Le NACIBI Ibn Taymiya, INSULTE les SAHABAS et Sayida Fatima,

Assalam;

Le NACIBI Ibn Taymiya, ne s'arrête pas d'insulter les petits fils de Rassoulou Allah, ,les princes des jeunes du Paradis, Sayed Al Hacène, la sosie de son grand père, et Sayed Al Husseyn, , les deux enfants élevés par lui, à son image, ou évidemment Sayed Ali, , mais il va plus loin, en s'en prenant à celle que son père, a qualifiée de "afdhalou nissa'a Ahl el jenna, composé de Sayed Khadidja, , Sayida Fatima, Assia et Mariem bint Imran" rapporté par AlArnaout, qui le considère SAHIH, 1068....

La technique du HAINEUX IbnTaymia, est celle qui consiste à remettre en doute, les mêmes recueils qu'il dit, authentiques, quand ils rapportent des SORNETTES pour chiens mal léchés...


Qu'Allah maudisse les commerçants qui ont fait de la HAINE des Ahl el beyt, leur fonds de commerce.

Je suis sûr que les défenseurs des Compagnons, "vertueux", vont dès maintenant, BANNIR Ibn Taymiya, de leurs lectures, car ce VOYOU, preuves à l'APPUI, INSULTE LES SAHABAS, les meilleurs, selon, Rassoulou Allah, aswas, et les meilleurs spécialistes du hadith SOUNI...

Sauf si je rêve, puisque les "défenseurs de la souna, et des compagnons que n'appréciait pas l'Envoyé d'Allah, aswaws, pour leur insolence ou leurs prétentions et des femmes de Rassoulou Allah, 1 sur 9, seulement bien sûr, vont avaler de travers leur dernière gorgée de ZLABIA avant le SHOUR, qui n'est pour eux que SIHR.

Assalam;

Après la première partie qui prouve sans l'ombre d'un doute, que Fatima, est Sayida des femmes des deux Mondes, avec des critiques sounies, comme Al Abani, ou des recueils aussi "authentiques" pour l'école des compagnons, maintenant, voyons ce que le zindiq Ibn Taymiya, dit pour tenter d'affaiblir les preuves sounies "réputées irrefutables", puisqu'elles incluent la quasi-Coran, Boukhara, selon les chantres de l'école des compagnons, à laquelle prétend appartenir le NACIBI ibn Times Magazine, le célibataire qui n'a pas accompli le pèlerinage, peut-être, parce qu'il est si "pur", qu'il n'a pas besoin de se souiller en épousant une femme, et donc remplir une souna, ou accomplir un pèlerinage ...

Mais regardons comment cet olibrius s'y prend pour dénigrer Sayida Fatima, qu'il reconnait pourtant être sayidat Nissa Ahl El Jenna... et dans le même temps, il appelle Mou'awiya, "émir el mou'minin" alors qu'il est alcoolique, calife, alors qu'il a passé son temps à empoisonner les gens, comme Sayid Al Hassen, sayed chabab Ahl El Jenna....

Il accuse, Sayida Fatima, dans son "Minhaj As-souna" que j'appelle "Minhaj el FITNA", de V.4 p.244, " elle demande des fonds au waliyou Al 'amr, alors que Abou Bekr, destinait l'argent aux besoins des croyants, il a donc refusé de priver les croyants en le donnant à la demanderesse. Le responsable a refusé de le donner à quelqu'un qui n'en a ni besoin, ni y a droit, la demanderesse a donc boudé et s'est mise en colère contre le JUSTE Abou Bekr, qui lui ne tenait qu'à préserver les droits des musulmans au lieu de le dissiper pour l'offrir à quelqu'une qui met ce monde et ses jouissances au-dessus de l'équité, contrairement à Abou Bekr, qui en refusant de satisfaire l'appétit de Fatima, pour les biens de ce monde, aura lui, placé l'Autre Monde au-dessus de toute autre considération"....

