mains croisées ou le long du corps durant la prière ?

Habitué Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005

haydar a écrit:: J'ai pas besoin des Taawilat d' Al moulhib,.Ans Ibn Malek[ra] a bien defini la situation sans Taawil Ni Takhaboutat.
T'as oublie d'ajouter ce Tafsir:

‏‏قوله ( نحوه )
‏سياقه عند الإسماعيلي موافق للذي قبله , إلا أنه زاد فيه " وهو وحده " وقال فيه " لا أعرف شيئا مما كنا عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم " والباقي سواء .

Ce n''est pa EL MOULHIB mais EL MOUHLIB tu sais au moins lire l'arabe...?? Et qui a dit que ce sont des ta'awilats..???
Toi aussi t as oublié d'ajouter ça qui complète les paroles de ANASS RADHYA ALLAHOU ANHOU... .

‏إِطْلَاق أَنَس مَحْمُول عَلَى مَا شَاهَدَهُ مِنْ أُمَرَاءِ الشَّامِ وَالْبَصْرَةِ خَاصَّة ُ وَإِلَّا فَسَيَأْتِي فِي هَذَا الْكِتَابِ أَنَّهُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَقَالَ " مَا أَنْكَرْت شَيْئًا إِلَّا أَنَّكُمْ لَا تُقِيمُونَ الصُّفُوف " وَالسَّبَب فِيهِ أَنَّهُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَعُمَر عَبْد الْعَزِيز أَمِيرهَا حِينَئِذٍ وَكَانَ عَلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ بَيْتِهِ حَتَّى أَخْبَرَهُ عُرْوَة عَنْ بَشِير بْن أَبِي مَسْعُود عَنْ أَبِيهِ بِالنَّصِّ عَلَى الْأَوْقَاتِ , فَكَانَ يُحَافِظُ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى عَدَمِ إِخْرَاجِ الصَّلَاةِ عَنْ وَقْتِهَا كَمَا تَقَدَّمَ بَيَانه فِي أَوَائِل الصَّلَاةِ . وَمَعَ ذَلِكَ فَكَانَ يُرَاعِي الْأَمْر مَعَهُمْ فَيُؤَخِّرُ الظَّهْر إِلَى آخِرِ وَقْتِهَا . وَقَدْ أَنْكَرَ ذَلِكَ أَنَس أَيْضًا كَمَا فِي حَدِيثِ أَبِي أُمَامَة بْن سَهْل عَنْهُ

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

Ouaga a écrit:

forums a écrit:: c'est la 2eme fois que tu me poses la question wakila kayen mouchekil
etc.
tu sais ce n'est qu'un détail
peut être que le prophète sala allahou alihi wa salem avait croisé les bras, peut il les avaient relâchés peut être[color=blue][u]

Non ce n'est pas un détail, et il n'y-a pas de peut-être on a les hadiths sahihs fournis par plusieurs compagnons, et ceux qui sont venus après eux et aucun ne cite que le prophète salla allahou alayhoi wa sellem avait priait les bras détendus.
Et il faut se référer au fameux hadith qui dit et ordonne :
-Priez comme vous me voyez faire. ..

Oui, tu as parfaitement raison Ouaga, et justement les HADITHS ORDONNENT les bras le long du corps.
السلام عليكم
رسالة في السدل للعلامة الشنقيطي.

أحبتي السلام عليكم.
علماء شنقيط بموريتانيا كلهم مالكية أشاعرة و أغلبهم صوفية . رغم ذلك و أمام الدعاية الوهابية البترودولارية لا يسمع إخواننا في المشرق إلا بالشنقيطي المفسر صاحب أضواء البيان الذي مال للوهابية.
سأنقل لكم رسالة لأحد أعلام شنقيط المالكية الأشاعرة في الإنتصار للسدل في الصلاة و أصل أدلته في المذهب المالكي.
نقلي لهذا البحث القيم ما هو إلا لإثراء البحث العلمي .
و إن كان الفقير يعتمد القبض لأسباب علمية و روحية.
1 السبب العلمي : فقد أثبت شيخنا العلاوي قدس الله سره رجحان أدلة القبض في المذهب على أدلة السدل بعبارة أخرى رجح مدرسة محدثي المذهب على فقهاء المذهب و خاصة المتأخرين.
في كتابه " نور الأثمد في سنة وضع اليد على اليد".
2 السبب الروحي : سمعنا من شيخنا العارف بالله الشيخ المولود أبو داعي العلاوي حفظ الله صحته و أطال في عمره سمع شيخه العارف بالله سيدي الشريف أقري الذي سمع من شيخه مولانا القطب العلاوي رحمه الله قوله القبض من سنن الأنبياء فهو عندنا مسألة من المسائل الروحية قبل الفقيه .

