمال عرفة

لا يختلف اثنان ممن يرغبون في أن يروا مصر مستقرة قوية، علي أن (الدولة المصرية) انهزمت مرتين علي يد (دولة البابا شنودة) بابا أقباط مصر – ولا أقول أمام الكنيسة – مرة عندما رضخت لمطالب البابا شنودة بعد اعتكافه واعتصامه وتحريضه شباب الكنيسة علي التظاهر ضد الدولة المصرية.

علي خلفية الواقعة التي مازالت تترك آثرها في نفوس المسلمين والأقباط وهى واقعة إسلام زوجتي كاهنين قبطيين هما:"وفاء قسطنطين ومارى عبد الله"، وقامت بتسليم "المسلمتين" إلي البابا شنودة ليسجنهما في أديرة مجهولة ويمحو آثارهما تماما..

والثانية توشك أن تتحقق – لو استمر صمت الدولة المصرية – عندما تحدي البابا شنودة القضاء المصري – رمز الدولة وسيادتها – وأعلن أنه لن يلتزم بالأحكام النهائية التي أصدرها والخاصة بإجبار مؤسسة الكنيسة علي إعطاء رخصة للزواج الثاني لمن طلق من الأقباط كي يتزوج مرة أخري

لأن الكنيسة تتحكم في هذا الزواج الثاني دينيا ومدنيا وتعطله بحيث لا يبقي أمام المواطن القبطي الذي ترفض الكنيسة تزويجه شرعا، في هذه الحالة سوي الزنا!.

الدولة انهزمت أمام الكنيسة للمرة الأولى فى تاريخها منذ عهد الفراعنة – كما يقول الدكتور محمد سليم العوا الفقيه الدستوري المصري – عندما قامت – كممثل عن المسلمين - بتسليم كل من "وفاء قسطنطين ومارى عبد الله، بعد أن أسلمتا للكنيسة.

وذهبت هاتان السيدتان إلى حيث لا يعرف أحد، سجينتان لدى الكنيسة.

أما الخطورة من هذا التراجع في دور الدولة أمام أقلية دينية فهو أن هذا الضعف من قبل الدولة يؤدي في النهاية لاستقواء البابا شنودة وتحوله إلي رئيس دولة الكنيسة داخل الدولة المصرية يسن القوانين الخاصة بدولته تحت شعار "قال الإنجيل" و" الشريعة المسيحية".

ما أدي لحنق المسلمين وشعورهم هم بأنهم أقلية وفتح الباب أمام تزايد الفتن الطائفية التي سببها الرئيسي هو ضعف الدولة فى مواجهة الكنيسة، وطغيان الكنيسة وجبروتها فى مواجهة الدولة حتى إنها أسرت سيدتين ووضعتهما فى سجن لا يعرفه أحد وصنعت سجنا داخل الدولة وتحدت سلطة الدولة.

في الحالة الأولي سعي البابا شنودة لتكتيك الهجوم علي كل الجبهات وأعلن تصميمه علي إعادة زوجات الكهنة اللاتي أسلمن بإرادتهن وحرك المظاهرات في كل الكنائس وفي خارج مصر.

وحشد المسيحيين في الكنائس وعطل المواعظ الدينية في الكنيسة وذهب للاعتكاف في ديره خارج القاهرة تاركا الأمن يواجه المسيحيين المتظاهرين حتي رضخت الدولة وسلمته المسلمتين برغم مخالفة هذا لتعاليم الشريعة الإسلامية في دولة تلتزم بالشريعة في المادة الثانية من الدستور.

وها هو يكرر نفس الطريقة للمرة الثانية للضغط علي الدولة لإلغاء أحكام قضائية نهائية لا تقبل الطعن تجبره علي إعطاء تصريح – بحكم أنه رئيس الكنيسة الارثوذوكسية – لكل قبطي طلق زوجته ويرغب في الزواج مرة أخري، إذ أعلن البابا شنودة الثالث رفضه التام لتنفيذ حكم المحكمة الإدارية العليا.

وشدد خلال عظته الأسبوعية بالكاتدرائية المرقصية بالعباسية، على رفضه إعطاء تصريح ثان بالزواج إلا لعلة الزنا (للبريء من الطرفين فقط)، مؤكداً أنه "لا يأخذ أوامر من جهات مدنية"، لأن الأقباط يؤمنون بتعاليم الدين فقط، .

وقال: "محدش يقولى هناك بطاركة سابقين سمحوا بالزواج لغير علة الزنا، لأن الإنجيل يقول عكس ذلك، وهو ما يهمنا، والقضية التي تحكم فيها المحكمة بتزويج المطلقين ليست قضية مدنية، وإنما قضية دينية، ونحن لا نستطيع أن نخالف أحكام ديننا وهم يعرفون ذلك".

البابا شنودة لم يكتف بهذا التصريح بضرب الأحكام القضائية عرض الحائط، بل هدد اي قس مصري بالشلح (العزل) لو قبل قرارات المحكمة وأعطي تصريح زواج ثان لأي قبطي، وتحدي أجهزة الدولة بسلطته الكهنوتية التي تتعالي علي أحكام القضاء، وأصبح بهذا يتحدي الدولة المصرية ككل.

بل ويطالب - على هامش مُحاضرته النصف شهرية من الكاتدرائية المرقسية بالإسكندرية – المحكمة لو أردت الصلح مع الكنيسة أن توافق على القانون الخاص بالأحوال الشخصية الذي قدمته الكنائس (!).

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

Assalam;

Voir surtout la fin de la VIDEO

Mais pour voir comment les arabes INVESTISSENT dans la culture, ce qui suit est meilleur.

Habitué Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005

قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء , وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة , فمن كان عندة منهن شيء فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا

» la difference entre les sounites et les nawacibs
» QUELLE SUNNA SUIVRE CHEZ LES RAF.....
» L'Imam El Mahdi chez les sounites???
» Un récit d'Omar??
» La sagesse de Omar (ra).