Pour Ibn Taymia, il fait un parallèle entre l'attitude des MOUNAFIQINS qui ont voulu avoir une part des butins plus importantes du temps de Rassoulou Allah, et Saydia Fatima, dans son "Minhaj Souna-FITNA- page 245 V4, il rappelle qu'Allah a humilié les MOUNAFIQINS

Citation :

وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَ‌ضُوا وَإِن لَّمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ ﴿٥٨﴾ وَلَوْ أَنَّهُمْ رَ‌ضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّـهُ وَرَ‌سُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّـهُ سَيُؤْتِينَا اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ وَرَ‌سُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّـهِ رَ‌اغِبُونَ ﴿٥٩﴾سورة التوبة9

Et ils (les hypocrites) (57) Il en est parmi eux qui te critiquent au sujet des Sadaqats: s'il leur en est donné, les voilà contents; mais s'il ne leur en est pas donné, les voilà pleins de rancœur. (58) S'ils s'étaient contentés de ce qu'Allah leur avait donné ainsi que Son messager et avaient dit: «Allah nous suffit. Bientôt Allah nous accordera Sa faveur de même que Son messager!... C'est vers Allah que va tout notre désir». (59)

Lucky 70 a écrit:

Selon les SOURCES : CONTES pour enfants de 6 à 9 ans, écoles maternelles d'Arabie Saoudite, Éditions Dar AL KHURAFAT wa Al 'AJAÂIB, Ministère de la propagande et de L'IDEOLOGIE WAHABYE, RYADH

Fatima (RA) demande que la femme d'Abu Bakr (RA) fasse son lavage mortuaire
Fatima (RA) décéda six mois seulement après le Prophète. Lors de sa maladie, elle appela Asma (RA) bint Oumays, la femme d'Abu Bakr (RA), pour lui demander si elle pourrait lui faire son lavage corporel après sa mort, ce qui nous prouve que le conflit de Fadak devait être déjà réglé.
Ali (RA) demande à Abu Bakr (RA) de diriger la prière de Janaza
Il est stipulé dans le livre "Fasl ul-Hitab" de Nuri Tabarsi que : "Sur la requête d'Ali (RA), Abu Bakr (RA) est venu en tant qu'Imam afin de conduire la prière mortuaire avec quatre takbirs. "

Assalam;

Donc pour toi, AICHA ment, ainsi que BOUKHARI et tous les traditionnistes qui rapportent qu'Abou Bakr, n'a pas été informé, vu qu'elle l'a MAUDIT et qu'elle lui a donné rendez-vous au Jour du Jugement Dernier, devant Allah, ce qui a fait pleurer Abou Bekr, sur son lit de mort, tout comme PHARAON, au moment où les flots l'engloutissaient, pour regretter:
1.- D'avoir USURPE le Califat et TRAHI Rassoulou Allah, aswaws, et le SERMENT d’allégeance qu'il a prêté à GHADIR KHUM, à Son Seigneur ALI, as.
2.- D'avoir autorisé Omar, à tenter de BRÛLER la maison de Sayida Fatima, as, pour OBLIGER, Sayed Amir Al Mou'minin, ALI,as, à venir lui prêter allégeance !!!
3.- D'avoir MENTI, pour DÉPOSSÉDER Sayida FATIMA, as, de sa propriété de FADAK..., pour tenter de l'HUMILIER....

Voici les preuves des LIVRES SAINTS qui sont aussi "crédibles que le Coran", selon l'école des NASSIBIS.

توفت الزهراء (ع) ولم تؤذن للشيخين بالصلاة عليها
عدد الروايات : ( 15 )
مستدرك الحاكم- كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر وفاة فاطمة (ر) و الإختلاف في وقتها - رقم الحديث : ( 4764 )
4748 - أخبرنا : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ، وأبوالحسين بن يعقوب الحافظ قالا : ، ثنا : أبو العباس محمد بن إسحاق ، ثنا : قتيبة بن سعيد ، ثنا : الليث ، عن عقيل ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : دفنت فاطمة بنت رسول الله (ص) ليلاً دفنها علي ولم يشعر بها أبوبكر (ر) حتى دفنت ، وصلى عليها علي بن أبي طالب (ر).
الرابط :http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=13&KNo=33&BNo=196
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523687