نص رسالة العلامة التنواجيوي الشنقيطي الأشعري المالكي:
((فتح ذي المنة برجحان السدل من السنة))
والمؤلف هو سليل العترة النبوية والدوحة المصطفوية العلامة محمد المحفوظ بن محمد الأمين التنواجيوي الشنقيطي

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد،
فقد سألني بعض الأخوان المتمسكين بالسنة على منهاج سلف الأمة عن حكم القبض في الصلاة الذي روي عن الإمام مالك كراهيته في الفرض، وقد شذّ رجال من أتباع المذهب المالكي فادعوا ندبه، مخالفةً منهم لما عليه جمهور علماء المذهب قديماً وحديثاً، وقد كنت أجبته بجواب قديم معضد فيه الفرع بالأصل على صحة ما نقل فيه من الكراهة ولكنه مختصر، وقد يظن أنه لم يحصر جوانب المسألة، وبعد ذلك وجدت عدة تآليف من علماء المذهب المالكي المهرة في علم الحديث وقد حصروا الأدلة التي يتذرع بها القائلون بالندب من علماء المذهب وبينوا ضعف جميعها، مع كثرتها ومع ثبوت الوقوع من دلالة مجموعها على وجه لم يصل درجة الصحة، ولكنهم بينوا نسخ حكم القبض وأوضحوا الأصل الذي بني عليه من سلوكه صلى الله عليه وسلم وأوضحوا رجحان السدل من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ومن الآثار المنقولة عن الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم أجمعين.
وسوف أحاول في هذه النبذة أن ألخص ما نشره أولئك الأجلاء وأرتبه ترتيباً يقرب فهمه للمبتدئين من طلبة الفقه في بلاد المغرب التي تتبع الشعوب فيها مذهب الإمام مالك، وليفهم ضعفاء المعرفة من أبناء هذه البلاد الذين جرفتهم دعاية القول بصحة الاجتهاد من العوام وإمكان استنباطهم من الكتاب والسنة للأحكام مع جهلهم المركب تركيباً تاماً ملبساً على أصحابه تلبيساً لا يزول إلا باستكمال معرفة علوم الشرع الاثني عشرة وع علوم الشريعة الثلاثة ليفهم هؤلاء صحة علم الأقدمين.
وسنرتب هذه النبذة بحول الله على مقدمة وبابين وخاتمة، أما المقدمة فسنتناول فيها الدواعي التي دعت النبي صلى الله عليه وسلم لفعل القبض - على افتراض ثبوته عنه - وهي الموافقة لأهل الكتاب فيه وأدلة ذلك، والباب الأول سنتناول فيه أدلة السدل من الأحاديث النبوية والآثار، والباب الثاني سنتناول فيه حصر أدلة القبض لليدين من السنة مع ما قيل في كل دليل منها من الضعف عند علماء السلف، أما الخاتمة فستكون إعطاء رأي شامل واضح حول ما تقدم من المسائل، والله المعين على الصواب.

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

مــقــدمــة

يقول علماء الحديث إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم ينزل عليه فيه شيء، وذلك قبل انتشار الإسلام ويرجع عن موافقتهم فيه بعد اتساع نشر الإسلام.
لقد نقل العلامة محمد الخضر بن ما يابا في كتابه (إبرام النقض) أن البخاري ومسلماً وأبا داود والترمذي والنسائي وابن ماجه قد أخرجوا جميعاً كونه صلى الله عليه وسلم كان يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم ينزل عليه فيه شيء، وبعد انتشار الإسلام يترك ذلك، وذلك لكون أهل الكتاب كانوا على شيء أولاً، أما المجوس فليسوا على شيء، ولعل فعله كان لحكمة يعلمها هو، ومن المسائل التي روي عنه ذلك فيها مسألة عدم فرْق شعر الناصية ثم فرق شعره أخيراً، ومنها على رأي بعض العلماء مسألتنا هذه، وشهد لكونها من ذلك ما نقله ابن أبي شيبة المعروف من علماء الحديث بكثرة مؤلفاته فيه وجمعه في مساند ومصنفات، فقد نقل ابن أبي شيبة عن ابن سيرين - التابعي الشهير - أنه سئل عن الرجل يمسك يمينه بشماله في الصلاة فقال: إنما ذلك من أجل الروم. أهـ. ونقل عن الحسن البصري أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كأني أنظر إلى أحبار بني إسرائيل واضعي أيمانهم على شمائلهم في الصلاة) وتابع الحسن البصري في هذا الحديث أبو مجلز وأبو عثمان النهدي وأبو الجوزاء وكلهم من أكبر علماء التابعين.
وكون القبض كان من عمل أحبار اليهود ومن عمل الروم المسيحيين كما ذكر في الآثار السابقة، يشهد له كذلك ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم من قوله (إنما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت، ووضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة) الحديث بالمعنى، ومثله ما أخرجه البيهقي والدار قطني عن عائشة عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ثلاث من النبوة، تعجيل الإفطار وتأخير السحور ووضع اليد اليمنى على الشمال) ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى بعد فترة من حياته في المدينة عن اتباع أهل الكتاب والأخذ منهم، وغضب على عمر بن الخطاب عندما جاء بصحيفة فيها شيء من مواعظ أهل الكتاب وأحكامهم، وقال إن موسى عليه السلام لو كان حياً لاتبعه، وإذا ثبت عن الصحاح الستة أنه صلى الله عليه وسلم كان يحب أولاً موافقة أهل الكتاب فيما لم ينزل عليه شيء فيه وثبت كون القبض من عمل أهل الكتاب فهذا مما يوضح سبب فعله صلى الله عليه وسلم له وسبب ثبوت تركه له كما يأتي.