الطحاوي - شرح مشكل الآثار - باب بيان مشكل
124 - فوجدنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قد ، حدثنا : قال : ، حدثنا : عمي عبد الله بن وهب ، وحدثنا : إبراهيم بن أبي داود ، حدثنا : عبد الله بن صالح ، ثم إجتمعا فقال : كل واحد منهما : ، حدثني : الليث بن سعد ، عن عقيل ، عن إبن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة : أنها أخبرته ، أن فاطمة بنت رسول الله (ص) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (ص) بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال لها أبوبكر : أن رسول الله (ص) قال : لا نورث ما تركنا صدقة إنما كان يأكل آل محمد في هذا المال وإني والله لا أغير شيئاً من صدقة رسول الله (ص) ، عن حالها التي كانت عليها في حياة رسول الله (ص) ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله (ص) ، فأبى أبوبكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئاً فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله (ص) ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلاً ولم يؤذن بها أبابكر وصلى عليها علي ، قال أبو جعفر : ثم كان من رسول الله (ص) من إبانته للناس فضل فاطمة على سائر بناته وعلى سائر نساء المؤمنين سواها وسواهن.
الرابط:http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=379716

إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 378 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- دفنها زوجها علي ليلاً ولم يؤذن بها أبابكر ، روى بن سعد من طريق عمرة بنت عبد الرحمن : أن العباس صلى عليها ، ومن عدة طرق أنها دفنت ليلاً ، وكان ذلك بوصية منها لإرادة الزيادة في التستر ، ولعله لم يعلم أبابكر بموتها لأنه ظن أن ذلك لا يخفى عنه ، وليس في الخبر ما يدل على أن أبابكر لم يعلم بموتها ولا صلى عليها.
الرابط: http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=379&SW=بموتها#SR1
الإصبهاني - معرفة الصحابة - الكنى
6710 - حدثنا : إبراهيم بن عبد الله ، ثنا : محمد بن إسحاق السراج ، ثنا : قتيبة ، ثنا : الليث بن سعد ، عن عقيل ، عن إبن شهاب الزهري ، قال : دفنت فاطمة بنت رسول الله (ص) ليلاً ، وصلى عليها علي (ر).
الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=568169
الزيعلي - نصب الراية - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 360 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- فلما توفيت صلى عليها علي (ر) ودفنها ليلاً ، ولم يؤذن بها أبابكر.
الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=271&CID=213&SW=ودفنها#SR1
الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي (ع) - الجزء 9 ) - رقم الصفحة : ( 211 )
15226- عن عائشة قالت :‏ توفيت فاطمة بعد وفاة رسول الله (ص) بستة أشهر ، ودفنها علي بن أبي طالب ليلاً‏ ، رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح‏.‏

الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=138&SW=15226#SR1
بن المنذر - الأوسط - كتاب الجنائز
3144 - حدثنا : إسحاق ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، أن علياً ، دفن فاطمة ليلاً ، ولم يؤذن بها أبابكر.
الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=373872
حلية الأولياء - فاطمة بنت الرسول (ص)
1488 - حدثنا : سليمان بن أحمد ، ثنا : أبو زرعة الدمشقي ، ثنا : أبو اليمان ، أخبرنا : شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : توفيت فاطمة بعد رسول الله (ص) بستة أشهر ودفنها علي ليلاً.
الرابط: http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=535660
المسعودي - التنبيه والإشراف - رقم الصفحة : ( 250 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وتولى غسلها أمير المؤمنين علي بن أبى طالب (ر) ، ودفنها ليلاً بالبقيع وقيل غيره ، ولم يؤذن بها أبوبكر ، وكانت مهاجرة له منذ طالبته بإرثها من أبيها (ص) من فدك ، وغيرها وما كان بينهما من النزاع.
الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=219&CID=12&SW=بإرثها#SR1

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lucky a écrit:

Il est stipulé dans le livre "Fasl ul-Hitab" de Nuri Tabarsi que : "Sur la requête d'Ali (RA), Abu Bakr (RA) est venu en tant qu'Imam afin de conduire la prière mortuaire avec quatre takbirs

Quel dilemne, et quelle contradiction....le rabbin rafidhi ITHOU qui reconnait qu'El Boukhari est vrai, il raccnte la vraie version et que le livre de son maître est faux..!!!!