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

الباب الأول
في بعض أدلة السنة لسدل اليدين أدلة سدل اليدين في الصلاة متعددة، وسنورد لعضها على سبيل الاختصار، فمهنا:
(1) حديث الطبراني في الكبير ولفظه (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان في صلاته رفع يديه قبال أذنيه فإذا كبر أرسلها)*1* أهـ. المراد منه، وهو يوافق معناه ما جاء في حديث أبي حميد الساعدي الآتي، انظر كتاب إبرام النقض لابن ما يابا ص (32).
(2) ومن الأدلة للسدل كذلك حديث أبي حميد الساعدي الذي أخرجه البخاري وأبو داود، وهو في سنن أبي داود من طريق أحمد بن حنبل قال: اجتمع أبو حميد مع نحو عشرة من الصحابة من بينهم سهل بن سعد، فذكروا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: ولم، فوالله ما كنت بأكثرنا له تبعاً ولا أقدمنا له صحبة، قال: بلى، قالوا: فاعرض، قال: كان إذا قام إلى الصلاة يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتى يقر كل عظم في موضعه معتدلاً ثم يقرأ ثم يكبر فيركع)*2* أهـ. المراد منه، ولما فرغ قالوا له صدقت، ومعلوم أن موضع اليدين من الإنسان القائم جنباه لا صدره، وسهل بن سعد راوي حديث (كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على اليسرى) بين الحاضرين، ولو لم يكن يعلم أن الحديث ترك العمل به لقال له تركت وضع اليد على اليد، وهو إنما قال له صدقت، انظر سنن أبي داود ج1 ص (194) وإبرام النقض لابن ما يابا، محمد الخضر ص (18 - 32). ولأبي حميد رواية أخرى في نعت كيفية صلاته صلى الله عليه وسلم بالفعل ترك فيها اليدين حتى استقرتا في موضعهما، وهذه الرواية الفعلية التي ذكرها الطحاوي وابن حبان ونقلها ابن ما يابا في إبرام النقض ص (27).
(3) ومن أدلته أيضاً ما نقل عن الحافظ ابن عبدالبر في كتاب العلم أنه قال: (لقد نقل مالك حديث السدل عن عبدالله بن الحسن) أهـ.*3* أنظر إبرام النقض ص (39).
(4) ومنها ما روي من كون العلماء قد أثبتوا كون عبدالله بن الزبير كان لا يقبض ولا يرى أحداً قابضاً إلا فك يديه، وقد نقل الخطيب في تاريخ بغداد كون عبدالله بن الزبير أخذ صفة الصلاة من جده أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وهذا يظهر منه على هذا القول كون أبي بكر رضي الله عنه كان لا يقبض، أنظر إبرام النقض ص (38) وكتاب القول الفصل ص (24)، وهذه الرواية عن عمله، وروى عنه علمه بوقوع القبض، والظاهر تأخر العمل*4*.
(5) ومنها ما نقله ابن أبي شيبة عن الحسن البصري وإبراهيم النخعي وسعيد بن المسيب وابن سيرين وسعيد بن جبير، فقال إنهما كانوا لا يقبضون في الصلاة، وهم من كبار التابعين الآخذين عن الصحابة رضي الله عنهم ومعترف لهم بالعلم والورع، انظر إبرام النقض ص (33). ومثلهم أبو مجلز وعثمان النهدي وأبو الجوزاء، فقد نقل هؤلاء أن القبض خاص بأحبار اليهود وبالمسيحيين، فقد سئل ابن سيرين عن وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة فقال: إنما ذلك من أجل الروم، وقال الحسن البصري: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (كأني أنظر إلى أحبار اليهود واضعي أيمانهم على شمائلهم في الصلاة).*5* المرجع السابق ص (34) نقلاً عن ابن أبي شيبة.