Et même les rafidhis ne savent pas pourquoi Ali RADHYA ALLAHOU ANHOU a enterrée sa femme de nuit..à moins de lui éviter des cortèges de JDIB et NDIB à longueur d'années.

Assalam;

salam Alaikoum
Ce Savant chiite est tres fort !!ce qu'il a demontre` est tres grave..
Les sounites ,sont -ils en train de pousser un ane mort depuis 14 sciecle??

Ali la pointe a écrit:

salam Alaikoum
Ce Savant chiite est tres fort !!ce qu'il a demontre` est tres grave..
Les sounites ,sont -ils en train de pousser un ane mort depuis 14 sciecle??

Haidoura tu es de retour

Assalam;

Le FASSIK Ibn Taymiya, affirme qu'Ali, as, a ADORE les idoles, et il n'était pas musulman.... car pour ce crétin considère, l'Islam d'un "non pubère" est réputé être un KAFIR, selon les savONS qui broute dans les AUGES des COCHONS.

Ce KAFIR, dit la même chose de Sayidat Nissa Ahl El Jenna, qui pour ce KAFIR, serait en Enfer, pour n'avoir pas prêté allégeance à Abou Bekr Ibn Abi Kouhafa, car dans le dogme de ce SATAN devenu le "prophète des SALAFIS", tous ceux qui ont refusé de reconnaître Abou Bekr, ont été des mourtedines (apostats)...

Et avec tout celà, il y a encore des ÂNES, pour parler d'Ibn Taymiya, comme d'un cheikh "al-islam" alors que pour quiconque est logique, il ne peut avoir été qu'un cheikh "islam-OMEYADE", pour ne pas dire l'islam Byzantino-chrétien d'IBN TAYMIYA.
Salam alaikoum
je voudrais seulement savoir s'ils avaient des savants sounites anciens et contemporains qui positionnent Ibn Taymia dans les ranges des mecreants et hypocrites??Car ce que j'ai entendu de ce cheikh kamel est tres grave!!vu la haine ,derive et le debordement dIbn taymiya envers la famille sainte du prophete[alaihi salat wa salam]...merci

Ali la pointe a écrit:

Et avec tout celà, il y a encore des ÂNES, pour parler d'Ibn Taymiya, comme d'un cheikh "al-islam" alors que pour quiconque est logique, il ne peut avoir été qu'un cheikh "islam-OMEYADE", pour ne pas dire l'islam Byzantino-chrétien d'IBN TAYMIYA.
Salam alaikoum
je voudrais seulement savoir s'ils avaient des savants sounites anciens et contemporains qui positionnent Ibn Taymia dans les ranges des mecreants et hypocrites??Car ce que j'ai entendu de ce cheikh kamel est tres grave!!vu la haine ,derive et le debordement dIbn taymiya envers la famille sainte du prophete[alaihi salat wa salam]...merci

Assalamou 'alaikoum wa Rahmatou Allahi wa Barakatouhou;

Tout d'abord, je te remercie pour le temps que tu prends pour visionner ces remarquables VIDEOS et c'est un JIHAD, que de les faire connaitre et diffuser.

Pour ta réponse, tu la trouveras, partiellement dans ce lien.

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Dans le livre Minhajou s-Sounnati n-Nabawiyyah de son auteur Ibnou Taymiyah (tome 2 p203), l'auteur dit : (Certes le combat dans le rang de Ali, n'est ni un devoir ni même recommandé et il a certes nui aux musulmans et ne leur a pas été profitable).)
En effet, Ibn Taymiya est un ADORATEUR des Omeyades, et en particulier de Mou'awiya Ibn Abi Soufyane, et surtout de son fils Yazid, al mal'oun, qui a fait décapiter et éradiquer la FAMILLE de Rassoulou Allah, aswaws
C'est d'ailleurs pour cela que les Wahabys Qoreychites et DESCENDANTS d'Abou Soufyane, ont réhabilité Ibn Taymiya, dont la HAINE à l'encontre de Rassoulou Allah, aswaws, et de sa DESCENDANCE "purifiée" n'a d'égal que parmi les juifs et les chrétiens qui ont été les maîtres d'Ibn Taymiya, Annacibi.
.