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

(6) ومن الأدلة أيضاً كون السدل قال العلماء إنه إما ندب أو مباح، وحين حاول أحد علماء الشافعية أن يقول إنه مكروه رد عليه الآخرون بأن الإمام الشافعي في الأم قال إنه لا بأس به لمن لا يعبث بيديه في الصلاة. وأما القبض ففيه مع قول الندب قول بالكراهة وقول بالمنع، فصار من الشبه التي يطلب تركها بالحديث المتفق عليه وهو قوله صلى الله عليه وسلم: (الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات..) الحديث، وحرمته نقلها محمد السنوسي في كتابه (شفاء الصدر باري المسائل العشر) وكذلك نقلها الحطاب وغيره عند الكلام على القبض في الصلاة*6*.
(7) ومن الأدلة أيضاً حديث المسيء صلاته الذي ذكرته رواية الحاكم عنه، وهي على شرط الشيخين، وفيها فروض الصلاة ومندوباتها ولم يذكر فيها القبض، ولفظه - بعد أن طلب المسيء صلاته أن يُعلَّم - قال له النبي صلى الله عليه وسلم أنه تلزمه الطهارة، ثم يكبر فيحمد الله ويمجده ويقرأ من القرآن ما أذن الله فيه، ثم يكبر فيركع ويضع كفيه على ركبتيه حتى تطمئن مفاصله ويستوي، ثم يقول: سمع الله لمن حمده، ويستوي قائماً حتى يأخذ كل عظم مأخذه، ثم يقيم صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته من السجود حتى تطمئن مفاصله، ويستوي ثم يكبر فيرفع رأسه ويستوي قاعداً على مقعدته ويقيم صلبه، وصفَ الصلاة هكذا حتى فرغ ثم قال: (لا تتم صلاة أحدكم حتى يفعل ذلك) فرواية هذا الحديث من طريق الحاكم مصرحة بانحصار ما يفعل في الصلاة من الفروض والمندوبات ولم تذكر القبض، وقد قال ابن القصار وغيره إن هذا من أوضح الأدلة على عدم طلب القبض في الصلاة، انظر (القول الفصل) للشيخ عابد المكي ص (9) - وهو مفتي المالكية بمكة قديماً - طبعة أبي ظبي*7*.
__________________
بشرى لأهل السنة الموقع الاشعري الفرنسي الذي نسف عشرات المواقع الفرنسية الوهابية الممولة بالملايين من الدولارات .

المنبر الوحيد للأشاعرة بالفرنسية ضد الزحف التجسيمي زورونا لنصرة الحق بوركتم.
أخوكم مالك بن أنس في الموقع الفرنسي.

Habitué Nombre de messages : 990 Date d'inscription : 31/07/2007

Salam

une seule parole d'allah suffit ou une sule de son message! alors s'il y'a trois hadith pour une chose!c'est encore mieux! quand adire qu'ils sont peu fiables! lol! à ceux que je vois y'a aussi des descendants de bokhari et de moslim ici! hahaha!

wasalam

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

rooney and tevez a écrit:: Salam

une seule parole d'allah suffit ou une sule de son message! alors s'il y'a trois hadith pour une chose!c'est encore mieux! quand adire qu'ils sont peu fiables! lol! à ceux que je vois y'a aussi des descendants de bokhari et de moslim ici! hahaha!

wasalam

L'impudence caractérise les abrutis et les NIGAUDS dont les capacités intellectuelles sont atrophiées, par des VIDEOS et des HALAQAS, débilisantes.
Le produit est dans la confusion entre Parole d'Allah, au sujet de laquelle LE CORAN "infalsifiable", tranche, et les "dires ou usages conflictuels, attribués au Prophète, aswaws, généralement par ceux qui l'ont le MOINS connu, parmi les Compagnons du DERNIER QUART D'HEURE, malheureusement, mais que la VOX POPULI, a catapultés au rang de "super Compagnons", car en effet, ils ont SERVI non point Allah, mais évidemment, LES CALIFES dont ils ont fait métier de les LAVER plus blanc que BLANC.... ! en contrepartie d'un PALAIS, d'un Gouvernorat, d'un Imama ou du MONOPOLE du "hadith"..

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

Assalam;

Pourquoi les Salafs NON VERTUEUX ont-ils divergé trés rapidement au point que certains Compagnons ont considéré que la prière du temps de Rassoulou Allah, aswaws, a été TOTALEMENT oubliée, et parmi ceux-là, Anas Ibn Malik, un serviteur de Rassoulou Allah, aswaws, qui tout en ayant fait allégeance au "Calife" Abou Bekr, a reconnu qu'il N'a fait la prière CONFORME à celle de Rassoulou Allah, aswaws, que lorsqu'il l'a faite DERRIERE l'imam Ali, as.

Les tranmissions en direct des Tarawihs, à partir de La Mecque, a permis aux Wahabis, d'IMPOSER leurs prières CONFORMES aux CHANGEMENTS IMPOSES par les Califes Taliks, expulsés et BANNIS de Médine par Sayidou Alkhalk, Mouhamad Rassoulou Allah, aswaws.

Voyez cette VIDEO sans parti pris, et ayez la PATIENCE au NOM D'ALLAH et de SA VERITE, pour aller jusqu'au bout, pour COMPRENDRE ce qui est INNOVATION introduites par les HERETIQUES et ce qui est SOUNA réellement, en CONFORMITE avec MUSLIM, BOUKHARI, AHMED IBN HANBAL, mais peux LISENT les SIHAHS dans l'intention d'apprendre et avec un OEIL CRITIQUE !

LA PRIERE CONFORME à LA SOUNA de RASSOULOU ALLAH, aswaws, SELON les SIHAHS ahl es Souna, cliquez ICI

Habitué Nombre de messages : 3245 Date d'inscription : 17/09/2007

ithviriw a écrit:: Assalam;

Anas Ibn Malik, un serviteur de Rassoulou Allah, aswaws, qui tout en ayant fait allégeance au "Calife" Abou Bekr, a reconnu qu'il N'a fait la prière CONFORME à celle de Rassoulou Allah, aswaws, que lorsqu'il l'a faite DERRIERE l'imam Ali, as.

Et comment la faisait Ali (ra) durant les vingt-ans qu'il a prié derrières les califes (ra) qui l'avaient précédé ??
AS6TU IN MODE D4EMPLOI ???

RACK périmé ya doukhtour

Habitué Nombre de messages : 5501 Date d'inscription : 31/07/2005

confiture a écrit:: Et comment la faisait Ali (ra) durant les vingt-ans qu'il a prié derrières les califes (

Il était occupé à enlever sa bague

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

forums a écrit:

Ouaga a écrit:: Rani INTIK ou elhmdoulillah...ou enta..??

el hamdoulillah li rak bkhir, ehna chwiya chwiya aala el 3oumoum labes wa alhamdoulillah

Ouaga a écrit:: Tu dis bien les bras allongés..???

oui les bras allongés

Ouaga a écrit:: [b]D'après ce que j'ai lu sur tes découvertes doit-on déduire que les Musulmans ont copiés les Majouss.....ou qu'ils ont les mêmes origines du culte sauf qu'ils ont déraillé..???
Et c'est suite à ces déraillements qu'Allah envoyait des prophètes rapprochés dans le temps, et des fois on avait pluiseurs prophètes à la fois...Nouh et Ibrahim, Aissa et Yahia, Moussa et Haroun.....alayhim essalam.[/b]

j'ai jamais dit qu'on a copié, nous avons hérité oui et la suite de ton texte (en souligné) est plus que parfait
très bien résumé

Assalam;

Décidément Sir Ouaga, me fera toujours rire quand je m'en rappelle, allez je lui dédie cette VIDEO.... et nous verrons qui est MAJOUSS et qui prie comme les MAJOUSSS....

https://www.youtube.com/watch?v=IcZ2sZ6Cdvs&feature=related

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

Assalam, et Aîd Moubarek li eljami'a.

Le Président Bouteflika accomplit la prière de Aïd El-Fitr à la Grande Mosquée d’Alger
PRIERE DE L'AID, conforme à la souna, cliquez ICI
Attention Bouteflika semble fâché avec les Khada'in al Harameyn...

Habitué Nombre de messages : 4469 Date d'inscription : 31/07/2005

Habitué Nombre de messages : 3245 Date d'inscription : 17/09/2007

» Une prière du prophète saw à réciter
» Qui a demandé à Abou Bekr de conduire la prière ?
» Assahifa Essadjadiya, prière des garde frontières
» Hussein Ghraib: la grande prière Jawshan
» Comment faire la prière sur Rassoulou Allah, Aswaws ?