Ceci est une atteinte explicite portée à l'encontre de notre maître 'Ali, as, parce qu'il a considéré "qu'il avait joué avec le sang des musulmans"!!!

Citation :

Ceci est une réfutation par Ibn Taymya al nacibi, alzindik, de la parole de Allah ta'ala : Citation:
[sourat Al-Houjourat / 9] ce qui signifie : " Si l'un des deux groupes fait preuve d'injustice à l'égard de l'autre alors combattez le groupe qui est injuste jusqu'à ce qu'il revienne à l'ordre de Allah"

C'est-à-dire l'obéissance à l'Imam.
Notre maître, Amir al Mou'minin, Ali,as, n'a fait qu'œuvrer conformément à cette 'ayah. Il était donc le premier de ceux qui ont combattu les injustes (boughat) par obéissance à l'ordre de Allah. De plus Ibnou Taymiyah a été remis en cause par quelqu'un qui avait plus de science et de piété que nous à savoir le Hafidh Taqiyyou d-Din As-Soubkiyy au sujet duquel Adh-Dhahabiyy a dit ces deux vers (poésie arabe) :
Adh-Dhahabiyy a écrit:
"Que le Minbar Omeyyade soit fier lorsque le sage, l'océan de science, le taqiyy l'a gravi

Celui qui mémorise le plus parmi tous les chaykh de son époque Le plus éloquent d'entre eux, celui qui maîtrise le plus la science des lois : Ali, ^Aliyy le fils de ^Abdou l –Kafi, As-Soubkiyy"


Salahou d-Din As-Safadiyy l’élève de As-Soubkiyy et de Ibnou Taymiyah dans son livre ^Ouyounou t-Tarikh a dit : "les quatre Qadi dont l'un est malikiyy, l'autre chafi^iyy, l'autre hanafiyy et l'autre hanbaliyy ont été d'accord et ont décrété que Ibnou Taymiyah est un égaré et qu'il est un devoir de mettre en garde contre lui".

C'est ainsi que le Calife Mouhammad Ibnou Qalawoun a fait publier un édit pour qu'il soit lu d'au-dessus des minbar en Egypte et en pays de Cham pour mettre en garde contre lui et contre ses adeptes.

De même, le Hafidh Abou Sa^id Al-^Ala'iyy l'a remis en cause.

Tous deux, As-Soubkiyy et Al-^Ala'iyy, étaient contemporains de Ibnou Taymiyah. De même Abou Hayyan Al-'Andalouciyy l’a remis en cause et s'est mis a le maudire après avoir vu dans le livre Kitabou l-^Arch de Ibnou Taymiyah sa parole selon laquelle (Allah est assis sur le Koursiyy et qu'Il a laissé une place pour y faire asseoir Son Prophète).

Abou Hayyan a dit : " J’ai vu cela dans son livre, son propre livre et je connais son écriture". Il a cité cela dans son Tafsir, exégèse, An-Nahrou l-Madd mina l-Bahr. Il n'appartient donc pas après cela à ceux qui le suivent de faire l'éloge de Ibnou Taymiyah parce qu’il se pourrait qu'ils le suivent en cela. Il en résulterait un grand mal.

En effet Ibnou Taymiyah est la cause de leur déclaration de mécréance envers ceux qui font le tawassoul (l'invocation par le degré des êtres de vertu) et l'Istighathah (la recherche du renfort) par le Messager de Allah et par d'autres parmi les Prophètes ainsi qu'envers ceux qui font le tabarrouk (la recherche des bénédictions) par la visite de la tombe du Prophète et d'autres parmi les Prophètes et les Saints. Effectivement, cette déclaration de mécréance n'avait jamais eu lieu parmi les musulmans avant Ibnou Taymiyah. Ces gens là appelaient le Chaykh ^Alawiyy Al-Malikiyy : taghout – le tyran de la porte de As-Salam – à La Mecque – car il enseignait là-bas que Allah lui fasse Miséricorde.

Comment n'en serait-il pas ainsi alors qu'il a été confirmé de As-Soubkiyy qu'il a dit au sujet de Ibnou Taymiyah qu'il prétendait y avoir des événement sans début. Parmi ce qu'a dit à son sujet As-Soubkiyy a écrit:

" Ibnou Taymiyah a une réplique contre lui qui a rempli l'objectif de la réplique avec ses différentes sortes.
Seulement il a mélangé avec la vérité claire ce qui entraîne des suspicions quant à la pureté de ses sources. Ibn Taymiya essaie de broder, où qu'il aille. Ce n'est qu'une marche d'éperdu à l'Est ou à l'Ouest.
Il considère qu'il y a des événements sans commencement à leur début

advenant d'Allah, Lui Qui est exempt de ce qu'il pense de Lui".


As-Soubkiyy visait par la réplique en question celle de Ibnou Taymiyah contre Al-Hilyou Ibnou l-Moutahhar.

Il n'y a pas de sens à la parole de certains fanatiques de Ibnou Taymiyah que son emprisonnement avait pour raison la concurrence de certains Chaykh qui l'auraient attaqué pour cela. Que vaudrait une pareille position à l'égard de la parole du Hafidh As-Soubkiyy : " Il fut emprisonné par unanimité des savants et des gouverneurs".

De même il n'y a pas de sens à l'atteinte portée par certains se réclamant de lui contre les quatre juges qui ont prononcés la sentence en Egypte contre Ibnou Taymiyah pour qu'il soit emprisonné d'un long emprisonnement, qu'ils seraient des houlouliyy, des gens qui croient en l'unité absolue de l'existence. Celui qui a enregistré cela, c'est l'élève de Ibnou Taymiyah, Salahou-d-Din As-Safadiyy dans son livre ^Ouyounou t-Tarikh.
Témoigne de la véracité de ce qu'a dit le Hafidh ^Aliyy Ibnou ^Abdi l-Kafi As-Soubkiyy, ce que Ibnou Taymiyah a déclaré explicitement dans son livre Minhajou s-Sounnati n-Nabawiyyah, ainsi que dans son livre Charhou hadithi ^Imran Ibni l-Housayn, dans Charhou hadithi n-Nouzoul, dans Mouwafaqatou Sarihi l-Ma^qoul li Sahihi l-Manqoul et dans son livre Naqdou Maratibi l-’Ijma^, à savoir que le genre de l’Univers est sans début, qu’il est de toute éternité avec Allah et que l’univers lui-même est entré en existence et a donc un début.

Jalalou d-Din Ad-Dawwaniyy dans Charhou l-^Adoudiyyah a rapporté cela de Ibnou Taymiyah. Il a dit : Citation:
"J’ai ainsi vu dans un ouvrage de Abou l-^Abbas Ibnou Taymiyah sa parole affirmant l’existence de toute éternité du genre du Trône".


Il est par ailleurs connu que cette parole est équivalente à la parole affirmant l’éternité de l’univers par son genre et sa composition, chose qui, par unanimité rend mécréant celui qui l’affirme, tout comme cela a été rapporté par le spécialiste de la jurisprudence, le Mouhaddith – spécialiste de la transmission du hadith –, Badrou d-Din Az-Zarkachiyy, le Hafidh – spécialiste et mémorisateur des hadith – Ibnou Daqiq Al-^Id et le Qadi ^Iyad.

Le Hafidh Ibnou Hajar a lui aussi déclaré catégoriquement mécréant celui qui prétend cela dans son commentaire sur le Sahih de Al-Boukhariyy – Fat-hou l-Bari’ –. La parole de Ibnou Taymiyah affirmant l’éternité du genre de ce qui est entré en existence figure en page 291 de son livre Mouwafaqatou Sarihi l-Ma^qoul, tome 2 et voici le texte de son expression : (Nous disons : "nous ne reconnaissons pas sans preuve mais événement, ce qui entre en existence (al-hadith) quotidien est précédé par des événements sans début"). Il a dit également ce qui suit : ("Je dis : le contenu de ceci est ce à quoi il a attiré l’attention ailleurs qu’ici, à savoir que l’entrée en existence de chaque substance n’entraîne pas l’entrée en existence du genre qui est de toute éternité et demeure éternellement).

Le texte de son expression dans son livre Charhou Hadithi ^Imran Ibni l-Housayn, en page 193 est : (si l’on suppose que son genre est de toute éternité avec Lui, cet accompagnement (ma^iyyah) n’est pas réfutée ni par la Loi ni par la raison, mais c’est une manifestation de Sa perfection.

Allah ta^ala dit :
ce qui signifie : "Est-ce que Celui Qui crée est tel que celui qui ne crée pas, ne réfléchissez-vous donc pas ?! ". Et il a dit : (les créatures sont de toute éternité avec Lui), jusqu’à sa parole : (mais de nombreuses personnes font l’amalgame entre le genre et la substance).


La mention de la présentation de la croyance de Ahlou s-Sounnati wa l-Jama^ah – selon la voie des savants de la communauté : Abou Hanifata n-Nou^man Ibnou Thabit Al-Koufiyy, Abou Youçouf Ya^qoub Ibnou Ibrahim Al-’Ansariyy et Abou ^Abdi l-Lah Mouhammad Ibnou l-Haçan Ach-Chaybaniyy, ses deux compagnons, c’est-à-dire ainsi que d’autres qu’eux, au sujet de Allah ta^ala par sa parole : "Il est exempt des limites et des extrémités".

Ibnou Taymiyah a AU CONTRAIRE écrit contrairement aux savants des Ahl es Souna, JUSTE le contraire.

Il a en effet, énoncée dans son livre Al-Mouwafaqah, tome 2 page 23. Il a donc dit : (La parole sur laquelle se sont mis d’accord les musulmans et les mécréants, c’est que Allah est dans le ciel et ils L’ont limité par cela). Quel fieffe MENTEUR !

Adh-Dhahabiyy a dit au sujet de Ibnou Taymiyah dans sa lettre Bayanou Zoughli l-^Ilmi wa t-Talab, page 17 : " ...un homme que l’on appelle Ibnou Taymiyah, .... Seulement, j’ai eu de la peine à l’évaluer et à connaître la réalité complète sur lui au point que j’ai perdu espoir après de longues années. Je n’ai pas déduit autre chose que ce qui l’a retardé parmi les gens d’Egypte et du Cham, que leurs âmes ne l’ont détesté, méprisé, démenti et déclaré mécréant qu’en raison de son orgueil, de son infatuation, de l’excès pour occuper la présidence, le statut de Chaykh ... Alors observe quels étaient les conséquences des fausses prétentions et de la recherche de la réputation. Nous demandons à Allah qu’Il nous pardonne. .... Allah ne les a pas dirigés contre lui en raison de leurs piétés ni de leur honneur mais bien en raison de ses péchés à lui .
Cette lettre est confirmée de Adh-Dhahabiyy car le Hafidh As-Sakhawiyy a rapporté de lui ces expressions dans son livre Al-’I^lamou bi t-Tawbikh en page 77. Combien est surprenante cette parole trompeuse de Ibnou Taymiyah par laquelle il prétend que les musulmans et les mécréants se sont mis d’accord que Allah a une limite, alors qu’il a été confirmé que l’on a rapporté de Abou Hanifah et d’autres de ceux qui l’avaient précédé, en l’occurrence l’Imam Zaynou l-^Abidin ^Aliyy Ibnou l-Housayn, que Allah les agrée tous les deux, dans sa lettre connue sous le nom As-Sahifatou s-Sajjadiyyah, la négation de la limite au sujet de Allah.

Ainsi, le Mouhaddith, le Hafidh Mouhammad Mourtada z-Zabidiyy, le commentateur du Qamous, dans son livre Charhou ‘Ihya’i ^Ouloumi d-Din a cité cette lettre avec une chaîne de transmission ininterrompue de lui jusqu’à Zaynou l-^Abidin.

Il a entre autre rapporté sa parole : "Il ne fait pas partie de ceux qui sont limités pour avoir une limite", ainsi que sa parole : "Il n’est pas contenu dans un endroit". Par ailleurs, la parole de Amir Al Mou'minin, l'imam Ali, as, le Testamentaire et celui qui connait le mieux Rassoulou Allah, aswaws, a dit : " IL (Allah) n’est pas de ceux qui ont une limite" est explicite pour confirmer qu’il n’est pas possible que Allah ta^ala soit de ceux qui ont une limite ;

Il n’a pas de limite qu’Il sache non plus que Ses créatures sachent. Ceci est clairement opposé à la parole de Ibnou Taymiyah dans son livre Mouwafaqatou Sarihi l-Ma^qoul li Sahihi l-Manqoul en page 29 : (Il n’a pas une limite que nous connaissons, mais Il a une limite que Lui sait). Où est donc l’accord de l’avis des musulmans qu’il a prétendu avoir lieu au sujet de la confirmation de la limite à Allah, alors que les savants Imams des Salaf – prédécesseurs – sont sur l’avis de la négation de la limite au sujet de Allah, pour preuve la parole de At-Tahawiyy précédemment citée.

En effet, il a rapporté cela comme étant la voie du Salaf alors que ces quatre qu’on a mentionnés font partie des imams réputés du Salaf, et alors que c’est la voie de l’ensemble du Salaf, comme l’a fait comprendre At-Tahawiyy, qui sont UNANIMES pour dire le CONTRAIRE de ce qu'écrit le NACIBI et ZINDIK Ibn Taymiya, qui en plus de cela MENT, quand il veut faire croire aux "non cultivés" que ses HERESIES sont conformes aux dires des Savants "Salafs" : "Mention de la présentation de la croyance de Ahlou s-Sounnati wa l-Jama^ah". Ainsi la duperie de Ibnou Taymiyah est devenue claire, il a été dévoilé et voilà quelle était son habitude.

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http://www.ahlul-bayt.net/movies.htm

D

Assalam,

Il est important de ne pas passer en pertes et profits les insultes du RAV (rabbin Ibn Taymiya), à l'encontre de Sayida Fatima Ezzahra, as.

Soustara a écrit:

Soustara a écrit:

lucky a écrit:

Il est stipulé dans le livre "Fasl ul-Hitab" de Nuri Tabarsi que : "Sur la requête d'Ali (RA), Abu Bakr (RA) est venu en tant qu'Imam afin de conduire la prière mortuaire avec quatre takbirs

Quel dilemne, et quelle contradiction....le rabbin rafidhi ITHOU qui reconnait qu'El Boukhari est vrai, il raccnte la vraie version et que le livre de son maître est faux..!!!!Et même les rafidhis ne savent pas pourquoi Ali RADHYA ALLAHOU ANHOU a enterrée sa femme de nuit..à moins de lui éviter des cortèges de JDIB et NDIB à longueur d'années.

Un mensonge en plus ou en moins, chez les NAWACIBS, ne diminue en rien vos guéguerres contre L'ISLAM...
Vous avez écrit, ou plutôt vos chouyoukhs MENTEURS se sont même permis d'écrire, que Abou Bekr, ibn abi Kouhafa, a fait l'imam et donc, que Rassoulou Allah, aswaws a prié derrière lui...
Alors dire que le WALIYOU AL MOU'MINîN, a prié derrière votre SAINT abou Aicha, ne sera plus une nouvelle.

[]Il est stipulé dans le livre "Fasl ul-Hitab" de Nuri Tabarsi que : "Sur la requête d'Ali (RA), Abu Bakr (RA) est venu en tant qu'Imam afin de conduire la prière mortuaire avec quatre takbirs[/quote]







Quel dilemne, et quelle contradiction....le rabbin rafidhi ITHOU qui reconnait qu'El Boukhari est vrai, il raccnte la vraie version et que le livre de son maître est faux..!!!!

Et même les rafidhis ne savent pas pourquoi Ali RADHYA ALLAHOU ANHOU a enterrée sa femme de nuit..à moins de lui éviter des cortèges de JDIB et NDIB à longueur d'années.

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